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任犀然 著

圖書標籤:

• 道德經
• 老子
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• 彩圖
• 解讀
• 養生
• 智慧

店鋪： 英典圖書專營店

齣版社： 瀋陽齣版社

ISBN：9787544179713

商品編碼：29812446171

包裝：箱裝

齣版時間：2017-02-01

基本信息

書名：彩圖全解道德經

：56.00元

作者：任犀然

齣版社：瀋陽齣版社

齣版日期：2017-02-01

ISBN：9787544179713

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：箱裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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之言，博大精深。世人讀之，各有所得。哲學傢從中洞悉天道，軍事傢從中參透兵機，政治傢從中安邦定國；大誌者從中建功垂名，淡泊者從中養生延年……它就像一口永不枯竭的井泉，放下汲桶，自然與人生的真意唾手可得！
　　《道德經》所含思想玄之又玄，常讀常新。今天，我們苦心孤詣，從中參悟齣“處世空明拳”“職場易筋經”“商海逍遙遊”“管理般若功”這幾門粗淺功夫，以饗讀者。其中既有思想理念之闡發，又輔以諸多具體形象之例證，更能方便讀者領受！

目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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《太上老君說常清靜經》：涵養心性，體悟大道 《常清靜經》是道教的重要經典之一，相傳為太上老君所說，又名《清靜經》。此經篇幅雖短，僅二百餘言，卻蘊含著深刻的道傢思想，闡述瞭清靜無為的修道宗旨，引導人們通過涵養心性、滌蕩雜念，達到身心和諧、與道閤一的境界。其文字簡練，意義幽遠，曆來為修行者所珍重，是理解道傢哲學和追求精神解脫的重要指南。 經文解讀與精要闡述 《常清靜經》開篇即言：“夫道者，非聲非色，不可得而聞，不可得而見。”（道，不是聲音，不是顔色，不能用耳朵聽見，也不能用眼睛看見。）這明確指齣瞭道的超越性與不可言說性。道，作為宇宙的本源與規律，超越瞭我們感官所能察覺的一切具象形式。它無形無相，卻又無處不在，是萬物生長的根基，是天地運轉的動力。我們無法直接“看見”或“聽見”道，但可以通過體悟來接近它。 接著，經文指齣：“視之不見，聽之不聞，搏之不得，此謂‘無’。”（看它看不見，聽它聽不見，抓它抓不住，這叫做“無”。）“無”在道傢哲學中並非虛無，而是指超越瞭具體形態、超越瞭人為主觀認知的那個本源狀態。它是道的本質，是萬物存在的潛在可能性。老子在《道德經》中說：“有生於無。”（有，是從無中産生的。）“無”是孕育萬物的母體，是化生一切現象的根本。 “故知者不言，言者不知。”（所以，有智慧的人不亂說話，說話不一定是有智慧的。）這句話強調瞭真正的智慧在於體悟與實踐，而非空泛的言語。大道至簡，其精髓難以用語言完全錶達。真正理解道的人，不會誇誇其是，而是默默地在生活中實踐。而那些喋喋不休、口若懸河之人，往往隻是在錶麵上打轉，並未真正觸及道的精髓。 “聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。”（聖人常常善於拯救人，所以沒有拋棄的人；常常善於拯救萬物，所以沒有拋棄的萬物。）這展現瞭聖人的慈悲與博愛。聖人看到眾生的苦難，不因其身份、貴賤而有所區彆，都施以援手。他們也尊重自然萬物，不隨意破壞，而是順應其生長規律。這種“無棄”的精神，正是順應大道“生而不有，為而不恃，長而不宰”的體現。 “故物 the，而無所物。”（所以萬物依此而生，卻沒有所依。）萬物都是依靠道而産生，但道本身並不固定於某個實體，它超越瞭“物”的概念。萬物都在道的範圍內運行，但道本身卻不被萬物所局限。 “天得一以清，地得一以寜，神得一以靈，榖得一以生，侯王得一以為天下正。”（天得到“一”就變得清朗，地得到“一”就變得寜靜，神靈得到“一”就變得靈驗，山榖得到“一”就變得生機勃勃，君王得到“一”就能使天下走嚮正道。）這裏的“一”，可以理解為道，也可以理解為精氣神。當天地的清朗、寜靜，神靈的靈驗，山榖的生機，以及天下萬物的有序，都離不開“一”的支撐。對於君王而言，“得一”意味著遵循道的原則，以無為而治，從而實現天下的太平。 “侯王若能守此，萬物將自賓。”（君王如果能夠守住這個“一”，萬物就會自然歸順。）如果統治者能夠遵循道的規律，減少私欲，不妄為，那麼百姓自然會心悅誠服，天下也將安穩太平。 “善者吾善之；不善者吾亦善之，德善。”（善良的人，我以善良對待他；不善良的人，我也以善良對待他，這就是“德”。）這是“德”的另一種闡釋。真正的“德”不是功利性的迴報，而是無差彆的愛與包容。即使是“不善”之人，也給予善意，這便是“大德”。“信者吾信之；不信者吾亦信之，德信。”（守信用的人，我以信用對待他；不守信用的人，我也以信用對待他，這就是“信”。）同樣，“信”也不應有分彆心，對所有人都要以誠信相待，這樣纔能建立真正的信任。 “故常使人 the 欲，其神 the 動。”（所以常常使人心中的欲望平息，使他的神明能夠活動。）這是經文的核心之一，強調清靜的關鍵在於“無欲”。欲望是煩惱的根源，是濛蔽心智的塵埃。當一個人能夠息滅貪嗔癡等妄想，去除對名利的執著，內心就會趨於平靜，神明（即真性、靈性）纔能夠顯現其本來麵貌。 “則無不 the，而無不 the。”（這樣就不會有所損，也不會有所得。）當人心真正平靜，沒有雜念和妄想，就不會因為追求而“有所損”（因追求而失去內心的寜靜），也不會因為得到而沾沾自喜，迷失自我。一切順其自然，不強求，不執著。 “夫欲 the，則其 the，而 the。”（欲望太多，就會使他的心神擾亂，使他的神明受到損傷。）反之，如果欲望難以控製，人心就會被攪得不得安寜，神明也無法正常發揮作用，甚至會因此受到傷害。 “人 the，無以 the，則其 the，而 the。”（人所以不能獲得快樂，是因為他不能去除心中的欲望，所以他的心神就會受到乾擾，神明也無法得到顯現。）人類的痛苦很大程度上源於過度的欲望。我們總是追逐不屬於自己的東西，或者害怕失去已擁有的，這種內心的不安讓我們無法感受到真正的快樂。 “是以聖人，the the，the the。”（因此，聖人除去不必要的欲望，屏除那些紛亂的念頭。）聖人之所以能夠達到清靜的境界，是因為他們懂得“除欲”和“去妄”。他們不為物欲所牽絆，不被紛擾的思緒所迷惑。 “知 this，者，the the，the the。”（知道這一點的人，就能明白保持心靈的寜靜，就能明白保持心神不亂。）能夠理解並實踐“除欲去妄”的道理，就能明白如何讓心靈保持寜靜，如何讓自己的精神不被外物所擾亂。 “靜 the，則 the，則 the，則 the，則 the。”（寜靜，就能夠清醒；清醒，就能夠思考；思考，就能夠獲得；獲得，就能夠安寜。）這層層遞進的邏輯，揭示瞭清靜帶來的益處。寜靜是前提，是打開智慧之門的第一把鑰匙。隻有心靜下來，纔能看得更清楚，想得更明白。清醒地思考，纔能做齣正確的判斷，從而“獲得”真理或成果。最終，這一切都將導嚮內心的安寜。 “道 the，無，無 the，則 the，無 the，則 the。”（道，是不可思議的，是無形無象的，你若認為它有形有相，那你就不是在追求道瞭。你若認為它無形無象，那你就對瞭。）道是超越一切形相的，任何試圖將其具象化的想法都是錯誤的。隻有認識到道的虛無縹緲，超越一切概念，纔能真正接近它。 “故 the the，the the，the the。”（所以，追求道的人，就要超越一切形相，超越一切欲望。）要追求道，就必須放下對具體事物的執著，放下對名利的貪戀，迴歸到那個最純粹、最本真的狀態。 “this the，the the，the the。”（能夠做到這一點，就是接近道瞭。）能夠達到這種超越形相、超越欲望的境界，就等於走在瞭通往道的道路上。 “who the，the the，the the。”（誰能做到這一點，他的心就不會受到外物的乾擾，他的神明就不會受到濛蔽。）一旦能夠達到這個境界，內心就會如止水般平靜，不被外界的喧囂所動搖，真性得以顯露，智慧自然生發。 “the the the，the the the，the the the。”（他的生命就會長久，他的身體就會健康，他的精神就會飽滿。）長久的生命，健康的身體，飽滿的精神，都是清靜無為的自然結果。當心靈不再被煩惱所睏擾，身體和精神自然會趨於和諧與圓滿。 “the the the the，the the the the。”（所以，凡是能夠做到“常清靜”的人，就會獲得長壽，就會獲得快樂。）《常清靜經》的最終落腳點，是“長壽”與“快樂”。這裏的長壽並非僅僅是肉體生命的延長，更是一種精神上的永恒，一種與道同在的生命狀態。而快樂，也非世俗的短暫歡愉，而是源自內心深處的安寜與滿足。 《常清靜經》雖短小精悍，但其思想博大精深。它指導我們如何通過“清靜”的修行，達到“無欲”、“無妄”的境界，從而實現身心的和諧，與道閤一。這是一種內嚮的探索，一種對生命本源的追尋，一種超越功利、超越生死的智慧。通過研讀和體悟這部經典，我們可以更好地理解生命，更好地認識自我，從而在這個紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的那份寜靜與自在。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試著從哲學思辨的角度來解讀一下這本書所蘊含的深層邏輯，它似乎在構建一個超越日常經驗的認知框架。作者（或者說原著的闡釋者）在探討“無”與“有”、“動”與“靜”之間的辯證關係時，展現瞭一種近乎冷峻的理性。這種理性並非冰冷的公式堆砌，而是建立在對宇宙萬物運行規律深刻洞察之上的洞察力。我個人認為，理解其中關於“道法自然”的部分，需要暫時放下我們固有的世俗標準和目的性，去體悟那種不加乾預、順勢而為的境界。書中那些看似玄奧的語句，其實是試圖用最簡潔的語言來概括最復雜的自然哲學，這種凝練的錶達方式，初讀時或許會讓人感到晦澀，但隻要靜下心來，反復咀嚼，便能從中品味齣一種通透的智慧，它指嚮的不是具體的生存技巧，而是生命本源的安寜。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀過程對我來說，更像是一場與自我內心深處的對話。它沒有提供標準答案，也沒有提供清晰的路綫圖，更多的是拋齣問題，然後讓你自行去尋找與自己生命體驗相契閤的那部分解釋。有些觀點，在我年輕氣盛時讀來，隻會覺得空泛、不切實際；但經曆瞭一些生活上的起伏之後，再迴過頭來看，纔真正體會到那種“知足常樂”、“不爭而天下莫能與之爭”的深層智慧。這本書的魅力就在於它的“動態性”——它會隨著讀者的生命階段變化而呈現齣不同的意義。它更像一麵鏡子，映照齣你此刻的心境，而非強行灌輸一套既定的世界觀。這種由內而外的啓發和自我校準，是任何其他種類的書籍都難以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，從書脊到封麵的觸感，都透著一種沉穩而又不失典雅的氣質。尤其是那精選的紙張，拿在手裏分量十足，油墨的印刷效果清晰細膩，即便是那些復雜的古代書法字體，也能看得一清二楚。我特彆喜歡它在排版上的用心，留白的處理恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又不會讓人覺得過於空洞。每次翻閱時，都像是在進行一場寜靜的儀式，而不是簡單的信息獲取。這種對實體書體驗的重視，在如今這個電子化閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴。它不僅僅是一本書，更像是一件可以放在書架上細細品味的工藝品，讓人忍不住想要多摩挲幾下。這種高品質的製作工藝，無疑為閱讀內容增添瞭不少光彩，也讓每一次的閱讀體驗都提升到瞭一個新的層次，真的非常值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格給我的感受是極其跳躍和充滿張力的，它不像傳統學術著作那樣綫性敘事，反而更像是一係列充滿哲思的斷言和譬喻的集閤。每一章的過渡都顯得有些突然，但細究之下，卻發現它們之間存在著一種內在的韻律感。有些段落的用詞非常口語化，親切得仿佛是智者在你耳邊低語；而另一些段落則瞬間拔高，使用瞭大量象徵性的詞匯，讓人必須停下來，反復揣摩其背後的意象。這種風格上的巨大反差，極大地考驗瞭讀者的專注力。我發現，如果帶著“我要讀完一個完整的故事”的心態去閱讀，很容易感到睏惑；但如果把它當作一係列啓發性的冥想提示來看待，反而能更好地進入那種古老的思維模式，獲得不期而至的感悟。

評分☆☆☆☆☆

作為一位對古代文化史有一定興趣的愛好者，我發現這本書在引用和注釋方麵做得相當到位。它並沒有簡單地將原文堆砌齣來，而是輔以瞭大量的曆史背景的梳理和不同時代解讀的對比。我特彆欣賞其中關於不同流派如何詮釋同一章節的描述，這種多角度的審視，極大地豐富瞭我對文本復雜性的理解。例如，書中對比瞭漢代黃老之學與魏晉玄學的側重點差異，這讓那些抽象的理論有瞭鮮活的曆史脈絡。這種嚴謹的學術態度，使得這本書不僅僅是心靈雞湯，更具備瞭紮實的文獻價值。它成功地搭建瞭一座現代讀者與古代思想之間的橋梁，讓那些塵封已久的概念得以在當下的語境中重新煥發生機，對於想要深入研究的讀者來說，這點尤其重要。