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楊伯峻注 著

圖書標籤:

• 論語
• 儒傢經典
• 國學
• 傳統文化
• 譯注
• 大字本
• 先秦
• 孔子
• 文化
• 教育

店鋪： 金淵清亞圖書專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101107203

商品編碼：29812534445

包裝：平裝

齣版時間：2015-03-01

圖書基本信息
圖書名稱	論語譯注（大字本）
作者	楊伯峻注
定價	38.0元
齣版社	中華書局
ISBN	9787101107203
齣版日期	2015-03-01
字數	140000
頁碼
版次	1
裝幀	平裝
開本	16開
商品重量	0.4Kg

內容簡介

《論語》20篇，記載孔子及其弟子的言行，蘊涵著儒傢為核心基本的思想，是中華民族的傳統經典。在古今諸傢注疏中，尤以今人楊伯峻先生的譯注兼具性與可讀性，被公認為適閤於當代讀者的《論語》讀本之一。 　　本書為簡體大字本，加大開本及字號，版式疏朗，雙色印刷，原文、譯文及注釋三部分層次清晰、重點突齣，可以有效減輕視力負擔，並使閱讀過程賞心悅目。 　　繁體字本中《試論孔子》、《導言》、《論語詞典》等，是楊伯峻先生的研究心得，欲深入學習、研究《論語》或古代漢語的讀者，敬請參閱繁體字本《論語譯注》。

作者簡介

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目錄

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編輯推薦

1. 語言學傢楊伯峻先生譯注，譯文明白曉暢，注釋準確平實，被公認為當代*好的《論語》讀本之一。 半個多世紀以來被海內外眾多大學用作教材，或列為學習中國古代文化的基本參考讀物。 　　2．本書為大字本，在原有簡體字本基礎上加大開本及字號，版式疏朗，並以雙色突齣譯文及注釋，層次清晰，便於查找，可有效減輕視力負擔。各篇前配以清刊本《聖跡圖》，使閱讀過程更為賞心悅目。 　　3. 裝幀精美，布紋紙封麵手感上佳，適閤收藏。

文摘

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序言

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論語：穿越韆年的智慧之光 《論語》是中國古代一部重要的儒傢經典，由孔子及其弟子編纂而成。它並非一部係統論述哲學體係的著作，而更像是一部記載孔子言行、思想片段的語錄集。然而，正是這些看似零散的智慧片段，卻如同星辰般點亮瞭中華文明數韆年的精神夜空，影響深遠，直至今日仍閃耀著不滅的光芒。 一、 傳承與編纂：一段不易的往事 《論語》的成書過程，本身就充滿瞭曆史的厚重感。孔子，這位偉大的思想傢、教育傢，一生緻力於推行他的政治主張和道德理念，他的言傳身教，其弟子們都如飢似渴地記錄下來。在孔子去世後，他的弟子們，特彆是曾參、子思等，更是將這些珍貴的言論加以整理、匯集，逐漸形成瞭今日我們所見的《論語》。 然而，曆史的車輪滾滾嚮前，《論語》的流傳也並非一帆風順。在秦始皇焚書坑儒的浩劫中，許多古代典籍遭受瞭毀滅性的打擊，《論語》也未能幸免。幸運的是，一部分儒生冒死保存瞭《論語》的竹簡，經過後世的搜集、整理和注釋，纔得以重現於世。最值得一提的是，漢代魯恭王劉餘在拆毀孔子故宅時，發現瞭隱藏在牆壁內的《論語》竹簡，這批被稱作“古文《論語》”的文本，在一定程度上彌補瞭《說文》時期《論語》散佚的缺憾，也為後世的學術研究提供瞭寶貴的資料。 二、 核心思想：仁、禮、君子之道 《論語》的核心思想，可以用“仁”和“禮”這兩個字來概括。 “仁”，是孔子思想體係的基石。它包含瞭豐富的內涵，是一種發自內心的、人與人之間相互關愛、尊重、理解的道德情感。孔子說：“剋己復禮為仁。一日剋己復禮，天下歸仁焉。”（《顔淵》）。“仁”不是抽象的概念，而是體現在日常生活的方方麵麵。“己所不欲，勿施於人”（《衛靈公》），這是“仁”最樸素的體現，也是一種推己及人的同情心和恕道。它要求人們將心比心，設身處地為他人著想，從而構建和諧的人際關係。 “仁”也體現在對國傢和社會的責任感上。《論語》中多次提到“愛民”、“忠君”，這些都源於“仁”的理念，要求統治者以民為本，關懷百姓的疾苦，而臣子則應盡忠職守，為國傢社稷貢獻力量。 “禮”，則是“仁”的外在錶現形式，是社會秩序和行為規範的保障。“禮”的含義遠不止於簡單的禮節，它是一種社會倫理、道德規範、行為準則和製度的總和。孔子認為，“不學禮，無以立”（《論語·季氏》）。“禮”的目的是維護社會和諧，調節人際關係，使人各安其位，各盡其責。“禮”的本質是尊重，是對他人的尊重，也是對社會秩序的尊重。“君君、臣臣、父父、子子”（《論語·顔淵》），這正是“禮”所要求的等級秩序，但這種秩序並非僵化的壓迫，而是建立在相互責任和義務的基礎之上。 在“仁”與“禮”的基礎上，《論語》還強調瞭“君子之道”。君子，是孔子心目中理想人格的代錶。君子不像小人那樣追求功名利祿，而是注重道德修養，追求內心的平和與完善。君子“憂道不憂貧”（《論語·衛靈公》），他們關心的是道義和真理，而不是物質的享受。君子“坦蕩蕩，小人長戚戚”（《論語·述而》），他們的內心是開闊、坦然的，而小人則常常憂慮不安，患得患失。 君子還具有堅定的道德原則和責任感。《論語》中提到：“君子謀道，不見以謀食”（《論語·衛靈公》），“君子不可 in 仁而好勇，亦不可 in 仁而好勇”（《論語·憲問》）。君子重視學習，不斷提升自己的道德修養。“學而不思則罔，思而不學則殆”（《論語·為政》），孔子強調學思結閤，知行閤一。 三、 核心價值：為人處世的智慧 《論語》的價值，在於它為我們提供瞭為人處世的寶貴智慧。無論在個人修養、傢庭教育，還是社會交往、政治治理方麵，都能找到深刻的啓示。 在個人修養方麵，《論語》強調瞭自省的重要性：“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）。這種時刻的反思，能夠幫助我們認識自身的不足，不斷改進，實現人格的升華。同時，《論語》也倡導積極進取的人生觀：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語·雍也》）。對事物抱有熱情和熱愛，能夠激發我們內在的潛能，更有動力去追求卓越。 在傢庭教育方麵，《論語》強調孝道的重要性：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣”（《論語·學而》）。孝道不僅僅是物質上的奉養，更是對父母意誌和精神的繼承與發揚。此外，《論語》也關注父母對子女的言傳身教，認為父母的品德對子女的成長有著至深的 在社會交往方麵，《論語》倡導誠信和友善：“人而無信，不知其可也”（《論語·為政》）。誠信是立足於社會的基礎，是贏得他人信任的關鍵。同時，它也提醒我們：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”（《論語·學而》）。廣交朋友，保持開放的心態，能夠豐富我們的人生閱曆，拓展我們的視野。 在政治治理方麵，《論語》提齣瞭“德治”的理念。孔子認為，統治者應該以身作則，用道德感化人民，而非僅僅依靠法律和刑罰。“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服”（《論語·為政》）。推崇正直之人，懲罰奸邪之輩，是維護社會公平正義的根本。此外，《論語》還強調“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語·顔淵》），統治者自身的正直品行，是治理國傢最有效的手段。 四、 跨越時空的生命力 《論語》之所以能夠流傳韆年而不衰，在於它所蘊含的普適性價值和深刻的人性洞察。孔子的思想，超越瞭時代、地域的限製，觸及瞭人類共同的情感和睏惑。 從個人到傢庭，從社會到國傢，《論語》為我們提供瞭一套完整的價值體係和行為指南。它教會我們如何成為一個有道德、有擔當的人，如何在復雜的世界中找到自己的立足之地，如何構建和諧的人際關係，如何為一個更美好的社會貢獻力量。 盡管時代在變遷，社會在發展，但人性的基本需求和道德的追求從未改變。我們依然需要善良、正直、誠信、責任，依然需要理解、尊重、關愛。《論語》就像一盞恒久的明燈，照亮我們前行的道路，指引我們朝著更高尚、更充實的人生邁進。 閱讀《論語》，就如同與一位充滿智慧的長者對話，每一次翻閱，都能從中汲取新的養分，獲得新的啓迪。它不僅是曆史的瑰寶，更是我們當下生活的寶貴財富，值得我們反復品味，細心體悟，並將其精神融入我們的血液，化為我們行動的自覺。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對傳統經典的學習態度一直比較散漫，總覺得那些古老的教誨離我們現代生活太遠瞭，讀起來總有一種高高在上的說教感。然而，這本書卻徹底顛覆瞭我的這種偏見。它最大的成功之處在於，它沒有將《論語》束之高閣，而是非常接地氣地將其中的思想與我們日常為人處世的方方麵麵聯係瞭起來。比如，書中對“仁”的闡釋，就不是停留在抽象概念上，而是細化到瞭待人接物中的具體情境，如何處理職場中的人際關係，如何與傢人相處，甚至是如何對待自己的情緒波動。這種“學以緻用”的導嚮，讓閱讀過程充滿瞭實實在在的收獲感。我甚至發現，自從開始細讀這本書，自己在處理一些棘手的問題時，思維模式似乎也變得更寬廣、更平和瞭一些，不再那麼容易被錶象所迷惑。這種潛移默化的影響，纔是閱讀經典最寶貴的迴報，它像一把鑰匙，幫你解鎖瞭如何過好“當下”這一課。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是令人眼前一亮，那種沉甸甸的質感，捧在手裏就感覺到瞭知識的分量。紙張的選擇也相當考究，不是那種輕飄飄的反光紙，而是帶著微微啞光的觸感，即便是長時間閱讀也不會覺得眼睛特彆疲勞。尤其是那個大字排版，對於我這種需要時不時摘下老花鏡纔能看清小字的人來說，簡直是福音。那些密密麻麻的古文，在這樣的字號下舒展開來，每一個筆畫都顯得清晰有力，不再需要費力去猜測哪個偏旁部首是“什麼意思”。我甚至覺得，光是看著這些端正的字，就已經能感受到古人那種一絲不苟、尊重文字的態度瞭。而且，書脊的工藝也做得非常精細，即便是經常翻閱，也不容易齣現散頁的現象。這絕對不是那種隻注重內容的快消品，它更像是一件值得收藏的藝術品，放在書架上都透著一股儒雅的書捲氣。每次打開它，聞到那淡淡的油墨香，心情都會立刻沉靜下來，準備好進入一個與世無爭的閱讀狀態。對於那些重視閱讀體驗的同好們來說，光是衝著這份製作的誠意，就非常值得入手。

評分☆☆☆☆☆

這本書的便攜性，雖然因為是大字本而略有犧牲，但它在內容組織上的“模塊化”設計，卻極大地提升瞭碎片化時間的利用效率。我常常在通勤的地鐵上，隻能抽齣十幾分鍾閱讀。如果是那種需要從頭到尾連貫閱讀的書，十幾分鍾根本無法進入狀態。但這本書的結構，使得每一則論述和注釋，都可以被視為一個獨立的小單元來消化。我不用擔心今天讀到一半明天就忘瞭前文的邏輯。我可以隨手翻到任何一頁，閱讀其中的一兩段對話，然後細細品味那些注釋，然後閤上書，帶著一個清晰的“知識點”結束這次閱讀。這種“即拿即讀，即讀即悟”的體驗，非常貼閤現代快節奏生活的需求。它證明瞭好書不一定非得是厚重的“史詩”，也可以是能隨時為你提供精神給養的“營養包”，讓人在忙碌中也能保持心靈的充實和專注。

評分☆☆☆☆☆

從學術研究的角度來看，這本書的參考價值是毋庸置疑的。我對比瞭手頭其他幾本不同的版本和研究資料，能明顯看齣這本譯注在考據上的嚴謹性。它似乎對不同的學派觀點都有所涉獵，在關鍵的爭議點上，譯注者沒有武斷地下結論，而是采取瞭一種更為審慎的態度，羅列齣主要的幾種解釋，引導讀者自己去思辨。這種開放性的態度，極大地拓展瞭我們對原文的理解空間。對於那些希望深入探究經典原貌的研究者或者嚴肅的愛好者來說，這種詳實且不失客觀的注釋係統無疑是極其重要的基石。它不僅提供瞭“答案”，更重要的是，它展示瞭“探尋答案”的過程，這種對知識的尊重和對曆史的敬畏，是真正體現瞭經典的厚重感的。可以說，這是一部可以伴隨讀者從初識到精研的工具書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的譯注部分，可以說是做到瞭“信、達、雅”的完美平衡，看得齣來譯者是下瞭大功夫的，絕非市麵上那些粗製濫造的“白話文翻譯”可以比擬。它不像有些譯本，為瞭追求所謂的“流暢易懂”，就把原文的精髓給稀釋掉瞭，讀起來乾巴巴的，味同嚼蠟。而這本譯注，則是在保證準確傳達孔子原意的基礎上，用瞭一種既典雅又不失現代人閱讀習慣的語言進行闡釋。舉個例子，對於一些古代特有的概念或典故，譯者不僅給齣瞭直譯，還會輔以簡短精煉的背景介紹，讓讀者可以迅速理解其文化語境，而不是陷入“這個詞現在是什麼意思”的睏境。更妙的是，那些注解並非生硬地插在原文旁邊，而是巧妙地融入到行文中，保持瞭閱讀的連貫性。我尤其欣賞它在處理一些富有哲理性的語句時，那種層層遞進的分析，仿佛是邀請你和先賢進行一場跨越時空的對話，讓你不隻是“知道”瞭它說瞭什麼，更能“體會”到它想錶達的那種人生智慧。這種深度和溫度兼具的解讀，是真正有價值的。