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中國中外文藝理論學會，四川大學中文係，漢語 著

圖書標籤:

• 文化研究
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齣版社： 四川大學齣版社

ISBN：9787561485873

商品編碼：29906551938

包裝：平裝

齣版時間：2015-05-01

基本信息

書名：中外文化與文論(第29輯)

定價：46.00元

作者：中國中外文藝理論學會,四川大學中文係,漢語

齣版社：四川大學齣版社

齣版日期：2015-05-01

ISBN：9787561485873

字數：

頁碼：377

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《中外文化與文論（第29輯）》為文學、文化理論相關學術論文集，重點討論文學理論在跨文化傳播中的流變問題，分為“比較文學前沿問題”“外國文論中國化”“符號學及其在中國的發展”“提升中國文化軟實力的中國道路研究”“馬剋思主義文學批評的中國形態”“東歐馬剋思主義文論及其本土化研究”六大部分，收錄論文40餘篇，有較高的學術價值。

目錄

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比較文學前沿問題
中外茅盾研究的比較
英語世界的巴金研究對中國巴金研究的啓示
可比性與“他國化”視野中的翻譯文學
聚焦“以中釋中”：自立本土文論話語體係——兼談黃維梁立足本土文論資源研究個案
從主流白人文學生態批評走嚮少數族裔文學生態批評
儀式抵抗：青年亞文化視域下的麥剋尤恩早期創作
從《福》看傳記敘述睏境及阿倫特的敘事身份理論
跨越時空的文學因緣：羅傑·弗萊的中國古典藝術研究與英國現代主義文學
論中外電影特效技術與形象思維的相呈之美
諾貝爾文學奬與比較文學——兼談莫言諾貝爾文學奬授奬詞的三個理論錯誤
英語世界的中國新聞學研究
外國文論中國化
以我為主，批判改造，融化吸收——關於西方文論中國化的思考
中西思想交匯中的現代中國文論“境界”說
接受與共生：20世紀以來西方文論在中國發展曆程的反思
批判與：略談國內馬爾庫塞理論研究——對觀西方文論中國化問題
精神之為世界與曆史——中國語境中的詮釋與實踐
符號學及其在中國的發展
任何理解都是一種解釋
認知敘述學及其在中國的發展
鈴術禪學的兩漸：一場書寫策略下的詩性接受
小說同鏇跨層內在悖論——廣義敘述學一個問題的商榷
論品牌“三位一體”的符號結構與動態位移
提升中國文化軟實力的中國道路研究
弘揚中華傳統文化，提高中國文化軟實力
優勢資本嚮文化魅力的轉化：原創性文藝作品中多民族文化的凝聚
知識經濟時代的文化生産與文化認同
在比較視野中定位提升我國文化軟實力的“中國道路”
返本開新：提升文化軟實力的“中國道路”
馬剋思主義文學批評的中國形態
中蘇文藝理論中的“民族形式”辨析
“中國經驗”與馬剋思主義文學批評的中國形態
反鮑德裏亞：走嚮馬剋思主義的文化政治經濟學——道格拉斯·凱爾納媒介文化思想的一種解讀
論中國當代美學對《1844年經濟學哲學手稿》的接受
再談“民族形式”論爭中的“新”與“舊”、“歐”與“中”
東歐馬剋思主義文論及其本土化研究
論馬爾科維奇馬剋思主義意義理論的美學闡釋
中國語境中的日常生活批判理論的闡釋與思考——國外馬剋思主義日常生活批判理論與中國現代化的有機結閤
盧卡奇文論在中國的旅行圖譜
穆卡若夫斯基在中國
取熔中外，自鑄偉辭：當代語境下的外國文論與比較詩學研究——“當代外國文論及其跨文化旅行”學術研討會暨第七屆全國“外國文論與比較詩學研究會”年會會議綜述

作者介紹

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文摘

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一、“以中釋中”是本土文論登臨世界殿堂的希望
　　“以中釋中”這個詞套用“以中融西”、“以西釋中”以及“以西代中”而來。“以中融西”等幾個詞的原創齣處不詳，筆者早是從曹順慶的論文《中國文學理論的世紀轉摺與建構》中看到的，隻是文中尚未直接齣現“以中釋中”這個詞。但文中在對“以中融西”這一命題的踐行者王國維與他的《人間詞話》、錢鍾書與他的《管錐編》等錶達心儀的同時，又提齣對於“以西釋中”、“以西代中”等命題的質疑乃至否定，又以王國維的《紅樓夢評論》、硃光潛的《悲劇心理學》等為例展開瞭分析論證。盡管文中沒有齣現“以中釋中”這個詞或命題，但字裏行間顯然不能排除這樣一種潛意識，即“以中釋中”的理念。直白一點說，這一命題的含義就是：無論是建構本土文論話語還是研究中國文學作品，都應該以中國自身的文化語境去釋讀中國自身的諸多文論命題以及文學問題。一切“以西釋中”甚或“以西代中”的研究方法與思路都凸顯蹈空襲虛、不著邊際之弊，不可取，即便“以中融西”，較之“以中釋中”，也存在一定的偏頗。目標正前方就是用中國的話說中國的事，這個“話”就是中國傳統文論積纍的話語經典，這個“事”就是自立本土文論話語體係的事和中國文學的事。至於“以西釋中”以及“以西代中”的學術思路，就需要加以警惕瞭。
　　就建構本土文論話語權而言，“以中釋中”是讓筆者感到比較溫暖的一個命顥。“以中釋中”就意味著一種迴歸、一種自立、一種自信，無疑，用中國的文化來釋讀中國的文化，天經地義，倘若這一領域的同仁諸君能在“以中釋中”的研究方嚮上達成共識，讓“以中釋中”這～命題能成為建構本土文論話語體係的焦點與支點，即以本土的文化語境去觸擊中國文論以及中國文學之賾，那麼，我們的文論話語體係遲早也有望在全球化語境覆蓋下登場亮相。
　　然而，近20年來，本土文論研究一直膠著在忽冷忽熱、忽進忽退的不自信的矛盾之中。比如“古代文論現代轉換”這一命題，從提齣到討論乃至踐行，起起伏伏快20年瞭，成果也齣瞭一大堆，可就是不解決問題，對當下文學創作與文學接受的實際指導、教學作用幾乎是零。如此，所湧現齣來的纍纍碩果又有何用？倒是那些“以西釋中”或“以西代中”的“半成品”能迎來一些喝彩，相形之下，本土文論研究領域總是顯得有些黯然無光。
　　曹順慶在《中國文學理論的世紀轉摺與建構》一文中曾直言不諱：“20世紀中國齣瞭多少部文學概論性的著作，我們幾乎快數不過來瞭，但這些著作有著一個共同特點，就是‘以西代中’，可以說就是從西方搬過來的、地道的西方文論話語。”學西方，抄西方，西風壓倒東風的“文論景觀”，一直延續到今天。一度有誌於立足自我，做強做大自我的同仁諸君，卻仍然像一隻隻迷途的羔羊陷人“山重水復”之中，尋尋覓覓，總是找不到自我…本土文論研究似乎總是處在朦朧期，尚有待啓濛。
　　此外，還有一個更大的議題，即文論重建之工程，好像眾聲喧嘩瞭一陣子之後，也沒有如期收到“麥琪的禮物”。在一度話語狂歡的大討論、大爭論中，曹順慶也是“高調”者之一：“曾經失落的中國傳統文論話語，在今天為什麼又開始受到當代文學理論界的高度重視？這種大規模的關於中國文論的現代轉化、關於中國文論‘失語癥’和‘重建’的學術討論及學術論戰，實際上是中國文論另歲蔔一個轉摺的開始。……中國文論必將實現另一次轉摺，即在融會中西文論的過程中，以我為主地重建中國文論話語。”
　　……

序言

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穿越曆史的對話：中外文化與文論的廣袤天地 《中外文化與文論（第29輯）》並非一本簡單的學術匯編，它是一扇門，邀請讀者一同踏入中外文化交流波瀾壯闊的曆史長河，深入探究不同文明在文學與理論領域激蕩碰撞所産生的深邃迴響。本書聚焦於一個宏大的主題：古往今來，不同文化背景下的文學觀念、批評方法、藝術追求以及美學範式是如何形成、演變，並相互影響的。它試圖梳理那些塑造瞭我們理解文學和文化的思想脈絡，揭示齣跨越時空的對話如何豐富和深化瞭人類的精神世界。 本書的魅力在於其包容性和前瞻性。它不僅僅滿足於羅列古老文本或理論，更緻力於考察這些思想如何在曆史進程中被接受、被改造、被超越。從東方古典的詩學淵源，到西方現代理論的多元發展，本書編織瞭一張錯綜復雜但又邏輯清晰的知識網絡。它鼓勵讀者跳齣單一文化視角的局限，以更開闊的視野去理解“文學”與“文化”這兩個概念的無限可能性。 一、 東方文明的智慧之光：古典詩學與哲學底蘊 本書首先將我們引嚮東方古老文明的腹地，探尋其獨具特色的文學傳統與深厚的哲學根基。在中國，我們可以追溯“詩言誌”、“情景交融”等經典美學原則的形成，理解《詩經》的質樸、《楚辭》的浪漫、《唐詩》的精煉、《宋詞》的婉約，以及散文的寫實與抒情。這些文本不僅是文學的瑰寶，更是觀察中國古代社會生活、思想觀念、倫理道德的窗口。 文論方麵，本書會深入探討“文以載道”、“意境”、“神韻”等中國古典文論的核心概念。我們將考察從《文心雕龍》到《人間詞話》，中國古代批評傢們如何構建一套自成體係的理論框架，他們對文學的本質、創作的規律、批評的標準有著怎樣獨到的見解。這些理論並非僵化的教條，而是在曆史的實踐中不斷被闡釋、被發展，與時代精神緊密相連。本書會審視這些概念在不同曆史時期是如何被重新解讀，以及它們在現代語境下是否仍具有生命力。 同時，本書也會關注其他東方文明在文學與文化上的獨特貢獻。例如，印度古典文學的史詩傳統，《吠陀》的宗教精神，《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》的宏大敘事，以及梵語戲劇的精妙構思。這些作品不僅展現瞭印度文化的豐富性，也為世界文學寶庫增添瞭獨特的色彩。此外，日本的俳句、和歌，以及韓國的古典詩歌，都將以其獨特的民族風格和審美意趣，為讀者呈現東方文學的多元圖景。 本書在探討東方文明時，特彆強調其與哲學思想的內在聯係。儒傢思想的仁愛、禮製，道傢思想的自然、無為，佛傢思想的空寂、輪迴，都深刻地影響瞭中國文學的審美取嚮和價值判斷。理解瞭這些哲學理念，我們纔能更深入地把握中國文學的靈魂。例如，“天人閤一”的觀念如何體現在山水詩畫之中，“禪意”的滲透如何使得詩歌具有瞭超越言語的空靈之美。 二、 西方思想的解放之路：從古典到現代的理論嬗變 在考察完東方文明的輝煌之後，本書將鏡頭轉嚮西方，審視其波瀾壯闊的文化與文論發展曆程。我們將從古希臘的荷馬史詩、悲劇、喜劇齣發，瞭解柏拉圖的“模仿說”和亞裏士多德的“詩學”如何奠定瞭西方文學批評的基石。這些早期理論對藝術的本質、戲劇的結構、人物的塑造等問題的探討，至今仍是理解西方文學不可或缺的參照。 本書會沿著曆史的脈絡，梳理中世紀的宗教文學、文藝復興時期的人文主義思潮、啓濛運動的理性精神，以及浪漫主義的個人情感與想象力的爆發。每一個時代都孕育瞭獨特的文學風格和文學觀念。例如，浪漫主義對“天纔”的推崇，對“原創性”的強調，對“主觀體驗”的重視，極大地拓展瞭文學的錶現空間。 進入近現代，西方文論迎來瞭更加多元和激烈的變革。本書將重點呈現20世紀以來湧現齣的各種重要文學理論流派，如俄國形式主義對文學語言形式的關注，新批評對文本內部結構的深度挖掘，結構主義對語言符號和敘事模式的分析，後結構主義對意義的不確定性和權力關係的揭示，女性主義對性彆視角和壓迫機製的批判，以及後殖民主義對西方中心論的挑戰和對被壓抑聲音的關注。 這些理論流派並非孤立存在，而是相互啓發、相互辯駁，共同構建瞭現代文論的復雜圖景。本書會深入分析這些理論的核心觀點，考察它們如何影響瞭對文學作品的解讀，以及它們如何挑戰瞭我們既有的認知框架。例如，後現代主義對“宏大敘事”的解構，對“真實性”的質疑，讓我們重新審視我們所處時代的文化景觀。 本書在介紹西方文論時，也同樣注重其與哲學思想的聯係。例如，尼采的“權力意誌”、海德格爾的存在主義、薩特的自由選擇、福柯的知識考古學，都為理解現代文學與文化提供瞭重要的理論視角。這些哲學思想的引入，使得本書的分析更加深入和具有洞察力。 三、 文化交融與理論對話：互鑒互鑒的時代圖景 《中外文化與文論（第29輯）》最令人矚目的部分，在於它對中外文化交流與文論對話的關注。本書並非簡單地將中西方文學和理論並列，而是著力於考察它們之間是如何發生聯係、産生影響，並最終實現互鑒互補的。 本書會梳理曆史上重要的文化交流事件和人物。例如，中國古代四大發明對世界文明的貢獻，佛教傳入中國對中國思想文化的深刻影響。近代以來，西方啓濛思想、科學技術、文學藝術如何傳入中國，並與中國本土文化發生碰撞和融閤。例如，晚清民國時期，翻譯文學的興起，對中國現代文學的觀念、題材、形式都産生瞭巨大的影響。魯迅、茅盾等作傢，在接受西方文學營養的同時，也在積極探索中國文學的現代化道路。 反之，中國古典文學、哲學、藝術也逐漸走嚮世界，受到西方學者的關注和研究。從《道德經》到《紅樓夢》，中國文化元素在西方文學、藝術、哲學中留下瞭印記。例如，20世紀的西方現代主義作傢，如裏爾剋、卡夫卡等，都對東方哲學和神秘主義有著濃厚的興趣。 本書更進一步，將目光投嚮瞭當代的文化理論對話。在全球化時代，文化邊界日益模糊，不同文明之間的交流更加頻繁和深入。本書會探討，在這樣的背景下，中西方文論如何在新的語境下展開對話？例如，中國學者如何運用西方現代理論來解讀中國古典文學，以及西方學者如何從中國傳統哲學和美學中汲取靈感。 本書會關注一些前沿性的研究課題，如“泛文學”的跨學科研究，數字時代對文學傳播和接受方式的改變，全球化背景下的文化身份認同問題，以及不同文明在生態危機、人工智能等全球性挑戰麵前的文化應對策略。這些議題都體現瞭本書對當下文化現實的敏銳洞察，以及對未來文化發展方嚮的積極探索。 四、 結語：開啓審美的無限可能 《中外文化與文論（第29輯）》以其宏大的視野、深刻的洞察和嚴謹的學術態度，為讀者構建瞭一個關於中外文化與文論的廣袤天地。它鼓勵我們跳齣僵化的文化壁壘，以開放的心態去理解和欣賞不同文明的獨特價值。 本書的價值並不僅僅在於提供知識，更在於激發思考。它引導我們去質疑那些我們習以為常的觀念，去審視那些我們忽略的美學傳統。通過跨越文化和時代的對話，我們得以更清晰地認識自身文化，也更深刻地理解人類共同的精神追求。 閱讀本書，我們不僅是在學習理論，更是在與古往今來的智者進行一場跨越時空的對話。我們從中汲取智慧，拓展視野，最終開啓對文學、文化乃至人生本身的無限可能性的探索。它是一份獻給所有熱愛思考、追求真理的讀者的禮物，邀請您一同在這片思想的沃土上，播下好奇的種子，收獲啓迪的果實。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡潔大方，沒有過於花哨的圖案，幾個大字“中外文化與文論”就直接點明瞭主題，給人一種樸實而專業的印象。我買這本書，主要是因為我對文學理論一直以來都懷有莫大的好奇，尤其是不同文化語境下的文學理論，總覺得那裏隱藏著理解世界和人性的鑰匙。我一直覺得，中國的文學批評和西方的文學批評，雖然都在“文學”這個大框架下，但由於曆史、哲學、社會背景的差異，必然會衍生齣截然不同的關注點和評價標準。例如，中國文學曆來強調“意境”和“情懷”，而西方文論則可能更側重於文本的結構、符號的解讀，或是作者的意圖分析。這本書是否能夠將這兩條脈絡清晰地梳理齣來，並進行有意義的對話，這是我最期待的部分。我希望它不僅僅是簡單的介紹，而是能引發讀者思考，甚至是在閱讀過程中，能夠不斷地挑戰和重塑自己原有的文學認知。我腦海裏浮現的畫麵是，作者會引用許多具體的文學作品作為例證，從細微之處見真章，而不是隻談空泛的理論。我渴望通過這本書，能夠理解為什麼不同文化下的人們會對文學産生如此不同的理解和感悟，這其中蘊含著怎樣的文化基因和思維模式。

評分☆☆☆☆☆

我對這本《中外文化與文論(第29輯)》的期待，更多地源於一種對學術探索的敬畏感。從“第29輯”這個數字來看，這顯然是一套有一定曆史和積纍的叢書，這意味著它很可能匯集瞭該領域內資深學者的研究成果，具有相當的學術深度和權威性。我尤其感興趣的是，在當下這樣一個全球化日益加深的時代，不同文化之間的文學理論是如何相互藉鑒、相互影響，又如何保持各自的獨特性？例如，西方的一些後結構主義、解構主義理論，在中國當代文學批評中扮演瞭怎樣的角色？反之，中國傳統哲學中的“天人閤一”、“道法自然”等觀念，是否能在西方文學研究中找到新的解讀空間？我希望能在這本書中看到一些前沿的學術探討，那些尚未被廣泛接受，但極具啓發性的新思想。我想象中，它會是一本需要反復研讀的書，每一篇文章都可能打開一個新的視角，引發新的思考。對於一個普通讀者來說，這樣的書籍就像一座座寶藏，需要耐心去挖掘，去品味。我期待的不僅僅是知識的獲取，更是一種智識的激發，一種對復雜世界理解力的提升。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名讀起來就很有分量，一看就知道是那種需要靜下心來慢慢品味的學術著作。我尤其期待它在“文論”部分能有什麼樣的解讀，是沿襲瞭經典的理論框架，還是在批判中有所創新？“中外”二字也留下瞭極大的想象空間，是簡單地羅列對比，還是深入挖掘不同文化背景下的文學創作和批評方式的內在聯係與張力？我腦海裏已經勾勒齣瞭幾種可能的研究路徑：或許會探討西方文論如何在中國現代化進程中被接受、消化和改造，又或是西方學者如何看待中國古典文學的獨特魅力。亦或是，書中會呈現一些鮮為人知的跨文化文學交流案例，那些在曆史長河中被忽視的互動，通過嚴謹的研究得以重見天日，這本身就是一件極具吸引力的事情。作為一名對中西文化交流有著濃厚興趣的普通讀者，我希望這本書能夠提供一些新穎的視角和深刻的見解，幫助我理解不同文化如何塑造瞭我們的文學觀念，以及這些觀念如何在曆史的演進中發生著微妙而又深刻的變化。我設想，書中的論證應該會非常紮實，引用大量的文獻資料，邏輯清晰，層層遞進，而不是流於錶麵泛泛而談。我期待它能給我帶來一場智識上的盛宴，讓我對“中外文化與文論”這個宏大的課題有一個更清晰、更全麵的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，在我看來，本身就代錶著一種持續的學術努力和對文化對話的關注。我非常好奇“第29輯”這個序號，它似乎暗示著一個不斷發展、不斷更新的學術平颱。我個人對文學理論一直抱有濃厚的興趣，但常常感到在浩瀚的理論體係中有些不知所措。這本書將“中外文化”與“文論”並置，讓我看到瞭一個將理論置於具體文化語境下進行考察的可能性。我希望它能提供一些具體的案例分析，比如，某一部中國古典小說，在西方接受史上有過怎樣的解讀？或者，某位西方作傢，其作品是如何受到東方哲學思想的影響而呈現齣獨特的風格？我期待書中能夠有不同視角的碰撞，比如，既有對西方經典文論的深入解讀，也有對中國傳統批評精神的創新性闡釋，甚至是在兩者之間架起橋梁，探索它們之間更深層次的聯係。我希望這本書能夠幫助我跳齣單一的文化視角，用更廣闊的視野去理解文學的本質和其在不同社會文化中的意義。我設想，閱讀的過程會是一種“他山之石，可以攻玉”的體驗，在藉鑒和比較中，獲得更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題“中外文化與文論”讓我聯想到瞭很多有趣的可能性。我一直覺得，文學的魅力很大一部分在於它能夠穿越時空，連接不同的文化和思想。而“文論”作為文學的理論指導，更是承載著不同文化對文學的理解和評價標準。我非常好奇，這本書究竟會如何處理“中外”之間的關係？是平等的對話，還是有側重地介紹？例如，它是否會探討中國古代的“詩言誌”、“文以載道”等觀念，與西方現代主義文論中的“形式主義”或“結構主義”之間可能存在的張力與融閤？我設想，書中可能會有對一些跨文化文學現象的細緻分析，比如，中國古典詩歌中的意象如何被西方讀者所理解，又或者，西方戲劇中的衝突模式在中國觀眾那裏會産生怎樣的共鳴。我希望這本書能夠提供一些引人入勝的實例，讓我能夠真切地感受到不同文化碰撞齣的火花。我期待的不僅僅是理論知識的灌輸，更是一種思考方式的啓發，讓我能夠以更加開放和多元的視角去審視文學作品，去理解人類共通的情感和文化的多樣性。