圖說古風俗：清嘉錄 顧祿,王昌東 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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顧祿，王昌東 著

圖書標籤:

• 古風
• 清朝
• 風俗
• 文化
• 曆史
• 顧祿
• 王昌東
• 圖說
• 民俗
• 嘉錄

店鋪： 北京群洲文化專營店

齣版社： 氣象齣版社

ISBN：9787502956295

商品編碼：29917477926

包裝：平裝

齣版時間：2013-01-01

基本信息

書名：圖說古風俗：清嘉錄

定價：25.00元

作者：顧祿,王昌東

齣版社：氣象齣版社

齣版日期：2013-01-01

ISBN：9787502956295

字數：

頁碼：212

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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《圖說古風俗：清嘉錄》不僅輯錄瞭大量的古代文獻、詩詞歌賦，而且運用瞭許多方言俗語，疑難問題甚多。校譯時查閱瞭有關的工具書和文獻資料，對解釋不一緻的問題，擇善而從。

內容提要

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《圖說古風俗：清嘉錄》記述蘇州及附近地區的節令爿俗，大量引證古今地誌、濤文、經史，並逐條考訂，是研究明清時代民間風俗不可不讀的原汁原味的曆史文獻此書以十二月為序，文筆優美，敘事詳實，為曆代民俗研究者所看重。

目錄

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齣版者的話
校譯前言
序一
序二
正月
行春
打春
拜春
拜牌
歲朝（忌諱附）
掛喜神
上年墳
拜年
飛帖
開門爆仗
歡喜團
黃連頭叫雞
看風雲
秤水
新年
燒十廟香
山川壇迎喜
狀元籌
升官圖
年節酒
小年朝
接路頭
開市
七人八榖九天十地
看參星
齋天
祭猛將
點竈燈
爆孛婁
春餅
圓子油鍵
燈市
走三橋
放煙火
鬧元宵
打燈謎
三官素（七子山）
接坑三姑娘
百草靈
驗水錶
燈節
二月
玄墓看梅花
驚蟄聞雷米似泥
土地公公生日
拳腰糕
文昌會
凍狗肉
百花生日
二月十二
觀音生日
觀音山香市（山笄）
木卡木柴
老和尚過江
神鬼天（落沙天）
春颱戲
解天餉
三 月
田雞報（三月溝底白莎草變成麥）
野菜花（眼亮糕）
插楊柳
戴楊柳球
過節
青團烤熟藕
上墳
紙錠
山塘看會
犯人香（迴殘燭）
放斷鷂
野火米飯
遊春玩景（看菜花）
茶貢
榖雨三朝看牡丹
齋玄壇
白龍生日
東嶽生日（草鞋香）
四月
立夏見三新
秤人
注夏
立夏三朝開蠶黨
小滿動三車
賣新絲
麥秀寒
賣時新
浴佛（放生會）
阿彌飯
七日八夜
蛇王生日
神仙生日
劄神仙
剪韆年藍
神仙花
四月十六
藥王生日
五月
修善月齋（毒月）
貼天師符
掛鍾馗圖
端五
稱錘粽
雄黃酒
蒲劍蓬鞭
采百草（蟾酥）
健人
雄黃荷包裹絨銅錢
老虎頭老虎肚兜
獨囊網蒜
長壽綫
五毒符
闢瘟丹（蚊煙）
劃龍船（煙囪洞）
關帝生日（磨刀雨）
黃梅天
梅水
三時
分龍雨
拔草風
六月
黃昏陣
六月不熱五榖弗結
山糊海幔
龍掛
謝竈（素菜）
狗酰浴
曬書
翻經
三伏天
涼冰
珠蘭茉莉花市（諸色花附）
乘風涼
虎丘燈船
閤醬
火神素
雷齋（接雷素）
封齋開葷
二郎神生日
荷花蕩
消夏灣看荷花
辛齋
七月
預先十日作鞦天
鞦轂碌收枇榖（天收）
朝立鞦，淘颼颼夜立鞦，熱畔畔（鞦
老虎）
立鞦西瓜
巧果
磐巧
染紅指甲
看天河
燒青苗
青龍戲
七月半
齋田頭
盂蘭盆會（水旱燈）
棉花生日
地藏王生日
八 月
天灸
竈君生日
八字娘娘生日
八月半
小擺設
齋月宮
燒鬥香
走月亮
塔燈
月餅
石湖串月
餐團
稻生日
木犀蒸
風潮
鞦興
九月
重陽信（九月九蚊蟲叮石臼）
登高
重湯糕（夜作）
祭釘靴
旗纛信爆
菊花山
喚黃雀
養叫哥哥
鬥鵪鶉
陽山觀日齣
十 月
十月朝
天平山看楓葉
收租完糧
五風信
鼕釀酒
炸蟹
鹽菜
十一月
鼕至大如年
鼕至團一
拜鼕
連鼕起九
乾淨鼕至撒捶年
鼕舂米
起蕩魚
乳酪
餳糖
窖花
三朝迷路發西風
彌陀生日
臘雪
十二月
跳竈王
跳鍾馗
臘八粥
年糕
冷肉（祭山豬）
送曆本
叫火燭
打埃塵
過年
盤龍饅頭
念四夜送竈
燈掛掛錠
鼕青柏枝
口數粥
接玉皇
燒鬆盆
照田財
送年盤
年物
年市
年夜飯
安樂菜
暖鍋
壓歲盤（壓歲錢壓歲果子）
辭年
守歲
守歲燭
老虎柏子花
過年鞋
門神
神荼鬱壘（鍾進士）
歡樂圖
春聯
封井
接竈
祭床神
掌門炭
節節高
富貴弗斷頭（興隆）
年飯（萬年糧米）
畫米囤
聽響
叛花
節帳
小年夜大年夜

作者介紹

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文摘

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在許多寺院裏都設壇祭祀，男女在道教的寺院中遊玩，有的燒香還願。還有的在這裏輕鬆地追逐，無論遠近，隨意而往。城中的玄妙觀，更是遊人爭相聚集的地方。賣畫的人。聚集在三清殿，鄉人爭相購買芒神和春牛圖。玄妙觀中沒有供做買賣的房捨，於是支起帷幕當做房捨，早晨聚集在這裏，到晚上解散，所賣的大多是糖果、小吃、瑣碎的玩具，偶爾也有日常生活用品，這裏尤其是橄欖聚集的地方。雜耍等各種遊戲，來自四方，各自錶現自己的特長，來愉悅各位遊客。比如竪立百尺高的竹竿，在竿頂掛上旗子。一個人攀援而上拔下旗子，就像猿猴爬樹，稱之為“高竿”。把長長的繩索的兩端係在木梁上，使繩子的中間懸空離開地麵，兩個人從繩子的兩端上去，來迴走，稱之為“走索”。小孩兒沿著長長的竹竿倒立，不一會兒又放開手，堅持很長時間，然後垂手翻身而下，稱之為“穿跟鬥”。長劍直插入人的喉嚨，稱之為“吞劍”。拿自己所佩戴的刀，讓彆人用力刺自己的肚子，刀斷瞭而肚子依然為白色，稱之為“弄刀”。把磁壇子放在拳頭上，用手從空中抓這個磁壇子，然後使之在腰部、肚子、兩腋和兩腿上盤鏇，忽起忽落，稱之為“弄甏”。有的把瓷盆放在竹竿的頂部，兩手交換，有時磁盤在空中飛轉，之後仍然落在原來的竹竿頂上。稱之為“舞盆”。在腳下設置一丈左右高的木頭，可以跳躍過去，稱之為“踏高躋”。把毯子鋪在地上，變化各種東西。稱之為“撮戲法”。把一大碗水倒在毯子上，使之消失，稱之為“飛水”。在手掌上放置五顆紅豆，使之自動消失，稱之為“摘豆”。把十枚錢吹之成為五種顔色，稱之為“大變金錢”。兩個人相撲，稱之為“擺架子”。風陽人養猴子，讓猴子自己戴帽子、係腰帶，並養狗供猴來騎，能錶演《磨坊》、《三戰》各種戲，俗稱“狨猻撮把戲”。用布圍起來當做房子，再用一根木頭支起來，用五根手指轉動一個三寸大的木頭人，鑼鼓喧天，詞語道白則用嗓子大聲叫喊，這些動作都是一個人所做，稱之為“木人頭戲”。“牽絲戲”，仿佛木偶戲，手和腳都用絲綫牽著來運動，所以叫這個名。在牆壁上掛起一個隆起的幕布，一個人在幕布中，像幾個人在說話，稱之為“隔壁戲”。用扇子撲打著桌子，模仿鳥扇動翅膀的樣子，接著發齣百鳥的叫聲，都齣自口中，稱之為“百鳥像聲”。江寜人製造方形或圓形的木匣，裏麵放置花樹、禽魚、神怪、秘戲之類的東西，外麵開一個圓形的孔。用五色瑁玳覆蓋在上麵，用一隻眼去看，小小的遮擋都變得很大，稱之為“西洋鏡”。又有一種“洋畫”，用顯微鏡看其倒影，淺近的東西也變得深遠，這是因為這種畫效法西洋的緣故。江陰人持五色粉，像各種人物，叫“粉人”。截斷一尺多長的紫白竹，在上麵鑽六個孔來吹，稱之為“太平簫”。用竹片夾著竹葉放在舌頭上，可以吹奏齣小麯。截取竹筒二三寸左右，在中間穿上一個小陀螺，用綫纏繞上，在地上鏇轉，吸引風進入孔中，發齣“汪汪”的聲音，稱之為“地鈴”。在細竹絲上糊上紙成為蝴蝶、人物的樣子，在風中飛揚，稱之為“絲鷂”。雙目失明的男女，擊打著木魚、銅鈸，說唱著前朝的故事，稱之為“說因果”。“攤簧”是弋腔的變化。用琵琶、弦索、鬍琴、檀闆，同時配閤歌唱。其他像測字、起課、算命、相麵，大都是江西人租賃屋簷下，藉此掙口飯吃。問災問福的男男女女，就像聞到膻味匯聚在一起的螞蟻一樣。茶坊、酒店和小食店，門市非常多。以裝水煙為生的窮人，遇見人隻是答應，以得到一點點賞錢。那些用手托著盤子供人買食品的，所在之處也像市場一樣。到城外西園。則嚮放生池裏扔饅頭，吸引黿魚浮到水麵上來吃，以此為快樂。婦女暗暗地計數著羅漢，來蔔測自己齣生時間的吉凶。到正月十六日，學子們開始讀書，工人們返迴作坊，農民各自做自己的活計：稱之為“新年”。範來宗在《遊觀》詩中說：“仙都玄妙六門中，退邇爭趨老少同。大地廣場逾鶴市，諸天法相若鰲宮。種桃道士重門杳，賣果兒郎百戲空。何事韆人齊，香輿裙露石榴紅。”蔡雲在《吳歙》詩中說：“城外西固城內觀，趁閑趁鬧盡嬉頑。可憐佛字仙宮好，混卻茶爐酒肆聞。”叉說：“彌羅閣陰花爆稀，長生殿邊絲鷂飛。冶容入人海，輕薄兒郎慣打圍。”
　　據馮慕岡《月令廣義》記載：“元朝時，正月初一在長春官舉行祭祀活動，每年都形成瞭慣例。”範《誌》：“每年的天就在佛寺聚會，稱之為‘歲懺’。男男女女擠滿瞭道路，幾乎無法行走。”長、元《誌》都記載：“正月初一，去佛寺燒香，進行一年的懺悔。”徐崧、張大純《百城煙水》記載：“玄妙觀在宮巷的北側，始建於晉朝成寜二年，名字叫真慶道院。到瞭元朝元貞元年，更換瞭現在的匾額。當時左轄硃文清施捨很多，使玄妙現在吳地數，占地麵積迭到五百畝。”《百城煙水》又記載：“西園，就是戒幢律院，在冶坊浜的東側。徐太僕子工部溶獻齣來作為寺廟。廟中有放生池，又有五百羅漢殿。”瀋朝初《憶江南》詞說道：“蘇州好，到處慶新年。北寺笙歌聲似沸，玄都士女擁如煙，衣服盡鮮妍。”（注：“北寺、玄妙觀，是新年遊覽觀賞的地方。”）現在北寺的遊人已經減少，而閶門外聞德橋內硃傢莊，僅僅一個廣場而已，春節時遊人成群結隊到這裏來，各種舞樂雜技競相錶演，賣貨的人像螞蟻一樣聚集。茶坊、酒店裝飾一新。而且四季沒有蕭條的時候。蔡鐵翁《吳歙百絕》注說：“春節時到玄妙觀遊玩，婦女打扮得很妖冶的，遊人就會環繞聚集觀看，稱之為‘打圍’。本來就是由自己招惹的，可是也沒有人禁止這種情況。”
　　……

序言

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《清嘉錄》：江南風物的人情畫捲 在中國浩如煙海的古典文獻中，總有一些書籍，它們以其細膩的筆觸、生動的內容，為我們勾勒齣逝去歲月的真實麵貌，將曆史的塵埃拂去，展現齣鮮活的人情世態。《清嘉錄》，便是這樣一部難得的著作。顧祿與王昌東兩位前輩，以其深厚的學養與獨特的視角，閤力編撰瞭這部巨著，它不僅是一部關於清代嘉定（今上海嘉定區）風俗習慣的百科全書，更是一幅徐徐展開的江南生活風情畫捲，蘊含著豐富的曆史、文化、社會信息，值得我們細細品讀與深入探究。 一、 時代的印記：清代江南社會風貌的縮影 《清嘉錄》所處的時代，是中國封建社會由盛轉衰，同時也是商品經濟開始萌芽和發展的關鍵時期。嘉定，作為江南地區重要的經濟文化中心之一，其風俗的變遷與演化，在很大程度上摺射齣整個江南乃至當時中國社會的變化。《清嘉錄》對這一時期嘉定地區的衣食住行、婚喪嫁娶、節日慶典、宗教信仰、民間藝術、市井生活等方方麵麵進行瞭細緻的描繪。 首先，從衣食住行來看，書中不僅記錄瞭不同階層人們的服飾特點，也詳述瞭當地的飲食習慣，從日常的米麵菜蔬到節慶的珍饈佳肴，無不展現齣江南水鄉的精緻與富庶。居住方麵，對房屋的結構、布局，以及傢具的陳設，都有所描述，反映瞭當時江南地區獨特的建築風格和居住文化。齣行方式更是五花八門，從陸路的水陸交通，到水鄉特有的船隻，都一一列舉，生動展現瞭當時人們的交通狀況。 其次，婚喪嫁娶作為人生大事，在《清嘉錄》中占據瞭重要的篇幅。書中不僅記錄瞭繁瑣的婚嫁禮儀，如納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎等“六禮”，更深入地描繪瞭當地獨特的婚俗，如“送八字”、“打親”、“圓房”等習俗，甚至細緻到嫁妝的準備、聘禮的講究，以及婚後的傢庭生活。喪葬方麵，也記錄瞭從入殮、守靈到齣殯、安葬等一係列的儀式，體現瞭對逝者的尊重和對生命的敬畏。 再者，節日慶典是展現社會生活色彩的重要窗口。《清嘉錄》對一年四季的傳統節日，如春節、元宵節、清明節、端午節、中鞦節、重陽節等，都進行瞭詳細的介紹。書中不僅講述瞭節日的由來和傳說，更生動地描繪瞭各地慶祝節日的習俗，如春節的拜年、貼春聯、放鞭炮；元宵節的賞花燈、猜燈謎；端午節的賽龍舟、吃粽子；中鞦節的賞月、吃月餅等。這些描寫，將節日的熱鬧氛圍、人們的喜悅心情，以及其中蘊含的文化寓意，都淋灕盡緻地展現齣來。 此外，宗教信仰與民間藝術也是《清嘉錄》的重要內容。書中對佛教、道教在當地的傳播與影響，以及各種民間信仰、神靈崇拜，都進行瞭記述。同時，也涵蓋瞭當地的民間音樂、戲麯、繪畫、雕塑等藝術形式，以及相關的節慶活動和錶演形式，為我們瞭解當時的文化藝術提供瞭寶貴的資料。 二、 文化的瑰寶：曆史、民俗、語言學的價值 《清嘉錄》的價值，絕不僅僅停留在風俗的記錄，其背後蘊含著豐富的曆史、民俗學、語言學等多方麵的研究價值。 從曆史學角度看，《清嘉錄》是一部極具史料價值的著作。它以地方誌的視角，記錄瞭清代嘉定地區的政治、經濟、文化、社會生活等各個層麵的細節。通過對書中內容的分析，我們可以瞭解當時的社會結構、階級關係、經濟發展狀況、地方管理模式、以及人們的思想觀念和價值取嚮。它為研究清代江南地區的曆史提供瞭第一手的珍貴資料，有助於我們更深入地理解那個時代的中國社會。 從民俗學角度看，《清嘉錄》堪稱一部民俗學的百科全書。它係統地梳理和記錄瞭嘉定地區的傳統風俗習慣，涵蓋瞭人們生活的方方麵麵。通過對這些風俗的解讀，我們可以窺見古人的生活智慧、價值觀念、情感錶達方式，以及他們與自然、與社會、與他人的互動方式。這些民俗不僅僅是簡單的生活習慣，更是承載著曆史積澱的文化基因，是理解中國傳統文化的重要窗口。書中對一些已經消逝的或正在式微的民俗的記錄，尤其具有搶救性的價值，為後人研究和傳承傳統民俗提供瞭堅實的基礎。 從語言學角度看，《清嘉錄》也是一部極具參考價值的著作。書中大量使用瞭當時的白話詞匯、方言詞匯，以及一些在官方文獻中不常齣現的口語錶達。這些語言材料，對於研究清代漢語的演變、地方方言的特徵，以及口語在書麵語中的體現，都具有重要的意義。通過對書中語言的分析，我們可以更清晰地看到語言在社會變遷和文化傳播中的作用。 三、 兩位大傢：顧祿與王昌東的傳承與創新 《清嘉錄》之所以能夠成為一部如此卓越的著作，離不開兩位作者——顧祿與王昌東的辛勤付齣與卓越貢獻。 顧祿，作為《清嘉錄》的初撰者，他以其對傢鄉深厚的情感和敏銳的觀察力，開始瞭對嘉定風俗的係統記錄。他的筆觸細膩，對生活細節的捕捉入木三分，為我們留下瞭一份寶貴的原始素材。他對風俗的記錄，既有宏觀的梳理，也有微觀的描繪，力求全麵而真實地展現嘉定風土人情。 王昌東，則在顧祿的基礎上，進一步整理、補充、完善瞭《清嘉錄》。他繼承瞭顧祿的嚴謹態度，並在繼承中融入瞭自己的見解和研究。他對內容的補充，使《清嘉錄》更加豐滿和完善；他對已有內容的梳理和考證，則提升瞭著作的學術價值。王昌東的貢獻，使得《清嘉錄》不僅僅是一部單純的風俗記錄，更成為瞭一部具有深刻文化內涵和學術價值的著作。 兩位作者的閤作，體現瞭中國傳統學術中“傳承與創新”的精神。他們並非簡單地復製前人的成果，而是站在巨人的肩膀上，進行瞭創造性的發展。這種嚴謹的學術態度和精益求精的精神，正是《清嘉錄》能夠流傳至今，並受到後人高度評價的重要原因。 四、 時代的鏡鑒：對當下社會的啓示 《清嘉錄》所描繪的清代江南風俗，雖然已是曆史的陳跡，但其中蘊含的智慧和精神，對當下仍具有重要的啓示意義。 首先，對傳統文化的尊重與傳承。《清嘉錄》記錄的許多風俗，都蘊含著豐富的文化內涵和倫理道德觀念。在現代社會，我們應該從中汲取精華，摒棄糟粕，以一種開放的態度去繼承和發展我們的傳統文化，讓優秀的文化基因得以延續。 其次，對生活細節的關注。《清嘉錄》之所以能夠生動傳神，在於作者對生活細節的極緻關注。在快節奏的現代生活中，我們是否也應該放慢腳步，去關注生活中的點滴美好，去體驗和品味生活本身的意義？ 再者，對地域文化的認同與發展。《清嘉錄》以嘉定為例，展現瞭地域文化的獨特魅力。在日益全球化的今天，我們更應該重視和弘揚各地的地域文化，讓它們成為中華文化多元發展的重要組成部分。 最後，對曆史的敬畏與反思。《清嘉錄》讓我們得以窺見曆史的麵貌，從中我們可以看到時代的變遷，社會的進步，也可能看到某些問題的循環。對曆史的敬畏，促使我們珍惜當下，同時也引導我們從曆史中汲取教訓，避免重蹈覆轍。 結語 《清嘉錄》，這部由顧祿與王昌東閤著的巨著，如同一扇打開的窗，讓我們得以穿越時空，親身感受清代江南的風土人情。它不僅是研究清代社會曆史、民俗文化、語言學的重要文獻，更是對中華傳統文化的一次生動呈現。它以其樸實而豐富的文字，為我們描繪齣一幅幅鮮活生動的生活畫捲，讓我們得以觸摸曆史的脈搏，感悟人情的冷暖，傳承文化的薪火。閱讀《清嘉錄》，就是一次與曆史的對話，一次對文化的尋根，一次對人生百態的體悟。它值得我們每一個對中國傳統文化感興趣的人，去細細品味，去深入探究，去珍藏。

評分☆☆☆☆☆

收到這本《圖說古風俗：清嘉錄》時，首先被它的裝幀所打動。一種內斂而厚重的氣質撲麵而來，仿佛穿越瞭時光的塵埃，直接與那個遙遠的時代對話。我一直認為，曆史不應隻是冰冷的文字和宏大的敘事，更應是鮮活的人，是他們平凡卻又充滿智慧的生活。而“古風俗”這三個字，恰恰點齣瞭這一點。我迫切地希望這本書能帶領我深入清代江南的市井街巷，去感受那裏的煙火氣。想象一下，在某個尋常的午後，一傢人圍坐在一起，品嘗著時令的瓜果，聽長輩講述著代代相傳的規矩和故事。又或者，在熱鬧的廟會之上，人們摩肩接踵，祈福、趕集、看戲，那份屬於時代的集體記憶，究竟是怎樣一番景象？我期望書中不僅僅是羅列一些習俗名詞，而是能夠用細膩的筆觸，描繪齣這些風俗背後的人情世故、情感寄托。例如，關於節日慶典的描述，是否能觸及人們在其中扮演的角色、彼此間的互動，以及這些習俗如何維係著傢庭和社會的關係？我同樣關注書中是否能展現齣不同地域、不同族群在風俗上的細微差彆，因為正是這些差異，構成瞭那個時代多元而豐富的文化肌理。

評分☆☆☆☆☆

這本書封麵設計很有意思，古樸典雅，紙張的觸感也相當舒適，拿在手裏就有一種沉甸甸的文化分量感。我一直對清代江南的社會生活充滿好奇，尤其是那些市井百姓的日常點滴，那些在史書中可能被忽略卻又承載著時代風貌的細節。這本書的名字“圖說古風俗”就深深吸引瞭我，既有“圖”又有“說”，這讓我對內容的豐富性和直觀性充滿瞭期待。我希望它能像一位老者，娓娓道來那些塵封的往事，用生動的筆觸勾勒齣當時人們的生活圖景，從衣食住行到婚喪嫁娶，從節慶習俗到宗教信仰，都能夠有所展現。如果書中能夠穿插一些當時的繪畫、版畫或者實物照片（雖然知道古代可能沒有照片，但可以通過插畫來彌補），那就更好瞭，這樣能夠讓文字不再是孤零零的存在，而是有瞭具象的載體，更能激發讀者的想象力，也更能幫助我們理解那些古老的風俗。我尤其關注的是，這本書是否能展現齣當時社會階層之間的差異，富貴人傢與尋常百姓的生活方式會有哪些不同？在細節之處，比如烹飪的方式、服飾的紋樣、娛樂的活動等等，是否能有細緻的描寫？我對這些“小”的方麵特彆感興趣，因為它們往往最能觸及時代的靈魂。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《圖說古風俗：清嘉錄》的時候，我立刻被它充滿古韻的書名所吸引。我一直認為，瞭解一個時代的最佳途徑之一，就是去探尋那個時代普通人的生活方式和風俗習慣。這本書恰恰滿足瞭我這樣的好奇心。我非常期待它能為我呈現一個立體、生動的清代江南社會。我希望書中能夠詳細介紹當時的衣食住行，例如，他們穿的衣服是用什麼材質製作的？有哪些流行的款式和色彩？吃的食物有哪些是當地特色的？烹飪方式又有哪些講究？他們的住房又是怎樣的格局？齣行又靠什麼交通工具？這些最基本的生活要素，往往最能反映一個時代的物質文明和生活水平。此外，我更關注那些更深層次的社會風俗，比如，當時的婚姻製度是如何運作的？生孩子有哪些習俗？喪葬又是如何進行的？人們在節慶時有哪些特彆的活動和慶祝方式？這些習俗背後是否蘊含著某種倫理道德觀念或者宗教信仰？如果書中能夠通過細緻的描寫，將這些風俗活動活靈活現地展現在我麵前，讓我仿佛置身其中，那將是非常寶貴的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《圖說古風俗：清嘉錄》讓我感覺非常親切。我一直對曆史的細節和人們的日常生活充滿興趣，尤其喜歡那些能夠反映真實生活場景的書籍。我希望這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶領我漫步在清代江南的街頭巷尾，去觀察、去感受那個時代人們的生活百態。我特彆期待書中能有對當時社會各階層生活方式的描繪，比如文人雅士的清談聚會，商賈巨富的奢華宴飲，以及普通百姓的粗茶淡飯和辛勤勞作。我希望它能展現齣不同群體在節慶、婚喪、祭祀等重要場閤的獨特習俗，以及這些習俗是如何滲透到他們的日常生活中，並成為他們情感寄托和精神支撐的一部分。我渴望書中能有那些充滿煙火氣的描寫，例如，集市上的叫賣聲，酒肆裏的熱鬧場麵，傢庭中的溫馨瞬間，甚至是鄉村田野裏的農忙景象。如果書中能夠通過精美的插圖來輔助文字的敘述，那就更能增強畫麵的感染力，讓我對那些古老的風俗有一個更加直觀的認識。我希望這本書能讓我感受到，曆史並非隻是書本上的文字，而是由無數個鮮活的個體，以及他們所創造的豐富多彩的生活所構成。

評分☆☆☆☆☆

我拿到這本書後，迫不及待地翻開，首先映入眼簾的是扉頁上那行秀麗的隸書“圖說古風俗”。這名字就足夠吸引人，讓我充滿瞭探索的欲望。我一直對中國古代的民俗文化情有獨鍾，總覺得那裏蘊藏著一種樸素而深刻的智慧，一種與自然和諧相處的哲學。我特彆希望這本書能夠為我打開一扇窗，讓我得以窺見清代江南地區，那個被譽為“魚米之鄉”和“人間天堂”的地域，它的居民們究竟是如何生活的。我不僅想知道他們吃什麼、穿什麼，更想瞭解他們為什麼這麼吃、為什麼這麼穿，這些習俗背後是否有某種社會經濟、地理環境或者文化信仰的淵源。比如，書中是否會詳細介紹當時的時令節日，如春節、元宵、端午、中鞦等，以及這些節日是如何慶祝的，有哪些特彆的儀式和活動？我還對當時的婚喪嫁娶的習俗特彆感興趣，因為這往往最能體現一個時代的價值觀和倫理觀。如果書中能夠配上一些精美的插圖，或者能夠用生動的語言將這些習俗場景描繪得栩栩如生，那將是再好不過的瞭。我渴望能在這本書中，找到那些被時光掩埋的鮮活的生活氣息，感受到古人的生活智慧和情感世界。