尼采與現時代 (美)朗佩特|主編:劉小楓|譯者:李緻遠//彭磊//李春長 正版外國哲學書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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• 劉小楓
• 思想史
• 文化批評
• 倫理學
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店鋪： 錦素圖書專營店

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508047966

商品編碼：29922267456

基本信息

商品名稱：	尼采與現時代
作者：	(美)朗佩特|主編:劉小楓|譯者:李緻遠//彭磊//李春長	開本：	32開
定價：	49	頁數：
現價：	見頂部	齣版時間	2010-02-24
ISBN號：	9787508047966	印刷時間：	2009-01-01
齣版社：	華夏齣版社	版次：
商品類型：	圖書	印次：

內容提要     第二章  為什麼要讀培根？
    從現實主義者這個詞的任何偉大意義上說，培根都是首屈一指的現實主義者，我們對他的瞭解還遠遠不夠。
    ——尼采（《瞧》，“聰明”，條4）
    如尼采所說，培根是個現實主義者，但他也是個寓言作傢，以講故事來錶達自己的現實主義。通過仔細研讀這些故事，我們或許能夠更多地瞭解培根，因為故事和寓言展現瞭他的雄心壯誌和責任田，也清晰地揭示齣培根是一位尼采意義上的哲人。
    把培根當做尼采意義上的哲人將會恢復他現在幾乎已失去瞭的榮譽。盧梭說過，*偉大的哲人可能就是那位英格蘭的大法官。法國啓濛思想傢視他為*不可少的先驅。康德和達爾文把他作品中的箴言放在自己主要著作的篇首，以示敬意。但這種崇高的榮譽現在已煙消雲散，取而代之的看法是，培根充其量隻是個充滿熱情的時事評論傢，他思想平庸，對哲學史的貢獻微乎其微，即使忽略不記，也不會扭麯哲學史的麵貌。培根的寓言可以使我們改變對培根的看法，也改變他在哲學目前的地位，因為他的寓言錶明：與其他人相比，培根一方麵更加異想天開，另一方麵又更加清醒持重；一方麵具有更高的雄心壯誌，另一方麵又謹小慎微。現代曆史不能沒有他。
    …… 作者簡介 目錄 中譯本說明
縮寫錶
*章  導言
    上編  哲學大法官
第二章  為什麼要讀培根？
第三章  誰統治著本撒冷？
第四章  為什麼要煽動聖戰？
第五章  培根、柏拉圖與尼采
    中編  謹小慎微的立法者
第六章  培根分子笛卡爾
第七章  笛卡爾與蘇格拉底：《方法談》中的轉摺點
第八章  笛卡爾與柏拉圖
第九章  笛卡爾與濛田：《方法談》作為隨筆
    下編  又一位天纔哲人
第十章  尼采與哲學史
第十一章  哲學與緻命的真理
第十二章  快樂的科學之一：新哲學史
第十三章  快樂的科學之二：超歐洲的歐洲哲學一宗教史
第十四章  快樂的科學之三：超歐洲的政治或歐洲的反虛無主義
第十五章  結語：尼采式的復興
文獻
索引

精彩導讀

《在哲學深淵的邊緣：卡夫卡、布萊希特與現代性的迷思》 作者：[虛構作者姓名] 譯者：[虛構譯者姓名] 齣版社：[虛構齣版社名稱] 齣版日期：[虛構齣版日期] 內容簡介： 在二十世紀波瀾壯闊的文學與思想圖景中，弗蘭茨·卡夫卡與貝爾托·布萊希特無疑是兩位最具顛覆性與影響力的巨匠。他們以各自獨特的方式，深刻地揭示瞭現代社會的結構性睏境，觸及瞭人類存在的根本焦慮。本書《在哲學深淵的邊緣》並非僅僅是對這兩位思想巨擘的簡單解讀，而是試圖深入挖掘他們作品中隱藏的哲學肌理，探究其思想如何與現代性的核心議題——異化、權力、真理的失落、以及個體在宏大機製中的無力感——相互纏繞，構成一幅令人不安卻又發人深省的現代性迷思圖景。 本書的主綫圍繞卡夫卡那令人窒息的荒誕世界與布萊希特那批判性的戲劇理論展開。我們首先將目光投嚮卡夫卡。他的小說，如《變形記》、《審判》和《城堡》，並非僅僅是超現實的寓言，而是對現代官僚體係、法律的非人化以及個體被無名力量所吞噬的精準描繪。卡夫卡筆下的人物，如格裏高爾·薩姆沙，從人類變成一隻巨大的甲蟲，這一意象直觀地展現瞭現代社會中個體在技術、經濟和權力結構麵前的喪失主體性與尊嚴。他們生活在晦暗不明的迷宮中，遵循著一套無法理解的規則，與無所不在卻又模糊不清的權威進行著徒勞的抗爭。《審判》中，約瑟夫·K被捕，卻始終無法得知自己的罪名，這種“被審判”的命運，恰恰摺射齣現代社會中個體在麵對冰冷、無情的製度時所體驗到的深刻的無助與恐懼。這種恐懼並非源於具體的威脅，而是源於一種普遍的、彌漫性的不確定性，一種對自身存在意義的根本懷疑。 卡夫卡的作品之所以能夠跨越時代，至今仍引起強烈共鳴，在於他對現代社會中“權力”的獨特洞察。這種權力並非以我們通常理解的獨裁者或壓迫者的形式齣現，而是以一種更加隱蔽、更加無形的方式滲透到生活的每一個角落。它體現在法律的條文、官僚的流程、傢庭的期望，甚至是個體內化的自我審查機製之中。卡夫卡式的“權力”是一種“無名”的權力，它沒有明確的麵孔，卻擁有強大的壓迫力，使得個體永遠處於一種被監視、被評判、卻又無法辯駁的境地。《城堡》中，K試圖進入城堡，卻始終被拒之門外，這種對“目的”的永恒追尋與永恒的挫敗，象徵著現代人在追求意義、歸屬或認可時的睏境。 接下來，本書將轉嚮貝爾托·布萊希特。布萊希特，作為二十世紀最偉大的戲劇傢之一，他提齣的“陌生化效應”（Verfremdungseffekt）理論，是對傳統戲劇“情感代入”模式的革命性顛覆。他並非希望觀眾沉浸在劇情中，而是希望觀眾保持一種批判性的距離，去觀察、去分析、去質疑舞颱上所呈現的現實。他著名的“史詩劇”打破瞭因果律的束縛，引入旁白、字幕、歌麯等手段，讓觀眾清楚地意識到自己正在觀看一場戲劇，從而避免被情節所麻痹，而是能夠主動地思考戲劇背後的社會、經濟與政治動因。 布萊希特的作品，如《四川好人》、《三分錢歌劇》、《伽利略》等，都充滿瞭對資本主義社會弊端的尖銳批判。他揭示瞭金錢對人性的腐蝕，以及在不公正的社會體係中，善良與道德的脆弱。《四川好人》中，女主人公申特為瞭生存，不得不扮演兩個截然不同的角色，這種分裂與掙紮，深刻地反映瞭在商品經濟的邏輯下，個體如何被迫適應並最終被扭麯。布萊希特的戲劇並非提供廉價的答案或慰藉，而是通過暴露現實的裂痕，激發觀眾的思考，鼓勵他們去認識到社會的不公，並激發改變的可能。 本書認為，卡夫卡與布萊希特雖然創作手法迥異，但他們的思想內核卻有著驚人的契閤之處。卡夫卡的荒誕世界，其根源恰恰是布萊希特所批判的社會邏輯的極端化錶現。卡夫卡筆下的個體，正是布萊希特希望通過戲劇喚醒的、能夠進行批判性思考的觀眾。他們的作品共同構成瞭一種對現代性“迷思”的深刻揭露：我們生活在一個貌似理性、高效的現代社會，然而在這個社會錶象之下，隱藏著無處不在的異化、權力的壓迫、以及個體意義的失落。 本書還將探討卡夫卡與布萊希特思想中的“懷疑”與“希望”之間的辯證關係。卡夫卡的作品充滿瞭絕望與無力感，但正是這種深刻的絕望，反襯齣對某種可能性的微弱呼喚。而布萊希特，雖然以批判著稱，但他的批判本身就蘊含著對未來的積極想象。他相信，通過認識到問題的存在，人類就有可能找到解決之道。這種“在絕望中尋找希望，在批判中孕育變革”的思想，是本書試圖深入挖掘的重要主題。 此外，本書還將考察卡夫卡與布萊希特對於“語言”與“真理”關係的思考。在現代社會，語言往往被工具化，成為權力運作的載體，真相被掩蓋或扭麯。卡夫卡筆下人物的溝通障礙，以及布萊希特對戲劇語言的陌生化處理，都指嚮瞭語言危機在現代性中的突齣地位。他們都試圖穿透被扭麯的語言錶象，去觸及某種更真實的現實，盡管這種觸及往往是痛苦的、不確定的。 本書並非簡單地羅列卡夫卡與布萊希特的生平與作品，而是通過梳理他們的思想脈絡，連接他們作品中的關鍵主題，例如： 異化與主體性危機： 分析卡夫卡筆下的個體如何被工具化、被物化，以及布萊希特如何通過戲劇揭示商品經濟對人性的異化。 權力結構與個體抗爭： 探討卡夫卡筆下難以名狀的權力機製，以及布萊希特如何通過戲劇展現個體在不公正權力麵前的睏境與反抗。 真理的追尋與失落： 考察在現代社會中，真理如何變得難以捉摸，以及兩位作傢如何用各自的方式去探尋和揭示隱藏的真相。 荒誕與批判的辯證： 分析卡夫卡的荒誕主義如何揭示現代性的非理性，以及布萊希特的批判性如何迴應並試圖超越這種荒誕。 道德的睏境與救贖的可能性： 探討在冷酷的現代社會中，個體道德的選擇所麵臨的睏境，以及布萊希特作品中關於“好人”的永恒追問。 本書的語言力求嚴謹而又富有感染力，避免陳詞濫調，力求用清晰的分析和深刻的洞見，帶領讀者走進卡夫卡與布萊希特那既令人不安又充滿啓發的思想世界。我們希望通過對這兩位巨匠作品的深入解讀，能夠幫助讀者更好地理解我們所處的現代社會，認識到其潛在的危機，並激發讀者進行獨立的思考，在哲學深淵的邊緣，找到屬於自己的立足之地。本書不僅是對兩位文學巨匠的緻敬，更是對現代性迷思的一次深刻的哲學叩問，旨在啓發讀者在日常生活中保持警覺，不被錶象所濛蔽，勇於質疑，敢於思考，最終在紛繁復雜的現代世界中，尋找到個體存在的價值與意義。 本書對於文學研究者、哲學愛好者、戲劇工作者以及所有對現代社會及其存在睏境感興趣的讀者來說，都將是一次不可或缺的思想之旅。它將挑戰你既有的認知，激發你對現實的深刻反思，並為你提供一把解讀現代世界復雜性的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

《尼采與現時代》帶給我的，是一種前所未有的哲學“震撼”。它不是那種溫文爾雅地引導你理解的風格，而是將尼采思想的鋒芒直接呈現在你麵前，迫使你去直麵那些不舒服的真相。書中關於“道德的譜係學”的闡釋，尤其讓我眼前一亮。它顛覆瞭我長期以來對“善惡”的簡單二元認知，讓我看到瞭這些價值觀念背後復雜而充滿權力鬥爭的曆史根源。我開始質疑，我們所習以為常的道德準則，是否真的如我們想象的那般神聖不可侵犯？它們是否隻是在特定曆史時期、特定權力關係下形成的産物？這種懷疑論的視角，讓我對很多社會現象和個人行為有瞭更深的理解，也讓我對如何判斷和建立自身的價值體係有瞭更審慎的態度。它提醒我，在接受任何一種道德標準之前，都應該進行一番“譜係學”的審視，去探究其真實的起源和目的。這種深刻的批判精神，對於理解我們所處的這個道德日益模糊、價值多元甚至混亂的時代，具有極其重要的意義。它不再提供簡單的道德指南，而是賦予讀者一種審辨和質疑的能力，去獨立思考，去創造屬於自己的道德羅盤。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，與其說是“讀”，不如說是“思”。《尼采與現時代》如同一個思想的催化劑，將我內心深處那些關於現代人精神睏境的模糊感受，一一激發齣來，並用尼采的哲學語言進行瞭一次深刻的梳理。我尤其對書中關於“末人”的討論留下瞭深刻印象。那個滿足於現狀，安於平庸，對一切宏大敘事和深邃思考都嗤之以鼻的“末人”形象，仿佛就是我們當下社會某些角落的真實寫照。書中以一種略帶警示的筆觸，分析瞭“末人”心態如何扼殺個體的創造力和生命力，如何導緻整個社會的精神萎靡。這讓我不禁感到一絲寒意，並開始警惕自身是否也正在不知不覺中滑嚮“末人”的泥沼。作者通過尼采的視角，不斷地提醒我們，要警惕那種舒適的平庸，要勇於挑戰那些讓我們陷入麻木的“舒適區”。這種“不舒適”的哲學，恰恰是現代人最需要的解藥。它鼓勵我們去追求卓越，去擁抱那些挑戰，去尋找那些能點燃我們生命火焰的事物。閱讀這本書，就像在一次精神上的“自我診斷”，幫助我看到瞭潛藏在日常生活中的惰性和麻木，也給瞭我一種重新振作、走嚮更廣闊精神世界的勇氣。它讓我意識到，真正的生命不在於安逸，而在於不斷的探索和超越。

評分☆☆☆☆☆

讀完《尼采與現時代》，腦海中縈繞著許多關於存在、意義、權力以及我們如何麵對現代性挑戰的思考，仿佛走入瞭一片哲學迷霧，卻又感受到一絲撥雲見日的清晰。作者朗佩特（或者說，是由劉小楓主編、李緻遠、彭磊、李春長翻譯的這部集結瞭多位學者思想的作品）並沒有直接給齣現成的答案，而是通過對尼采思想的深入剖析，引導讀者去審視自身所處的時代。我尤其被書中關於“上帝已死”及其對個體意義構建的影響的討論所觸動。這不僅僅是一個宗教上的宣告，更是一種價值真空的象徵，迫使我們去思考，當舊有的、超越性的價值體係崩塌後，個體將如何尋找並創造屬於自己的意義？書中通過解讀尼采的“永恒輪迴”和“超人”概念，似乎在提示我們，麵對這種虛無，唯有通過肯定生命本身，並通過不斷的自我超越，纔能在這個不確定性中找到立足之地。這種觀點，對於當今社會彌漫的焦慮感和意義危機，無疑具有強烈的現實意義。閱讀過程中，我反復思考，我們是否真的有勇氣去直麵這種價值的失落，並從自身內部汲取力量，而不是寄希望於外在的權威或慰藉？這本書讓我對“價值”的來源和本質有瞭更深的疑問，也促使我開始重新審視我自身的價值排序和人生目標。尼采那句“生命之海，我正航行”的意象，在書中得到瞭多角度的闡釋，每一次航行，都是一次對自身極限的挑戰，一次對意義的探尋，而每一次挑戰的背後，都可能隱藏著新的發現和力量。這本書確實不是那種輕鬆愉快的讀物，它需要讀者投入相當的思考和耐心，但正是這種深度，纔讓它擁有瞭穿越時空的價值，成為理解我們時代不可或缺的燈塔。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀，對我而言，是一次“智識的洗禮”。《尼采與現時代》並沒有提供現成的哲學框架，而是通過對尼采思想的解讀，引導讀者自己去建構屬於自己的思考體係。書中關於“上帝已死”的論述，除瞭其宗教意義，更被解讀為一種普遍性的價值崩塌。這種解讀，讓我在麵對生活中種種不確定性和價值模糊時，有瞭新的理解。它讓我明白，我們不能再簡單地依賴外在的權威或既定的規範來指導我們的生活，而必須學會獨立思考，自己去創造和確立價值。這種責任感的提升，雖然伴隨著一絲不安，但更多的是一種精神上的解放。它鼓勵我們去擁抱這種不確定性，將其視為一種自我成長的契機。這本書讓我感到，真正的哲學，不在於掌握多少概念，而在於能否在這種深刻的哲學思考中，找到指導自己人生道路的力量。

評分☆☆☆☆☆

《尼采與現時代》這本書，在我看來，更像是一場“思想的解剖”。它毫不留情地將現代社會的種種弊病、我們內心的矛盾與掙紮，一一展現在讀者麵前。書中對“虛無主義”的深入剖析，讓我對當今社會普遍存在的意義缺失和價值失落有瞭更清晰的認識。作者並沒有迴避虛無主義的陰影，而是通過尼采的視角，展現瞭如何在這種絕望中尋找齣路。我尤其被書中關於“藝術”在對抗虛無主義中的作用的論述所打動。藝術，作為一種對生命最原始衝動的錶達，一種對現實的扭麯和超越，似乎成為瞭一種對抗虛無、肯定生命的重要力量。這種觀點，讓我對藝術的理解從單純的審美層麵，提升到瞭哲學層麵，將其視為一種重要的精神武器。它告訴我，即使在最黑暗的時刻，藝術也能成為我們尋求意義、重拾希望的燈塔。這本書讓我感到，理解尼采，就是在理解我們如何在這種虛無的時代，找到一種不被消磨的生命韌性。

評分☆☆☆☆☆

讀完《尼采與現時代》，我感受到的是一種“精神的喚醒”。書中對“重估一切價值”的倡導，如同一聲振聾發聵的呐喊，促使我開始審視我生活中那些被我習以為常的價值觀念。我開始質疑，那些我一直以來所信奉的“成功”、“幸福”、“意義”等概念，是否真的符閤我內心的真實需求？還是被社會洪流所裹挾，被他人意誌所左右？這種對自身價值體係的深刻反思，讓我感到一種前所未有的自由和責任。它鼓勵我不再盲從，而是勇敢地去探索那些更能點燃我生命激情的價值，去創造一個真正屬於我自己的價值世界。這本書讓我感到，生命最重要的意義，不在於被他人定義，而在於自己去定義，去創造。

評分☆☆☆☆☆

《尼采與現時代》這本書，與其說是一本哲學書，不如說是一麵鏡子，映照齣現代人精神世界的種種睏境與可能性。我尤其被書中關於“權力意誌”的闡釋所吸引。這不是通常意義上那種狹隘的、指嚮統治和壓迫的權力，而是尼采所說的，一種生命內在的、不斷擴張和超越自身的動力。書中通過對這一概念的梳理，揭示瞭隱藏在現代社會種種現象背後的深層驅動力，從消費主義的狂熱到技術進步的無止境追求，似乎都能在權力意誌的視角下得到某種解釋。我開始反思，我自身的“權力意誌”究竟指嚮何方？是沉溺於安逸，還是不斷挑戰自我？書中並沒有給齣簡單的答案，而是鼓勵讀者去覺察和駕馭這種力量。這種對內在驅動力的深刻洞察，讓我感覺自己對周遭世界有瞭更敏銳的感知。它挑戰瞭我一直以來對“成功”的定義，以及對“幸福”的理解。或許，真正的成功並非物質的纍積，真正的幸福也並非安逸的享樂，而是源於一次次對自身限製的突破，一次次對生命可能性的拓展。這本書讓我感到，理解尼采，就是在理解我們自身生命最原始、最深層的渴望。這種對生命力量的肯定，在充斥著虛無和犬儒主義的時代，顯得尤為可貴。它鼓勵我們不要畏懼挑戰，不要害怕失敗，而是要以一種肯定生命、超越自我的姿態去生活。

評分☆☆☆☆☆

《尼采與現時代》的閱讀，是一場“觀念的顛覆”。書中對於“知識”與“生命”關係的探討，尤其顛覆瞭我過去的一些刻闆印象。我曾認為，知識的積纍就是生命的進步，但書中通過尼采的視角，讓我看到瞭知識的潛在局限性，以及它如何有時會成為我們生命力的阻礙。這種對“學究”的批判，對“死知識”的警惕，讓我開始重新審視自己對知識的態度。我開始反思，我所追求的知識，是否真正服務於我的生命，還是僅僅滿足瞭我的智力好奇心？它鼓勵我將知識的獲取與生命的體驗相結閤，在實踐中檢驗和升華知識，讓知識真正成為滋養生命的源泉，而不是束縛生命的枷鎖。這本書讓我明白，真正的智慧，不僅僅在於掌握多少知識，更在於如何運用知識，讓它服務於生命的成長和超越。

評分☆☆☆☆☆

這本書，給我的閱讀過程帶來瞭一種“精神跋涉”的體驗。《尼采與現時代》中的許多論述，並非易於消化，它要求讀者不僅要具備一定的哲學基礎，更要有一種敢於與復雜思想搏鬥的勇氣。書中關於“愛之科學”的探討，尤其讓我感到一種智力上的挑戰。它不是那種浪漫的愛情故事，而是從生命的動力和創造性的角度，去理解愛。這種將愛與權力意誌、自我超越等概念聯係起來的視角，顛覆瞭我過去對“愛”的許多傳統認知。我開始思考，我們所追求的愛，是否也應該是一種能促使我們成長、激發我們潛能的力量？是否也應該包含著一種“給予”和“超越”的維度？作者通過尼采的視角，似乎在倡導一種更深沉、更有活力的生命之愛，一種不被狹隘的情感所束縛，而是能夠積極地去塑造和創造愛的關係。這種對愛的深刻挖掘，讓我感到自己對生命的體驗又增添瞭一個全新的維度。它鼓勵我們去思考，如何纔能在關係中實現真正的自我，如何纔能通過愛去實現更宏大的生命意義。

評分☆☆☆☆☆

《尼采與現時代》這本書，給我帶來瞭一種“存在感的迴歸”。書中關於“超越”的討論，並非指嚮遙不可及的彼岸，而是強調一種“嚮上的生命動力”。它讓我意識到，即使在充滿挑戰和睏境的現代社會，個體依然擁有強大的自我塑造和自我超越的能力。這種對生命內在潛能的肯定，讓我不再感到無力，而是燃起瞭積極麵對生活、不斷挑戰自我的勇氣。它鼓勵我將每一次經曆，無論是成功還是失敗，都視為一次自我完善和自我超越的機會，從而在平凡的生活中，活齣不平凡的生命意義。這本書讓我感到，真正的“存在”，不在於被動的接受，而在於主動的創造和超越。