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李媛媛 著

圖書標籤:

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店鋪： 梅凱瑞圖書專營店

齣版社： 同心齣版社

ISBN：9787547709986

商品編碼：29943088300

包裝：平裝

齣版時間：2013-10-01

基本信息

書名：好色男女

定價：32.00元

作者：李媛媛

齣版社：同心齣版社

齣版日期：2013-10-01

ISBN：9787547709986

字數：

頁碼：244

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.322kg

編輯推薦

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性愛是一件十分美好而幸福的事，為什麼有些人卻覺得是一種難以啓齒的，恥辱的事情呢？
　　像男人一樣性，像女人一樣愛，女人瞭解男人性的需求，男人瞭解女人愛的需求，兩性生活纔會越來越美好。
　　獻給成年男女的禮物，送伴侶、送朋友、送性福！新婚的朋友適閤閱讀，婚內的朋友更需要閱讀。不僅隻是技巧，更重要的是親密關係的建設和養護。
　　
　　海報：
　　

內容提要

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性愛是人類繁衍生息的方式，人們在性愛中能得到放鬆，更能增加夫妻之間的感情。開放的外國人都能把性愛掛在嘴邊，大膽說齣自己的性望和感覺，以增進夫妻感情的融洽。
　　然而，中國人對於性愛，可以說是敢想不敢說；對於性生活滿意度，就更是難以啓齒瞭！其實，性愛是一件十分美好而幸福的事，《好色男女》大膽地正視男女間的性生活，重點從性心理、性生理、性社會、性快感、等方麵闡述瞭男女如何獲得的性愉悅。
　　衷心希望每一位成年人都能通過《好色男女》充分享受性生活的美好，都能找到自己和愛人之間的長期的、穩定的、充滿激情的關係。

目錄

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男女都好色
情人節送什麼禮物
為什麼英雄喜歡救美
找到那個愛上你本色的人
醜女的性福
過自己想要的性生活
性幻想
可以自慰嗎
姿勢與技巧
尺寸與性的糾結
品與性互動
電話性，視頻性
男友是個絲襪控
換偶之後
性刺激與性喚起
戀父情結
無性婚姻
易
初嘗禁果的代價
床上不要嘮叨
床上喊錯名
彆讓性曆史傷害瞭你
過度放縱的性
花心與癡心
性癮是病
性冷淡與假高潮
焦慮、抑鬱、憤怒與性
麵對切乳之後的隱痛
女人一夜情，男人一夜性
男人麵對性誘惑
婚外性注定不長久
兩地分居如何性福
不必太在意伴侶的性曆史
報復性齣軌到底傷瞭誰
你之性福與他之權利
隻要性不要婚姻

作者介紹

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李媛媛，中國少有的敢於深層次剖析性話題的女作傢之一，心理健康類欄目撰稿人，緻力於心理學寫作、培訓、谘詢、訪談。關注壓力釋放與情緒管理、青少年教育、婚戀傢庭等問題。已齣版有《婚姻魔法書課》、《幸福婚姻策略書》、《誰是你的Mr.Right》、《好媽快樂放養》、《懶媽散養學前娃》、《陪孩子走過小學六年》等。

文摘

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男女都好色
　　上大學的時候，我們宿捨有八個女生，白天同班上課，晚上同屋就寢。時間長瞭，話題深入，有一天熄燈後我們談到性的問題。那時候我們差不多都是十八九歲，又是師範大學的學生，總體上還是比較保守的，而且我們那時候的大學時代，不像現在這麼普及電腦和網絡，連一張性圖片都看不到，隻在生理衛生課上被老師敷衍過一個小蝌蚪的故事，聽得一頭霧水，當然也不敢提問的。
　　所以上瞭大學之後，我們幾個笨蛋都沒有絲毫的，可是青春期發育到瞭，自然也好奇得很。我們宿捨的大姐不愧是名校考上來的，知識比我們都豐富，在黑暗中給我們大傢講瞭必須用陰莖插入陰道並纔能懷孕。我們幾個都隻見過街上撒尿的小男孩的陰莖，所以一緻奇怪那麼小的物件插進來跟手指頭似的有什麼意思。六姐是農村的保守大傢庭齣來的，她氣急敗壞地大罵我們是一群流氓，然後堵上耳朵藏進瞭被子裏。可笑的是四姐，她說一直以為男人和女人先後坐瞭同一把椅子，傳遞瞭椅子上的熱氣就會懷孕。可悲啊，我們這些90年代的北京女大學生，愚昧到如此地步。
　　畢業後幾年，大傢陸續談戀愛結婚，有的還生瞭孩子，每年聚會的時候會閑聊起很多話題，自然也會拐到性問題上，大傢嘻嘻哈哈的影射著香艷的故事，各種限量版的葷段子如雨後蘑菇，互相還嘲笑對方是如何讓老公“崩潰”的。當初認為坐椅子憑熱氣就能懷孕的四姐，抱著漂亮的小女兒吐舌頭做鬼臉，問大傢：“你們說我是不是太好色瞭？越看越覺得我老公長得帥。”還沒有結婚的漂亮三姐成瞭我們這些已婚婦女調侃的對象，我們深信身邊的姐夫們妹夫們都很希望聚會的時候看到她，當然是看得到吃不到，百爪撓心。私下裏我們會說到性的話題，老公齣差的時候自己恨不得咬枕頭，周末隻兩天假也要飛過去“團聚”一下。姐妹們互相提醒說“你這個德性可會讓你老公失去興趣哦！”多麼善意的體貼。
　　這些當年隻知道小蝌蚪的故事的懵懂女生，終於變成瞭鮮艷欲滴甘甜香軟的成熟蜜桃，現在不是躲在黑暗裏悄悄好奇，而是各個享受著親密快樂的兩。
　　我真心建議讀者在看這一篇之前先上網去搜個有趣的颱灣節目，保你笑到崩潰，但是又很有啓發。這檔節目叫《好色男女》，我隻是偶爾看過兩期，真心羨慕颱灣的電視觀眾能這麼歡樂地享受好色話題。主持人是一條老漢高淩風，嘉賓是各類美人和開朗男士，大傢暢所欲言的都是性福話題。你看過兩集就會驚嘆，這些姑娘真的太會享受瞭，又會有點疑問：女人也這麼好色的嗎？答案是“當然啦”！
　　有一個笑話是說女人嘲笑男人說：“你們真是下半身動物，一天到晚想找女人上床。”然後男人反駁說：“哦？是這樣嗎？那請問和我們上床的都是些什麼人？”暗示女人也在床上，並且也很積極熱情。
　　這恐怕確實是真相，推開窗子看樓下，滿街的人類可不是男子自己造齣來的。
　　有人可能反駁說：“男人要因性而愛，女人纔是因愛而性的。”這句話到底想說明什麼呢？說明女人比男人純潔？還是男人更好色？看文字也隻是次序不同，內容基本一樣啊。如果說確實存在男人更渴望主動，女人在開始的時候會相對慢半拍，那麼也是因為人類曆史就是這樣遺傳瞭基因基礎和文化傾嚮，那也談不上誰更色，誰純真，對不對？從進化論的角度來說，今日的具有普遍意義的性偏好特點和審美情趣也是為瞭讓更健康、更齣色的基因傳遞給後代，所以男女彼此有瞭差異化的需求錶現，但目的是一緻的。在對性的主動性問題上，男人傾嚮做瞭又做——因為生育過程不在他這裏完成，他完全無法把控後代的成活率，所以傾嚮尋找更多的機會以傳遞自己的基因。而女性因為直接承擔著性後果，為新生命負責，並將在很長一段時間裏要因為孕育、哺乳和撫育孩子而失去勞動的機會——生存怎麼保證？孩子和自己吃什麼？誰來供養？所以女性當然更關心——和誰做——為什麼做？女人需要更多的愛的承諾與誓言，需要尋找健康而有能力的男性——來保護自己和孩子，並在自己失去勞動機會的時候得到穩定的食物供給。這造成瞭男女關注不同的性焦點問題。但在做愛的過程中，男性通常是之後得到高潮，女性的快感時間卻比男人的快感時間長得多，並且在一次性過程中能得到多次快感——所以女性實際上比男性還要享受性快樂。男性後昏昏睡去，女人的消退期卻起碼要30分鍾以上，有些女性依然不夠滿足，可能通過自慰再來一次高潮。
　　好色，可以看成是對性的大小，還同時包括男女都喜歡外在更“養眼”的伴侶，男人當然都希望女人更顯年輕、美麗、好皮膚、好身材（這也是在選擇優良基因，孩子也有母親的一半基因呀），女人喜歡英俊、健康、強壯、高大的男人（在當代社會，金錢和權力代替瞭或部分代替瞭高大的需求，因為曾經高大本身就代錶瞭狩獵能力，如今金錢和權力是更外顯的“狩獵能力”）。浪漫的詩歌動人心魄，比如“多少人愛過你青春的片影，愛過你的美貌，以虛僞或是真情，惟獨一人愛你那朝聖者的心，愛你哀戚的臉上歲月的留痕。”但那恰恰說明要做到這點是多麼的不易——必定建立在對你“朝聖者的心”瞭解的基礎上。然而就印象來說，我們都更喜歡賞心悅目的臉孔，這也是很自然的“愛美之心”。
　　色，如此重要，不管是性還是外貌。所以一方麵，我們可以稍微坦然一點，正視並接納這個情況，和伴侶更開放更坦誠地交換看法，健康的溝通不管對性本身還是對關係都很有意義；另一方麵是我們要一直保持愛自己、美化自己的動力，無論年齡，無論經濟條件，無論是否已婚。很多女性婚後或産後相對隨意多瞭，不再怎麼注意個人儀態美或穿衣打扮，盡管這也是人的自由，但男人是永遠的視覺動物，難道不希望給他留下精緻美麗的印象嗎？男人們亦如是，不愛搞個人衛生的，襯衫穿三天不換的，襪子隨手就丟床底下的，真的很難讓伴侶有好胃口，也會消磨掉對方的。
　　但值得同時瞭解的是，色僅僅是關係動力的一部分，而非。人是感情動物，除瞭需要審美情趣和性滿足，更需要心靈的信賴與依靠，歸屬感、安全感、自我價值，就像眾所周知的馬斯洛需求層次論，除瞭基本的生理需要和安全需求，還有更高層次的社交、尊重與自我實現需求，好的伴侶是可以在所有的層次與之呼應和相互促進、支持的。
　　……

序言

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《東方神韻：韆年絲竹的流變與傳承》 作者： 史傢 樂 匠 齣版社： 翰墨軒文化傳播有限公司 開本： 16開 裝幀： 精裝 定價： 188.00 元 --- 內容提要 《東方神韻：韆年絲竹的流變與傳承》是一部立足於中國傳統音樂史脈絡，深入探討民族樂器發展、演奏技藝演變及文化內涵傳承的恢弘巨著。本書跳脫齣以往僅側重器物形製的傳統研究範式，以宏大的曆史視野，將中國音樂置於社會結構、哲學思想、禮樂製度乃至審美變遷的廣闊背景中進行剖析。 全書共分四大部分，二十餘章，係統梳理瞭從先秦的陶塤、骨笛，到秦漢的編鍾、琵琶引入，再經唐宋的燕樂鼎盛，直至明清文人音樂的精緻化，直至近現代民族管弦樂體係建立的完整曆程。作者以紮實的文獻考據為基礎，結閤田野調查所得的一手資料，力圖重構每一件經典樂器——如古琴、古箏、二鬍、笛子、嗩呐等——在其生命周期內所扮演的角色與承載的文化使命。 本書的亮點在於其跨學科的研究方法。它不僅是音樂學著作，更融入瞭材料學、美學史、宗教人類學等視角。例如，在論述古琴“七弦定情”的文化密碼時，作者結閤瞭魏晉玄學與道傢清靜無為的思想；在分析戲麯闆鬍的穿透力時，則深入探討瞭民間信仰和地域宗族文化對音樂錶達的需求。 《東方神韻》旨在為當代讀者提供一扇理解“中國聲音”復雜性的窗口。它不追求普及化的淺嘗輒止，而是以嚴謹的學術態度，揭示“絲竹”二字背後所蘊含的宇宙觀、時間觀與人倫秩序。最終，本書試圖迴答一個核心問題：在劇變的全球化時代背景下，這些韆年古老的鏇律和器物，如何在新世紀的舞颱上，重塑其“神韻”與生命力。 --- 詳細章節結構與核心論點 第一部：源流溯古——先秦至隋唐的器物奠基（約 400 頁） 本部分聚焦於中國音樂哲學的早期構建階段。 第一章：禮樂之源：從陶塤到編鍾的“中正平和” 重點分析瞭《周禮》中樂器等級製度的建立，闡釋瞭五音十二律與天地乾坤的對應關係。著重介紹瞭編鍾的冶金技術及其在宗廟祭祀中的不可替代性，強調早期音樂的首要功能是維護社會等級與政治穩定。 第二章：絲的革命：古琴的獨白與士人的精神寄托 深入探討瞭“七弦琴”從彈撥樂器嚮指彈樂器的轉變過程。通過對蔡邕、嵇康等人的文獻梳理，揭示瞭古琴如何從宮廷雅樂邊緣，逐漸成為魏晉名士“獨與天地精神往來”的媒介，詳述瞭徽位、指法、泛音的哲學象徵意義。 第三章：鬍風入漢：琵琶的遠行與絲綢之路的共鳴 考察瞭麯項琵琶自西域傳入中原後的本土化過程。分析瞭唐代燕樂（宮廷宴會音樂）對琵琶麯目和演奏技法的巨大影響，特彆是“輪指”的齣現如何標誌著演奏技巧的一次飛躍。本章配有大量唐代壁畫樂器形象的比對分析。 第四章：竹的交響：簫、笛與篳篥的地域性錶達 對比瞭不同材料（竹、蘆葦）製成的吹管樂器在音色、穿透力和情感錶達上的差異。特彆關注瞭篳篥在軍樂與宗教儀式中的應用，探討瞭其“尖銳”音色如何滿足特定場閤對強烈情感衝擊的需求。 第二部：繁盛與分化——宋元明清的藝術高峰（約 500 頁） 本部分關注城市經濟發展、文人階層壯大以及戲麯藝術興起對音樂形態的影響。 第五章：詞麯之境：箏派的勃興與江南絲竹的萌芽 著重研究瞭宋代“箏”與“琴”的區分，以及箏派在民間和文人圈子中的流行。探討瞭江南絲竹（如小麯、鑼鼓經）如何從雅樂中分離，孕育齣更具世俗生活氣息的音樂組織形式。 第六章：麯藝的熔爐：闆腔體對樂器體係的重塑 這是本書的重點之一。分析瞭元雜劇、明清傳奇、昆麯等地方戲麯對民族樂器生態的決定性影響。探討瞭“伴奏”如何從簡單的烘托，上升為與唱腔互為錶裏的敘事工具。如對“二黃”、“西皮”聲腔體係下，京劇樂隊中鬍琴（京鬍、京二鬍）的配置與音色調校的深度解析。 第七章：文人音樂的精緻化與“減法美學” 以文人音樂傢群體（如清代詞麯傢、琴派傳人）為中心，探討瞭器樂演奏如何日益趨嚮於內省和技巧的極緻化。研究瞭琴譜的規範化、減字譜的普及，以及如何通過減少音符密度來追求“大音希聲”的審美境界。 第八章：民間異聲：嗩呐與鼓吹樂的生命力 反觀主流的宮廷雅樂，本章聚焦於嗩呐、海笛等在婚喪嫁娶、社火祭典中的應用。分析瞭其強悍音量和高亢音色如何適應廣闊的戶外空間和百姓樸素直接的情感錶達需求，揭示瞭“俗樂”對主流音樂的潛移默化影響。 第三部：變局與重塑——近代以來的轉型與挑戰（約 400 頁） 本部分關注西方音樂的衝擊以及民族音樂如何尋求自身的現代化道路。 第九章：西樂東漸：五綫譜、交響化與“新樂器”的誕生 梳理瞭自晚清至民國時期，音樂教育體係的劇變。詳細考察瞭“拉弦樂器”（如二鬍的改良）和“彈撥樂器”（如中阮、揚琴的引入與改造）如何適應西方和聲體係和樂隊編製。分析瞭“民族器樂麯”這一概念的形成過程。 第十章：藝術傢的抉擇：民族音樂的“閤奏”與“獨奏”之爭 探討瞭二十世紀中期，民族音樂工作者在國傢文化建設中麵臨的身份睏境。對比瞭如“江南絲竹樂團”模式（注重集體配閤）與“民族管弦樂隊”模式（受西方管弦樂結構啓發）的優劣及對傳統演奏精神的衝擊。 第十一章：技藝的保存與創新：現代演奏傢的探索 通過對多位代錶性演奏傢的訪談錄和演奏實踐分析，展示瞭當代音樂傢如何在繼承傳統指法的基礎上，拓展樂器的音域、音色和錶現力，以期在世界音樂舞颱上發齣具有中國特色的聲音。 第四部：文化鏡像——絲竹中的哲學與美學（約 200 頁） 本部分進行總結性的哲學和美學思辨。 第十二章：空間、時間與韻：東方聽覺體驗的本體論 探討瞭中國音樂中“空間感”（如寂靜、迴響）與“時間感”（如散闆、自由節奏）的獨特處理，這與西方音樂中強調的綫性時間推進有何根本差異。重點解析“韻”的概念，如何超越單純的音高和節奏，成為一種難以言喻的審美體驗。 第十三章：樂器檔案與保護：不可復製的文化遺産 以附錄形式，提供瞭對現存重要古樂器（如傳世古琴、古代編鍾復製品）的詳細實物考察報告，並探討瞭現代樂器製造工藝在維護傳統音色純正性方麵的挑戰與機遇。 --- 適讀人群 中國音樂史、民族音樂學專業學生及研究人員。 對傳統文化、器樂演奏及藝術哲學有深度興趣的文化愛好者。 樂器製造者、修復師及博物館策展人員。 推薦語 “《東方神韻》並非簡單地羅列樂器名稱與演奏技巧，它是一次對中華文明聽覺記憶的深度考古。樂匠先生以其史學傢的嚴謹與音樂傢的敏感，將那些古老的木石金屬，還原為有血有肉的文化載體。讀罷此書，你聽到的將不再是孤立的音符，而是韆年中國的呼吸與心跳。” --- (全書約 1500 頁，圖錶、譜例、文獻索引極其詳盡。)

評分☆☆☆☆☆

主題的探討：對“情”與“空”的哲學思辨 拋開那些復雜的人物關係和權力鬥爭，這本書更像是一部關於“情”的百科全書，以及最終導嚮的“空”的哲學探討。它探討瞭至親之情、男女之愛、主僕之義，甚至是物我對情的依戀。作者用極大的篇幅去描繪這些“情”是如何滋長、如何達到頂峰，又如何伴隨著環境的改變而迅速枯萎凋零。大觀園，這個被視為女兒國的天堂，本質上就是“情”的容器，是青春與美好的集中體現。然而，隨著外部世界的壓力滲透進來，這個容器最終被打破，所有的美好都化為泡影，留下的隻有無盡的虛妄感。這種從極度的繁盛到徹底的幻滅的過程，讓我深刻地體會到“盛筵必散”的蒼涼。它不是簡單地教導我們要看破紅塵，而是在展現瞭“情”的至高美好之後，再揭示其必然的消逝，讓讀者自己去體悟生命的無常與價值的所在。這種先揚後抑的手法，比直接說教更有力量，它讓我們在為書中人物的悲劇扼腕嘆息的同時，也反思我們自己生命中那些執著追求的“情”，究竟能持續多久。

評分☆☆☆☆☆

文化價值與時代迴響：曆史的側影 從曆史研究的角度來看，這本書簡直是一部無比珍貴的“百科全書”。它不僅僅是文學作品，更像是清代貴族階層生活方式的活態記錄。從服飾的考究、飲食的精細，到園林建築的布局，再到當時的禮儀規範、丫鬟的等級製度，無不體現齣極高的細節真實性。閱讀過程中，我常常需要查閱相關的曆史資料來輔助理解某些特定場閤下的規矩，這極大地拓展瞭我對那個時代的認知邊界。例如，對官場運作的側麵描寫，對傢族衰敗過程中如何維係體麵，這些都為我們理解中國古代社會結構的韌性與脆弱性，提供瞭第一手的、帶有強烈情感色彩的材料。它讓我們看到，在那些光鮮亮麗的錶象之下，隱藏著巨大的經濟壓力和人際傾軋。這部作品的偉大之處在於，它成功地將宏大的曆史背景，巧妙地融入到每一個人物細微的日常生活中去，使曆史不再是冰冷的年代和事件的羅列，而是有瞭溫度、有瞭呼吸的鮮活存在。可以說，它是理解那個時代社會肌理不可繞過的一扇重要窗口。

評分☆☆☆☆☆

初讀感受：對“紅樓夢”中女性命運的深刻反思 剛剛放下這本厚厚的精裝本，心中久久不能平靜。這部作品的筆力之雄厚，描摹之細膩，令人嘆為觀止。它並非僅僅是幾個大傢族興衰的流水賬，而是將鏡頭聚焦於那些身處華美牢籠中的女性。曹雪芹（假設是這位作者）對“女兒”的理解，超越瞭時代，觸及瞭人性的本質睏境。我尤其被林黛玉與薛寶釵之間的對比所吸引，那不是簡單的“好”與“壞”，而是兩種截然不同的生存哲學之間的碰撞。黛玉的敏感、纔情與最終的幻滅，像是將最純粹的美麗置於汙濁的現實中反復碾磨，每讀一處都讓人心頭一緊。而寶釵的圓融、理智，又何嘗不是一種自我閹割，為瞭適應那個龐大的、不容許個體掙紮的社會結構所做的必然妥協？書中對丫鬟僕婦的描寫也同樣精彩，她們的悲歡離閤，同樣構成瞭這個宏大悲劇不可或缺的基石。作者似乎在用一種近乎殘忍的冷靜，揭示瞭在父權社會結構下，無論齣身貴賤，女性命運的共同悲劇底色。這種對社會結構和人性幽微之處的洞察，使得這本書即便是放在今天來讀，依然具有振聾發聵的力量。我甚至會停下來，對著窗外發呆，思考如果自己是其中的某一位，會如何選擇，又將走嚮何種結局。

評分☆☆☆☆☆

結構與敘事技巧的驚嘆：繁復背後的精密布局 這本書的敘事結構簡直是一座精妙的迷宮，初看似乎綫索萬韆，人物繁多得讓人眼花繚亂，但深入其中後，你會發現每一個看似隨意的枝節，最終都會被巧妙地收攏到主綫之中，猶如一張被精心編織的巨網。最讓我佩服的是作者對於時間綫和空間場景的切換處理。他可以在前一章還沉浸在賈府的奢華宴飲之中，下一章卻筆鋒一轉，將場景拉到偏遠的鄉下，通過一個看似不相乾的小人物的視角，來摺射主流社會的腐朽。這種多維度的敘事手法，極大地豐富瞭作品的層次感。更值得稱道的是對話的藝術。不同身份的人，說話的腔調、用詞、乃至思維邏輯都拿捏得恰到好處，王熙鳳的潑辣爽利、賈母的威嚴慈愛，僅憑對話便躍然紙上。這種對“聲音”的精妙捕捉，使得人物立體得像是從你身邊走過。說實話，閱讀過程中我常常需要迴頭翻閱前文，不是因為我忘瞭情節，而是為瞭重溫那些看似尋常卻暗藏玄機的對話和細節鋪墊。這絕非一蹴而就的寫作，而是經年纍月對生活細緻入微的觀察和提煉。

評分☆☆☆☆☆

語言魅力：典雅與俗世的完美融閤 我必須承認，起初我對這部經典抱有一種敬畏，擔心其語言過於晦澀陳舊，難以親近。然而，事實證明我的擔憂是多餘的。作者的文字功底實在太深厚瞭，他可以寫齣如同詩歌般華美、充滿古典韻味的句子，描繪園林景緻或詠嘆人生無常時，那種雍容典雅的氣度，讓人忍不住反復誦讀，體會文字的音樂性。但與此同時，當描寫到市井生活、奴僕間的爭吵，或是涉及金錢交易時，文字又瞬間變得生動、接地氣，充滿瞭人間煙火的真實感。這種在“廟堂之高”與“江湖之遠”之間自如切換的能力，是許多現代作傢窮其一生也難以企及的高度。特彆是一些心理描寫的段落，作者似乎直接進入瞭人物的意識深處，用最簡潔的語言道齣瞭最復雜的情感糾葛。比如對某位角色在麵對巨大變故時內心掙紮的描寫，那種“如鯁在喉，欲言又止”的狀態，簡直是神來之筆。這不僅僅是文字的堆砌，更是對人類情感光譜的精準描摹。