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李长荪 编

图书标签:

• 四书
• 儒家经典
• 国学
• 传统文化
• 阅读无障碍
• 注音
• 经典入门
• 文化启蒙
• 少儿读物
• 简体中文

店铺： 北尚图书专营店

出版社： 岳麓

ISBN：9787553802572

商品编码：29980469150

开本：32

出版时间：2014-05-01

基本信息

• 商品名称：四书(阅读无障碍本)
• 作者：校注:李长荪
• 定价：35
• 出版社：岳麓
• ISBN号：9787553802572

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2014-05-01
• 印刷时间：2014-05-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：32开
• 包装：平装
• 页数：712
• 字数：545千字

编辑推荐语

李长荪译注的《四书》原文以**版本为底本，采用的是“注、译、读”三段式写法。在“注释”中，力求准确，尽可能简洁，注而不考。在“译文”中力争直译，尽可能用*简洁的语言忠实地表达原作思想。唯有在意译也许*合理时则采用意译。并作出说明(如“止于至善”译为“追求至善”“心志”译为“意志”)；还有就是，当无论怎样译都无法表述原文，不如原文时，则原文照抄。“今读”是本书的主体，是对“四书”的理解。

内容提要

“四书”乃中华国学之经典。两千多年来多少博 学鸿儒为之皓首穷经，而自己读“四书”，不过仅就 字面上读到点皮毛而已！根本不敢妄言有何“心得” 。李长荪译注的《四书》原文以**版本为底本，采 用的是“注、译、读”三段式写法。在“注释”中， 力求准确，尽可能简洁，注而不考。在“译文”中力 争直译，尽可能用*简洁的语言忠实地表达原作思想 。“今读”是本书的主体，是对“四书”的理解。
    

目录

大学
论语
一 学而
二 为政
三 八佾
四 里仁
五 公冶长
六 雍也
七 述而
八 泰伯
九 子罕
十 乡党
十一 **
十二 颜渊
十三 子路
十四 宪问
十五 卫灵公
十六 季氏
十七 阳货
十八 微子
十九 子张
二十 尧曰
中庸
孟子
一 梁惠王上
二 梁惠王下
三 公孙丑上
四 公孙丑下
五 滕文公上
六 滕文公下
七 离娄上
八 离娄下
九 万章上
十 万章下
十一 告子上
十二 告子下
十三 尽心上
十四 尽心下
后记

《四书》：儒家智慧的经典启蒙 《四书》是中国儒家思想的基石，是历代读书人修身、齐家、治国、平天下的必读之作。它并非一本独立的著作，而是由四部核心典籍汇编而成：《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。这四部书虽然篇幅不长，但其思想博大精深，内涵丰富，对中国乃至东亚文化产生了深远的影响。它们以浅显易懂的语言，阐述了深刻的人生哲理、道德规范和政治智慧，构筑起了一个完整的儒家思想体系，为人们提供了认识世界、改造自身、安顿社会的根本法则。 《大学》：格物致知的修身之道 《大学》原是《礼记》中的一篇，后被独立出来，成为“四书”之首。它以“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”开篇，提出了儒家修身养性的核心纲领。这里的“明德”并非指天赋的德性，而是指人人固有的善良本性，以及通过学习、反思而使其发明的智慧。“亲民”则强调了仁爱之心应推己及人，关心民众，为社会服务。“止于至善”则指追求最高尚、最完善的道德境界。 《大学》提出的“三纲八目”是其核心内容：“三纲”即“明明德”、“亲民”、“止于至善”；“八目”则是在“三纲”指导下的具体实践步骤：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。这八个环节层层递进，环环相扣，构成了一个从个人内在修养到外在社会实践的完整链条。 “格物”是认识事物，“致知”是获得真知。“格物致知”是认识论的基础，强调了通过深入观察和研究事物，了解事物的本质和规律，从而获得真切的知识。这不仅是知识的获取，更是对真理的追求。 “诚意”是指使自己的意念真诚，不自欺，不虚伪。“正心”则是指端正自己的内心，排除杂念，使思想纯净，合乎道义。这是个人修养的关键，是达到至善境界的前提。 “修身”是通过不断的学习和实践，提升自身的道德品质，完善自我。“齐家”是指管理好自己的家庭，使家庭成员和睦，家风淳正。“治国”则是指运用所学知识和道德修养，治理好国家，使百姓安居乐业。“平天下”是将个人的修养、家庭的和谐、国家的安定推而广之，实现天下太平的理想。 《大学》的思想强调了个人与社会、内在与外在的紧密联系。它认为，个人的道德修养是基础，家庭的和谐是必然，国家的稳定是目标，最终的理想是实现天下太平。这种循序渐进的实践路径，为历代知识分子提供了明确的人生奋斗方向。 《中庸》：致中和的理想境界 《中庸》同样源自《礼记》，与《大学》并称为“四书”的“经”的部分，意为“不易之法”。其核心思想是“中庸之道”。“中”并非指折中，也不是平均，而是指恰到好处，不偏不倚，没有过犹不及的状态。“庸”则指平常，也就是合乎中道的常态。 《中庸》开篇即言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 这句话揭示了儒家思想的本源。人的天性是上天赋予的，遵循天性就是“道”，而修养天性，使之合乎道，就是“教”。《中庸》强调人有天然的道德本性，而这种本性需要通过教育和自身的努力来发掘和培养。 “中庸”的思想贯穿全书，它要求人们在处理一切事务时，都要把握好分寸，做到恰到好处。例如，在情感表达上，不宜过度喜悦或悲伤；在行动上，不宜过于激进或保守。这种“不偏不倚，无过无不及”的原则，旨在达到一种和谐、均衡的状态。 《中庸》也提出了“诚”的概念，并将其提升到至高无上的地位。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。” “诚”是指真诚、真实，是天地万物运行的根本法则，也是人之所以为人的根本所在。拥有“诚”的人，能够达到“至诚”，即“尽其性”，使自己的本性得以充分发挥，并能够“尽人之性”，进而“尽物之性”，最终达到“赞天地之化育”的境界。 “致中和，天地位焉，万物育焉。” 《中庸》认为，当人们真正做到中庸之道，达到内心的和谐与外在的平衡时，天地万物就能各循其位，和谐发展。这是一种至高无上的理想境界，也是儒家对理想社会和理想人生的追求。 《中庸》的思想博大精深，它既是对个人品德修养的指引，也是对社会和谐的追求。它倡导一种温和、持守、不走极端的处世哲学，强调内在的真诚与外在的适度相结合。 《论语》：孔子及其弟子的言行录 《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作，是了解孔子思想最直接、最权威的资料。全书共二十篇，语言简洁，寓意深远，蕴含了孔子关于政治、道德、教育、人生等方面的思想精华。 “仁”是《论语》思想的核心概念。“仁者，爱人。” 孔子认为，“仁”就是要爱护他人，推己及人，将心比心。实现“仁”需要“克己复礼”，即约束自己，遵循礼制。这体现在“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等诸多方面。 “礼”在《论语》中同样占据重要地位。“礼”是社会秩序的规范，是人际交往的准则。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 孔子认为，没有“仁”作为基础，“礼”就失去了意义。但同时，“礼”又是实现“仁”的重要途径，是约束人的行为，使其符合社会规范，最终达到和谐的工具。 “君子”是孔子理想中的人格。“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 君子心胸开阔，坦然自若；小人则斤斤计较，患得患失。孔子对君子提出了诸多要求，如“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调了学习与思考相结合的重要性。君子应该“敏于事而慎于言”，勤于做事，说话谨慎。“君子周而不比，小人比而不周”，君子团结众人，不结党营私；小人则拉帮结派，只顾自己。 “孝悌”是儒家强调的家庭伦理。“父母在，不远游，游必有方。” 孝敬父母是基本道德，而悌则是尊敬兄长。这两者是“仁”的根本，也是个人品德的基石。 《论语》还蕴含了丰富的教育思想。孔子主张“有教无类”，反对门第偏见，认为教育应该普及给所有人。他提倡“因材施教”，根据学生的特点进行引导。他的教育方法灵活多样，如“诲人不倦”、“启发式教学”等。 《论语》以其深刻的思想和生动的语言，成为了中国人了解儒家思想、学习为人处世之道的经典教材。它教导人们如何做一个有道德、有修养、有担当的人，如何在复杂的社会中安身立命。 《孟子》：仁政与民本思想的集大成者 《孟子》是孟子及其弟子记录孟子言行的著作，被认为是“四书”中思想最为宏大、最为激进的一部。孟子继承并发展了孔子的思想，尤其是在政治伦理方面，提出了“仁政”和“民本”的深刻见解。 “仁政”是孟子政治思想的核心。他认为，为政者必须施行仁政，以仁爱之心对待百姓，才能获得民心，巩固统治。“民为贵，社稷次之，君为轻。” 孟子将人民置于至高无上的地位，认为人民的利益高于国家和君主的利益。如果君主不行仁政，压迫百姓，那么人民就有权推翻他。这种思想在中国历史上具有划时代的意义，为后世的政治革命提供了理论依据。 “性善论”是孟子重要的哲学观点。“人之初，性本善。” 孟子认为，人的本性是善良的，就像水总是向下流一样，人的善良本性是天然存在的。但是，这种善良的本性需要通过教育和环境的熏陶来保持和发展，否则就会被“伪”所蒙蔽。因此，施行仁政，改善社会环境，对于维护和发展人民的善良本性至关重要。 孟子也强调“义”的重要性。“义，犹义也。” “义”是指正义、适宜。“君子喻于义，小人喻于利。” 君子追求的是道义，而小人则只看重利益。他认为，国家和个人都应该以“义”为指导，才能获得长久的繁荣和幸福。 在辩论和说理方面，《孟子》展现了其高超的技巧。孟子善于运用类比、设问、反驳等方法，层层深入地阐述自己的观点，使其论证条理清晰，说服力极强。 《孟子》的思想不仅对政治理论产生了深远影响，也塑造了中国人的道德观念和价值取向。它强调了人民的主体地位，倡导了仁爱、正义的价值观，为构建一个公正、和谐的社会提供了理论支撑。 《四书》的价值与意义 《四书》作为儒家思想的经典汇编，其价值和意义是多方面的： 人生智慧的宝库： 《四书》为人们提供了认识自我、认识世界、处理人际关系、应对社会挑战的智慧。它教导人们如何做一个有德行、有责任感、有智慧的人。 道德修养的指南： 《四书》系统地阐述了儒家的道德规范，如仁、义、礼、智、信等，为个人道德的完善提供了明确的指引。 政治哲学的源泉： 《四书》中的政治思想，特别是孟子的“仁政”和“民本”思想，对中国历代政治制度和政治实践产生了深远影响。 文化传承的载体： 《四书》是中国传统文化的重要组成部分，是连接过去与现在的文化纽带，承载着中华民族的精神血脉。 教育启蒙的经典： 《四书》以其简洁的语言和深刻的内涵，成为历代知识分子入门的必读经典，塑造了无数人的思想品格。 总而言之，《四书》并非仅是古代的文献，它所蕴含的智慧和精神，至今仍然具有重要的现实意义。阅读《四书》，就是与中国最伟大的思想家进行对话，汲取其思想精华，理解中华文明的根源，并在现代社会中寻找安身立命的智慧。它引导我们去思考人生的意义，去追求更高的道德境界，去为构建一个更美好的社会贡献力量。

评分☆☆☆☆☆

我是一个偏爱结构清晰、逻辑严谨的读者，以往阅读古代典籍常常感到头疼，因为篇章结构有时显得跳跃或重复。然而，这本《四书(阅读无障碍本)》在结构梳理上做了令人称赞的工作。它似乎在幕后为我们构建了一个清晰的阅读地图。它不仅解释了“是什么”，更重要的，它告诉我们“为什么”以及“如何”联系起来。比如，它在过渡章节巧妙地插入了对不同篇章之间思想关联的总结，使得《论语》中零散的片段，在《中庸》和《孟子》的宏大框架下，找到了它们应有的位置。这种“宏观-微观”结合的阅读导引，极大地增强了我的理解连贯性。我感觉自己不再是零敲碎打地接收信息，而是在进行一次系统性的知识建构。特别是对于初学者而言，这种结构性的梳理，能够有效防止在阅读过程中产生认知过载。它如同一个优秀的导游，不仅带你看到了美景，还为你标明了最佳的观赏路径，让你能全身心地沉浸其中，而不是迷失在复杂的文本迷宫里。

评分☆☆☆☆☆

说实话，当我拿到这本书时，我带着一丝怀疑：无障碍，是不是意味着深度打了折扣？但读下去之后，我的疑虑完全烟消云散了。这本书的精妙之处在于，它保留了原著的内核与神韵，同时在表达上做了极富创意的转化。它不是那种将原文翻译成白话的粗糙版本，而是在保持对儒家思想的尊重和准确性的前提下，进行了一次深层次的“语境重构”。举个例子，在对《大学》中“格物致知”的阐述上，它没有陷入无休止的争论，而是提供了一个非常清晰的、基于现代认知科学的解释框架，这对于一个习惯了逻辑分析的现代读者来说，简直是醍醐灌顶。它巧妙地运用了类比和比喻，将抽象的哲学概念具象化。阅读过程中，我常常会停下来，回味某一个段落的措辞，那种既保留了古籍的庄重感，又不失现代交流效率的平衡拿捏得极好。这不仅仅是一本教材，更像是一位耐心、博学的朋友，在你需要的时候，用最合适的方式向你传授知识。我强烈推荐给所有对传统文化有兴趣，但又苦于没有专业背景的朋友们。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最大感受，是一种前所未有的“代入感”。这不是我第一次读《四书》，但却是第一次让我感觉自己真正“在场”。这种无障碍的处理，显然是深入到了文本的“灵魂”层面，而非停留在表面的文字转换。例如，在阐述孔子对弟子的教诲时，它所描绘的场景感极其强烈，你能想象出杏坛之上，夫子谆谆教导的画面，甚至能感受到当时弟子们的疑惑与顿悟。这种沉浸式的阅读体验，很大程度上归功于它对文言韵味的精准把握——它没有过度地“现代化”而失去了古韵，却又恰到好处地消除了阅读中的时代隔阂。我注意到，它对一些关键的历史背景和文化典故的解释是如此精准和富有洞察力，让你在理解文字的同时，也自然而然地吸收了那个时代的文化语境。读完这一册，我感觉自己仿佛进行了一次深刻的文化“考古”，那些尘封已久的概念，被重新擦拭得光亮照人，闪耀出历久弥新的光辉。

评分☆☆☆☆☆

这本《四书》的阅读体验真是令人耳目一新，尤其是这个“无障碍本”的设计，简直是为我们这些在海量信息中摸索的现代读者量身定制的。我一直觉得，传统经典的阅读往往被厚重的注释和晦涩的文言文吓退，让人望而却步。但这本书的排版和语言处理，做到了真正意义上的“亲近读者”。它不是简单地删减内容，而是用更现代、更易于理解的方式去阐释那些跨越千年的智慧。比如，对于“仁”和“义”的探讨，它没有直接堆砌朱熹的章句，而是通过一系列贴近日常生活的场景来解释这些核心概念的实践意义。这使得我在阅读时，不再是疲于“破解密码”，而是能更直接地与古代圣贤对话。尤其是在理解孟子关于“性善论”的论述时，那种豁然开朗的感觉非常美妙，仿佛有人在迷雾中点亮了一盏灯。这种体贴入微的设计，极大地降低了经典入门的门槛，让那些原本只敢在书店翻翻目录的人，也能真正沉下心来品味传统文化的力量。我甚至觉得，它比很多新出版的畅销书更能抚慰人心，因为它触及的是人性中最根本的议题，只是这次，障碍被消除了。

评分☆☆☆☆☆

从一个纯粹的“工具书”角度来看，这本书也堪称典范。我曾经尝试用其他版本的“导读本”，但往往发现它们要么太学术化，要么就是流于表面。这本“无障碍本”的价值在于它找到了一个近乎完美的平衡点。它的注释和解析，精准地停留在“需要解释”和“无需解释”的那个临界点上。对于那些即便通过现代化处理后依然需要澄清的哲学难题，它提供了清晰、简洁且有说服力的解释，避免了不必要的冗长和术语堆砌。这种高效的信息传递，对于时间宝贵的现代人来说，简直是福音。我不再需要频繁地查阅工具书来确认某个词汇的古义，因为这本书已经将最恰当的解释直接融入了阅读流中。这使得阅读过程极为顺畅，思路不被打断。可以说，它极大地提升了我阅读经典文本的效率和乐趣，将一次可能需要数月心力的啃读，变成了一场高效而愉悦的精神漫游。它成功地将那些看似高不可攀的古代智慧，转化为了触手可及的日常启示。