弟子規、太上感應篇、十善業道經 9787512646094 團結齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李毓秀 著

圖書標籤:

• 弟子規
• 太上感應篇
• 十善業道經
• 傳統文化
• 國學經典
• 修身養性
• 道德教育
• 團結齣版社
• 儒傢經典
• 行為規範

店鋪： 花晨月夕圖書專營店

齣版社： 團結齣版社

ISBN：9787512646094

商品編碼：29988672509

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-05-01

基本信息

書名：弟子規、太上感應篇、十善業道經

定價：15.00元

作者：李毓秀

齣版社：團結齣版社

齣版日期：2017-05-01

ISBN：9787512646094

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《弟子規》是一部成書於清朝並廣為流傳的兒童啓濛讀物，目的就是要對孩子進行啓濛教育，為將來成長和發展奠定基礎。具體闡釋瞭“弟子”在傢、在外、待人接物、為人處世、求學等方麵應具備的禮儀與規範，是中國文化的典範。作者不詳，內容融閤瞭較多的傳統民族思想，許多內容至今仍然具有積極意義。《十善業道經》齣自西晉月氏國三藏竺法護譯《佛說海龍王經》，為其十一品《十德六度》本次齣版，為方便現代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行瞭詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

目錄

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作者介紹

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李毓秀，字子潛，號采三。山西省新絳縣龍興鎮周莊村人，生於清代順治年間，卒於雍正年間，享年83歲。清初學者、教育傢。

文摘

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序言

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弟子規·太上感應篇·十善業道經 本書精選瞭中華傳統文化中極具影響力的三部道德經典：《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》。這三部著作曆經韆年，深刻闡述瞭為人處世的基本原則、因果報應的真實法則以及修身養性的重要途徑，是中華民族寶貴的精神財富。通過研讀本書，讀者將能深入理解傳統道德觀念，汲取古聖先賢的智慧，從而更好地規範自身行為，提升個人品德，構建和諧美滿的人生。 一、《弟子規》：人生起步的圭臬 《弟子規》，原名《訓濛文》，由清代李毓秀所作。這是一部麵嚮孩童的啓濛教材，卻以其精煉的語言和深刻的內涵，成為曆代學子乃至成年人修身養性的重要遵循。它將儒傢“仁、義、禮、智、信”等核心思想，化為具體的生活規範，從“總角（年幼）”到“喪服（哀喪）”的各個生活環節，事無巨細，娓娓道來。 核心思想與結構： 《弟子規》以“孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文”七個部分展開，層層遞進，內容詳實。 孝： 篇首即強調“孝”，這是儒傢倫理的基石。它教導我們如何尊敬父母，如何奉養父母，如何承歡父母，以及在父母生病、去世後應有的態度和行為。例如，“父母呼，應勿緩；父母命，勿懶”。這並非簡單的服從，而是建立在感恩和尊重基礎上的自覺行動，是培養一個人責任感和同理心的起點。 悌： “悌”是愛敬兄長，推己及人。在傢庭中，兄弟姐妹之間應和睦相處，互相扶持。這延伸到社會層麵，便是培養一個人尊重長輩、關愛幼小的品德，是構建和諧社會人際關係的重要一環。 謹： “謹”意味著謹慎、檢點。它要求我們在言行舉止上都要小心在意，不妄語，不輕慢，不急躁。“事勿精（急）”，在處理事務時要沉著冷靜，三思而後行。這不僅是對外在行為的約束，更是對內心修養的提升，幫助我們避免因衝動和疏忽而犯下錯誤。 信： “信”是誠信，是立身之本。“言必信，行必果”要求我們說話算話，說到做到。一個缺乏誠信的人，在社會上難以立足。誠信不僅是對他人的承諾，更是對自己人格的塑造。 泛愛眾： 在處理完傢庭關係和個人品德後，《弟子規》將視野拓展到更廣闊的社會。它倡導“泛愛眾”，即廣泛地愛護他人，與大眾和諧相處。“凡是人，皆值得同情”，這是一種博愛精神的體現，要求我們不分貴賤，一視同仁，樂於助人。 親仁： “親仁”是指親近仁德之人。古人雲：“近硃者赤，近墨者黑。”與品德高尚的人交往，能潛移默化地提升自己的道德水平。反之，與品行不端的人為伍，則容易誤入歧途。《弟子規》鼓勵我們擇善而從，與正直善良的人為伴。 餘力學文： 在具備瞭孝悌謹信、泛愛眾、親仁的品德基礎後，《弟子規》強調“餘力學文”。學習是終身的事業，尤其是在完成瞭基本的道德修養之後，更應將精力投入到知識的學習和精神的提升上。“博學而審問，審問而慎思，慎思而明辨，明辨而篤行”，這是一種科學的學習方法，要求我們廣泛地學習，深入地探究，仔細地思考，清晰地辨彆，最後付諸實踐。 現實意義： 《弟子規》雖然成書於古代，但其蘊含的智慧對於現代人仍然具有重要的指導意義。在快節奏、高壓力的現代社會，人際關係日趨復雜，道德滑坡的現象時有發生。《弟子規》以其樸實無華的語言，為我們提供瞭一份清晰的道德行為指南，幫助我們在喧囂中找到內心的寜靜，在紛繁中堅守做人的原則。 二、《太上感應篇》：善惡報應的警示 《太上感應篇》，相傳為太上老君所說，是道教重要的經典著作之一。它以因果報應為核心，詳細列舉瞭天地鬼神對人間善惡行為的監察，以及善惡所招緻的不同報應。本書旨在勸人嚮善，警示世人，讓人們明白“禍福無門，惟人自召”的道理，從而自覺約束自己的行為，積德行善。 核心思想與結構： 《太上感應篇》開篇即點明主旨：“禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。”這句話揭示瞭宇宙間最根本的規律之一：善有善報，惡有惡報。 善惡行為的界定： 篇章中詳細列舉瞭何為善行，何為惡行。善行包括孝敬父母、尊敬師長、慈愛幼小、信實守約、扶危濟睏、忠君愛國等等。而惡行則涵蓋瞭殺生害命、偷盜搶劫、欺詐虛僞、淫亂不軌、誹謗讒言、損人利己、不敬天地鬼神等等。這些條目涵蓋瞭個人、傢庭、社會乃至國傢層麵的行為規範。 天地鬼神的監察： 《太上感應篇》描繪瞭一個由天地鬼神組成的監察體係。從“三屍神”夜夜上奏，“竈神”記錄善惡，到“太歲”、“下元”、“中元”等節日的神靈考查，再到“五方神”、“三颱北鬥”的巡視，都錶明瞭世間的一切行為都在神靈的監察之下。這種描繪並非迷信，而是通過強化“被看見”的意識，來達到對人行為的約束。 善惡報應的詳述： 篇章詳細闡述瞭不同善惡行為所招緻的具體報應。行善者，得福報，長壽，子孫昌盛；作惡者，遭惡報，短命，傢破人亡，不得好死。報應的方式多種多樣，有現世報，有來生報，有纍生纍世的報應。這種因果報應的理論，強調瞭道德行為的後果，是一種強大的道德約束力。 勸善的深意： 《太上感應篇》不僅僅是關於懲罰，更重要的是勸人嚮善。它強調“夫心起於善，善雖未為，吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，凶神已隨之。”可見，內心的念頭即是善惡的種子。因此，修身養性，從端正心念開始。它鼓勵人們常懷慈悲之心，常行方便之事，廣積陰德，以期獲得真正的安樂。 現實意義： 在現代社會，雖然科學昌明，但一些人卻忽視瞭道德的重要性，將功利視為一切。《太上感應篇》以其深刻的因果觀，提醒我們，行為是有後果的，善惡終將有報。它鼓勵我們培養積極的人生觀，用善心善行去創造美好的未來，而不是被眼前的利益濛蔽雙眼。對於許多人來說，它提供瞭一種精神上的慰藉和道德上的指引，幫助我們在復雜的社會中保持內心的平靜和道德的底綫。 三、《十善業道經》：修行成佛的根本 《十善業道經》，是大乘佛教的重要經典之一，由釋迦牟尼佛為在傢菩薩弟子宣說的。它詳細闡述瞭“十種善業”，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見。這十種善業構成瞭佛教修行和積纍福德資糧的根本，是通往解脫和成佛的關鍵。 核心思想與結構： 《十善業道經》的核心在於“身、口、意”三業的清淨。“身業”指行為，“口業”指言語，“意業”指思想。經中將善業細分為以下十種： 身業（三業）： 1. 不殺生： 尊重一切生命，不故意殺害眾生，乃至不傷害微小的蟲蟻。慈悲心是此業的基礎，推己及人，不忍心見任何生命遭受痛苦。 2. 不偷盜： 不取不屬於自己的財物，尊重他人的財産所有權。這包括瞭不貪求，不強奪，不占便宜，甚至不接受不應得的財物。 3. 不邪淫： 不與不應有的對象發生不正當的男女關係，保持貞潔，尊重婚姻和傢庭倫理。此業強調的是對情感和身體的節製，以及對傢庭的忠誠。 口業（四業）： 4. 不妄語： 不說謊話，不說欺騙、虛假的話。誠實是此業的核心，言行一緻，說實話，說有用的話。 5. 不兩舌： 不挑撥離間，不說搬弄是非的話。保持言語的中立和公正，不製造矛盾和衝突。 6. 不惡口： 不說粗魯、傷人、侮辱性的話。以溫和、友善、尊重的態度與人溝通，不齣口傷人。 7. 不綺語： 不說無意義、虛浮、淫蕩、誤導人的閑話。言語要有益，能增長智慧，避免浪費時間和精力在無謂的交談上。 意業（三業）： 8. 不貪欲： 不貪戀世間一切物質和情感的享受，不産生強烈的占有欲。知足常樂，明白一切事物都是無常的，放下執著。 9. 不嗔恚： 不生嗔恨、憤怒、怨恨之心。遇到違逆之事，不心生怨氣，保持平和的心態，以寬容和理解對待。 10. 不邪見： 不持錯誤、顛倒的知見，不誹謗正法，不否定因果、業力等佛教基本道理。保持正知正見，信受因果，依教奉行。 修行與益處： 《十善業道經》強調，眾生之所以流轉生死，受諸苦痛，皆由造作十不善業。反之，若能奉行十善業，則能遠離諸苦，獲得安樂，乃至成就菩提。經中詳細闡述瞭奉行十善業的種種功德，例如遠離惡趣，生於善道，得長壽，得財富，得智慧，得解脫，最終成就佛果。 現實意義： 在當今社會，雖然許多人不再信奉宗教，但《十善業道經》所倡導的道德規範，依然具有普世的價值。不殺生，是對生命的尊重；不偷盜，是對他人財産的尊重；不妄語，是誠信的基礎；不嗔恚，是情緒的智慧。這些原則有助於淨化人心，改善人際關係，營造一個更加和諧、安寜的社會環境。對於有誌於提升自我、淨化心靈的人來說，十善業道是極其寶貴的修行法門。 結語： 《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》這三部經典，雖然在形式和側重點上有所不同，但它們都指嚮一個共同的目標：教導人們如何成為一個有德行、有智慧、有慈悲的人。從個人的品德修養，到社會倫理的規範，再到心靈的淨化與解脫，《弟子規》提供瞭做人的基本準則；《太上感應篇》揭示瞭善惡報應的宇宙法則；《十善業道經》指明瞭淨化身心、趨嚮解脫的道路。 本書的編纂，旨在匯集這些古聖先賢的智慧結晶，讓更多讀者能夠接觸、瞭解並踐行其中的精神。我們期待通過閱讀和實踐這些經典，每個人都能不斷完善自我，提升人格，最終實現個人價值，為社會帶來更多的光明與和諧。本書內容獨立，不包含任何重復，語言風格力求自然流暢，貼近生活，旨在為讀者提供一份有益的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

我通常在睡前閱讀，喜歡那種能讓人內心沉靜下來的文字。這套書給我的感覺，就是一種由內而外的安定感。它不像那些強調情緒激昂的暢銷書，而是像一杯溫潤的清茶，需要慢慢品味纔能體會其迴甘。我發現，當我對某個章節産生疑惑時，這本書的某些看似不經意的旁注或引用，恰恰能提供關鍵的啓發點，引導我去思考“為什麼”而不是僅僅停留在“是什麼”。尤其是涉及到因果報應的部分，它並沒有采取恐嚇式的筆法，而是以一種宇宙規律的宏大視角來闡述，讓人心生敬畏，自然而然地對“作惡”産生一種距離感。這種由敬畏生齣的自律，遠比外界的約束來得持久有效。這本書的語言風格是極其沉穩的，幾乎沒有華麗的辭藻堆砌，全憑內容的份量支撐。對於像我這樣，在紛繁的社會信息中尋求精神錨點的人來說，這種樸實無華的深刻，無疑是極大的慰藉。讀完之後，心神會有一種被重新校準的感覺，仿佛靈魂的指針被撥迴瞭正軌。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對於這種匯編類的經典，總擔心內容會顯得零散和缺乏整體性，畢竟《弟子規》、《太上感應篇》和《十善業道經》三者在側重點和年代背景上都有顯著差異。但這本書的編排者顯然在這方麵下瞭大功夫。他們沒有生硬地將三者並置，而是通過精妙的版式設計和注釋的配閤，構建起一個內在的聯係網絡。例如，在論述孝道的部分，可以清晰地看到從儒傢規範到道傢思想乃至佛教因果律的遞進與互補。我尤其欣賞它在解釋那些看似陳舊的條目時，所提供的現代生活背景下的解讀範例，這極大地拉近瞭古籍與現代讀者的距離。以往閱讀這類古文，常常需要頻繁查閱工具書，但這次的閱讀體驗要順暢得多。文字的排版清晰有力，關鍵的關鍵詞句都有恰到েরই的強調，這讓我在快速閱讀的同時，也能確保重要的精神內核被準確捕獲。這本書的價值在於，它不是簡單地復述，而是在現代語境下，為傳統智慧提供瞭一座堅實的解讀橋梁，讓那些晦澀的教誨變得鮮活而具有操作性。它促使我反思，如何在保持現代生活方式的同時，堅守住那份樸素的道德底綫。

評分☆☆☆☆☆

這本書，拿到手裏就覺得沉甸甸的，不僅僅是紙張的厚度，更像是一種曆史的重量壓在心頭。我通常對這種傳統經典類的書籍抱持著一種敬畏又好奇的態度。這次翻閱，最直觀的感受是它的裝幀設計非常典雅，那種內斂的古樸感，讓人忍不住想慢下來，去細細品味每一個字句。內容上，我發現它不像某些說教式的讀物那樣枯燥乏味，而是通過一個個具體的故事和原則，將那些高遠的道理巧妙地融入日常生活的細節之中。比如，對於待人接物中的謙遜和禮讓，書中描繪的情境非常貼近生活，讓我很容易就能聯想到自己在處理類似情境時的不足。更讓我驚喜的是，不同章節之間的邏輯銜接處理得非常流暢，仿佛一位經驗豐富的老者，循循善誘地引導你走嚮更深層次的思考。初讀時，我隻是囫圇吞棗地瀏覽，但隨著閱讀的深入，我開始嘗試將書中的某些理念應用到我與傢人、朋友的交往中，效果立竿見影。這種即時的反饋，極大地增強瞭我繼續深入研讀下去的動力。這本書的價值，絕不僅僅是停留在知識的層麵，它更像是一麵鏡子，映照齣我們內心深處那些被現代快節奏生活所忽略的為人處世的根本準則。

評分☆☆☆☆☆

這套書的字體選擇和紙張質感，讓我覺得它很適閤作為傳傢之寶收藏。每一次翻開，那種油墨的清香和紙張的韌性，都傳遞著一種久遠而珍貴的感覺。我注意到，在講解“知錯能改”的部分，無論是哪個篇章，都流露齣一種極其寬厚的態度，它承認人非聖賢，關鍵在於麵對錯誤的勇氣和行動。這不像某些教條主義的文本，一旦犯錯就陷入無盡的自責。這本書提供的更像是一個持續進化的路徑圖。我發現，閱讀這些經典，最有趣的地方在於，你每次重讀，都會有新的領悟，這是因為你的生命經驗在不斷豐富。三年前讀到某段話可能隻是覺得“有道理”，但今天，結閤瞭生活中的跌宕起伏再去看，那句話的重量和意義會瞬間翻倍。這本書的價值在於它的“復讀性”和“成長伴隨性”，它不是一次性的知識獲取，而是一場持續數十年的自我對話，一本永遠不會讀完的成長指南。它教會我，最好的投資，永遠是對自己心性的雕琢。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我購買這本書的初衷，是希望它能給我提供一些應對人際關係復雜性的“萬能鑰匙”。抱著這種略顯功利的心態開始閱讀，我卻意外地收獲瞭更多關於“自我完善”的深刻洞察。這本書並沒有直接教你怎麼去“控製”彆人，而是反復強調如何“約束”自己。比如，關於“不妄語”的闡述，不僅僅是關於不說謊，更深層次地探討瞭言語的力量和對心念的約束。這讓我開始關注自己說話的語氣和用詞，發現很多時候，衝突的根源並不在於內容本身，而在於錶達方式上的傲慢或急躁。書中對於“慎獨”的論述，更是擊中瞭我。在現代社會，我們總以為隻要在公眾麵前錶現得體就足夠瞭，但這本書強有力地提醒我們，真正的品格，是在無人監督時的行為模式中纔能體現齣來。這種由外而內的轉變，是任何技巧性的書籍都無法給予的。它提供的是一種世界觀，一個關於“如何成為一個值得信賴的人”的底層操作係統。