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杨静琳 著

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• 思想

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出版社： 中国商业出版社

ISBN：9787520801966

商品编码：30219435255

包装：平装

出版时间：2018-05-01

基本信息

书名：在北大听国学课

定价：39.80元

作者：杨静琳

出版社：中国商业出版社

出版日期：2018-05-01

ISBN：9787520801966

字数：

页码：223

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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每一个中国人都应该了解和熟悉国学，根据国学所倡导的精神指引，“修身”、“齐家”、“治国”，成为一个品性高尚的人，从而为我国社会建设起到积极正面的作用。《在北大听国学课》，你会感受到这些国学大师口中的千年国学是怎样的异彩纷呈。

目录

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堂 梁漱溟讲新儒智慧
“孝亲敬祖、忠君报国”的儒学
孔子，人能弘道
梁漱溟先生详解孔子十四个态度
“儒分为八”
半部论语治天下
与时俱进的新儒学
用马克思主义观点看儒学
建立“中国公民儒学”

第二堂 陈鼓应讲道法之路
道家在先秦哲学中的重要地位
教小孙子背《道德经》
的“心灵鸡汤”
庄生晓梦与人生
来自道家的养生之法
道家给中国注入了四种精神
会通中西：从庄子到尼采
道家之风从古代吹到今天

第三堂 胡适讲兼爱的追求
墨子其人，心怀天下
影响深远的“尚贤”、“尚同”说
“行知并重”的墨家主张
墨学对科学的影响
墨学对军事的影响
墨家对逻辑学的影响
墨学的没落与消亡
宣扬“全盘西化”却独垂青墨学

第四堂 林语堂讲以法证黑白
关于法家“君臣关系”的解读
法家核心思想的三大原则
韩非子：法家学说集大成者
古人的维权意识
《咎子》的法治目的
“法治”非“法制”
“监狱”制度的完善
王安石变法因何失败

第五堂 熊十力讲佛法箴言
什么是佛
佛教在我国的发展
“十二因缘”与“三皈五戒”
药师如来的十二大愿
三法印，四圣谛
修禅的基础和方法
小议轮回的六种苦
佛教的平等理念与当代社会的和平与发展

第六堂 钱穆讲观史知兴替
传说中的三皇五帝
概述夏朝的社会文化
细数商朝的天文历法
西周的礼乐典章制度
史书的“体例”和“体裁”
编年体与纪传体
通史与断代史
中国的历史精神

第七堂 李零讲周易宇宙说
《易经》不但是群经之首，更是群经之史
漫谈《易经》的筮占
《周易》的源头，数字卦
《周易》，孔子选定的经典
从《周易》的角度看中国
“阴阳说”的再创造
“五行说”的解读
易学遗产：象数与义理

第八堂 章太炎讲中医之道
秦汉以前中医药的四大经典
概述传统中医体系
关于人体“藏象”的解读
浅析中医的“伤寒杂病论”
中医发展中的七大流派
真正的救命“稻草”
近代中医的两次劫难
中西互补，共建和谐

第九堂 梁实秋讲书中食话
中国八大饮食派系的发展概述
关于主食的饮食风俗
古人保存食物的方法
关于筷子的趣味起源
“三伏”饮食文化
古人如何吃蟹
古人的饮食礼仪习俗之趣
关于“吃”的十个境界

第十堂 鲁迅讲中国文学
浅谈中国文学形式
浅析神话与传说
漫谈《诗经》
史家之绝唱，无韵之离骚
“乐府”的由来及发展
有节调、有韵律的诗歌
漫谈中国小说史略
嬉笑怒骂，皆成文章

第十一堂 刘师培讲中国美学
中国美术的起源与发展
音乐的源头
舞蹈的源头
法礼虽古，然进于戏
中国美学史的两个转变
“性灵”的美学风格
美学观的“实”与“饰”
南北不同论

作者介绍

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文摘

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《在北大听国学课》：
　　“孝亲敬祖、忠君报国＂的儒学
　　儒学是中国为重要的传统文化之一，所以以儒学为主体的中国文化是从未中断、延续至今的一种文化。儒家文化不仅对中国的历史发展产生了深远的影响，而且儒家的仁爱、和谐、中庸之道等人文精神也远播海外，形成了一个广阔而巨大的儒教文化圈。
　　提到古代的儒学代表人物是孔子、孟子、董仲舒等人，而提到当代的儒学大家则首推梁漱溟。其实，早期的梁漱溟是推崇佛家思想的，但是后来他却弃佛从儒，一心研究起儒学文化来。原来，梁漱溟在接触儒学后就认定，儒家思想比佛家思想更适合当时中国的国情，而且儒学倡导的理念更有利于中国传统文化的传承，也更有利于个人品格的塑造。
　　正如梁漱溟的次子梁培恕先生所说：“先父之所以把自己救世的想法转向儒家，是因为他在看了儒书之后，认为孔子的生活态度是适合于人类的，他认为儒学积极乐观的人生思想是为稳妥的思想，儒学能够把每一个人的精神生活和实际日常生活都打理得十分妥当。对于儒学思想的深入学习，正是每个人不断提高的过程。”
　　儒家一向提倡“孝亲敬祖、忠君报国”的君子行为，梁漱溟也贯彻了孔子的君子之道。《论渤对孝道有述：子曰：“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是年轻人要做到在家孝顺父母，出门在外尊敬兄长，行为谨慎、说话守信、博爱众人、亲近仁者。做到这些之后，才可以学习知识。
　　孔子认为，孝是仁的基础，孝道不仅是子女对父母的赡养，还有对父母和长辈的尊重。儒学提倡的孝道认为，如果子女缺乏“孝”“敬”之心，赡养父母也如同于饲犬，乃大逆不孝。儒学还宣扬，如果父母有过失，子女应该婉言规劝，而并非对父母的服从。这些儒学思想都能体现我国古代的道德文明。
　　然而，孔子论孝，不但有讲求“父母在，不远游，游必有方”的传统思想，也有讲求“三年无改于父之道，可谓孝矣”的时代局限性。因此，儒学的孝道也被后世认为是繁琐的礼仪仪式。
　　梁漱溟的新儒学修改了孝道中繁琐僵化的部分。他宣扬剔除封建主义糟粕，同时保留子女对父母的“尊”、“敬”和“养老”，建议废除繁琐的程序，把孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。
　　同时，梁漱溟先生也将孔子“孝亲敬祖”的思想稍作修改，变为了自己的家庭行为准则，梁氏家族也因此有了一派儒者风骨。梁漱溟的儿子说：“父亲对我们完全是宽放的，我们受到的可能是自由的教育，拥有了别人没有的大的自主权。”
　　除却孝亲敬祖外，儒学还提倡忠君报国，这也是儒家思想能在多个朝代广泛传播的原因之一。然而，孔子所提倡的“忠”也不仅仅是忠于君权，还有与人交往时所持有的态度。这一点上，梁漱溟对孔子的思想也是一脉相承。“君”的古义除了君主外，还可以指品德高尚的人士。
　　《论语》中记载：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”其中的“为人谋而不忠乎”意思就是反省自己为别人办事有没有尽心尽力。“己欲立而立人，己欲达而达人”，孔子认为“忠”的表现在于与朋友交往时的忠诚老实。
　　“报国”在梁漱溟先生所处的年代中，更是一件值得提倡钻研的事情。如孔子提倡的那样，梁漱溟先生也做到了以书生的身份报国。“盖当时抗战方结束，国共纷纷，方有协商之举，梁氏以为报国即当慨承其任”，梁漱溟作为一介书生没有对国难视而不见，他发展平民教育，从乡村人手，从根源医治国人当时的“贪”“愚”之症，正如《史记·仲尼弟子列传》中所载的孔子遣子贡救鲁国。
　　书生定位，盖其难乎？儒学中闪烁着光辉的思想为中华传统文化带来了顽强的生命力，梁漱溟先生的新儒学思想也为儒学的传承谱写了璀璨的新篇章。关于儒学的思想结晶仍有很多等着我们钻研，正如一壶甘洌的东方美酒，等待人们的细细品尝。
　　孔子，人能弘道
　　孔子作为儒学的创始人，他所倡导的儒家思想对于中国及世界产生了深远的影响。孔子也因此被后人尊称为孔圣人、孔先师等。孔子不仅受到了平民士族的追捧，而且还被许多朝代奉为至圣，比如在东汉时期被尊为“褒成侯”、在隋朝被尊为“先师尼父”、在宋朝被尊为“玄圣文宣王”等。
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序言

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《在北大听国学课》：一段穿越古今的智慧之旅 这是一本关于中国传统文化精髓的书籍，它并非简单地罗列知识点，而是以一种沉浸式、体验式的方式，带领读者走进博大精深的国学世界。作者以一位在世界顶尖学府——北京大学——聆听国学课程的亲历者身份，通过细腻的笔触和生动的叙述，将课堂上的知识、老师的教诲、同学的交流以及作者自身的感悟融为一体，呈现出一幅幅鲜活的国学画卷。 本书并非枯燥的说教，而是以一种“在场感”和“对话感”来展开。想象一下，你并非高高在上的审视者，而是与作者一同坐在北大肃穆的教室里，听着一位位德高望重的学者，用其一生的学识与经验，为你解读那些传承千年的智慧。从儒家的仁爱之道，到道家的自然无为；从诸子百家的思想碰撞，到唐诗宋词的韵律之美；从《史记》的宏大叙事，到《红楼梦》的世情百态……作者将这些看似高不可攀的学问，转化为一个个引人入胜的故事，一句句发人深省的讨论，以及一次次对人生哲理的深度探索。 第一部分：叩响智慧之门——国学概览与入门 书的开篇，作者并未直接切入某一具体学派，而是首先勾勒出国学的宏观图景。在北大这样汇聚了中国顶尖学术资源的殿堂，国学的学习并非孤立的科目，而是贯穿于整个学术体系的脉络。作者带领读者认识到，国学并非僵化的古老教条，而是充满生命力的智慧体系，是理解中华民族精神内核的关键钥匙。 在这里，你会了解到，国学之所以被称为“国学”，是因为它承载着中华民族的文化基因、思维方式和价值取向。它不仅仅是语言文字、历史典籍，更是一种生活态度、一种道德修养、一种人生境界。作者通过对北大国学课程设置的介绍，让你看到，从经典诵读到哲学思辨，从历史脉络梳理到艺术美学赏析，国学学习是一个多维度、系统性的过程。 你或许会听到关于“四书五经”的讨论，了解孔子“仁者爱人”的思想如何塑造了中国人的道德伦理，孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想又在历史上留下了怎样的印记。《诗经》的质朴与浪漫，《尚书》的庄重与史实，《易经》的变易与哲理，都将在老师的讲解和同学的交流中，逐渐展现在读者面前。作者不会直接给出结论，而是引导读者去感受、去思考，去发现这些经典背后蕴含的深刻智慧。 第二部分：思想的百花园——诸子百家的碰撞与交融 当读者对国学有了初步认识后，本书将带领大家深入到中国古代思想的百花园——诸子百家。在北大，学习诸子百家并非是将他们的思想割裂开来，而是去体悟他们之间相互启发、相互辩驳、又相互融合的过程。 你将跟随作者，一同“倾听”老子的《道德经》，感受“道法自然”的哲学意境，体悟“无为而治”的政治智慧。庄子的《齐物论》，将带你超越物质的束缚，领略精神的自由与逍遥。墨子的“非攻兼爱”，在那个战乱频仍的时代，闪耀着人道主义的光辉。法家的严刑峻法，虽然备受争议，但其对国家治理的深刻洞察，同样值得我们去审视。 作者在这里的描写，绝非简单的理论复述。你会看到，老师是如何通过一个个生动的历史故事，将这些思想家的理念具象化；你也会看到，同学们是如何针对不同的观点，展开激烈的辩论，碰撞出思想的火花。或许，在一次关于“人性善恶”的讨论中，你会突然理解了荀子为何强调“性恶论”，而另一堂课上，你又会因为对孟子“性善论”的深入剖析而感到豁然开朗。 第三部分：诗意与哲思的交响——古典文学的魅力 国学不仅是思想，更是流淌在字里行间的诗意与哲思。本书的另一重要篇章，便是对中国古典文学的深度解读。从先秦的诗歌，到汉赋的铺陈，再到唐诗宋词的辉煌，以及明清小说的繁盛，作者都将一一带领读者去领略。 在北大，学习古典文学，不仅仅是鉴赏优美的词句，更是去理解文学作品所处的时代背景、作者的情感寄托，以及其中蕴含的深刻人生哲理。你会跟随老师，一同品味李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的豪迈，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧民，苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪情，李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的婉约。 不仅仅是诗歌，作者还会带领读者走进《史记》的世界，感受司马迁笔下人物的波澜壮阔，理解历史的厚重与沧桑。《三国演义》中的智谋与英雄，《水浒传》中的江湖豪情，《红楼梦》中的世情百态，都将在老师的解读下，展现出更深层次的意蕴。你或许会惊讶于《红楼梦》中对人情世故的刻画之细腻，又或许会因为《围城》中的婚姻困境而产生共鸣。 第四部分：历史的镜鉴——中华文明的传承与发展 学习国学，离不开对中国历史的理解。本书的这一部分，将带领读者从国学经典中，提炼出对中国历史的独特视角。从夏商周的青铜文明，到秦汉的统一帝国，再到唐宋的盛世繁华，以及明清的王朝变迁，作者将通过课堂上的讲解和讨论，让你看到历史是如何与哲学、文学、艺术相互交织，共同塑造了中华文明。 你会了解到，古代的政治制度是如何在儒家思想的影响下形成的，科举制度又是如何改变了中国的社会结构。你会思考，为何中国古代会出现如此众多的王朝更迭，这些历史的经验和教训，对于我们今天的社会发展又有着怎样的启示。 尤其值得一提的是，本书并非简单地回顾历史，而是强调历史的“鉴”与“鉴”的意义。在北大，学习历史，更注重从历史中汲取智慧，理解中华民族在漫长的历史长河中，是如何应对挑战、实现发展，又是在哪些方面留下了遗憾。作者会让你看到，那些被誉为“史学大家”的老师，是如何将深厚的历史积淀，转化为对当下现实的深刻洞察。 第五部分：生活的智慧——国学在现代的意义与实践 最让本书与众不同之处，在于它并非将国学束之高阁，而是强调其在现代生活中的现实意义和实践价值。在北大，国学课程并非只为研究者而设，而是为每一个渴望提升自我、理解人生、融入社会的人而准备。 作者将通过分享课堂上的案例讨论，以及自己的感悟，来展示国学智慧如何在现代社会发挥作用。例如，如何运用儒家的“修身齐家治国平天下”的理念，来指导个人的职业发展和家庭生活；如何借鉴道家的“柔弱胜刚强”，在竞争激乱的环境中保持内心的平和；如何理解“己所不欲，勿施于人”的黄金法则，来处理人际关系。 你或许会看到，一些同学在面对工作压力时，会从《庄子》中寻找精神的慰藉；而另一些同学，则会从《论语》中学习如何做一个有担当、有责任感的人。作者还会分享，老师们是如何引导大家思考，如何在快速变化的时代，保持中华民族的文化自信，并将其转化为解决现实问题的力量。 结语：一场永不止步的探索 《在北大听国学课》是一次穿越古今的智慧之旅。它不是一本“速成”的国学手册，也不是一份简单的知识清单。它更像是一扇窗，让你窥见中华文明深邃的内在；它更像是一场对话，让你与古圣先贤进行心灵的交流；它更像是一盏灯，照亮你理解人生、认识世界、安顿自我的道路。 通过这本书，你将不再将国学视为遥远而神秘的存在，而是会发现，那些古老的智慧，早已渗透在中国人的血液里，潜移默化地影响着我们的思维方式和行为模式。你将学会如何从经典的字句中，找到人生的方向；如何从历史的沧桑中，汲取前进的力量；如何从文学的韵律中，感受生命的美好。 这本书的价值，不在于它提供了多少“标准答案”，而在于它激发了读者对国学更深层次的兴趣和探索。在北大，国学的学习，永远是一个开放的、动态的过程，而这本书，则是你踏上这场永不止步的探索之路的最佳起点。它邀请你一同走进北大，一同聆听国学，一同开启属于你自己的智慧之旅。

评分☆☆☆☆☆

相较于那些只停留在知识点罗列上的作品，这本书在方法论和思维模式的启发方面，做得尤为出色。它似乎更侧重于教导读者“如何去思考”而不是“思考什么”。在阐述传统学说时，作者常常会穿插一些现代视角下的反思和提问，引导我们去解构和重构对传统文化的理解。例如，面对某一经典段落，它可能不会直接给出唯一的标准解读，而是会呈现出数种可能性，并分析每种解读背后的时代语境和思维侧重。这种开放式的引导，激发了读者强烈的批判性思维和探究欲，让人在合上书本之后，不再满足于既有的结论，而是开始带着一种审视的目光，重新审视我们所处的当代语境与传统智慧之间的关系。这种“授人以渔”式的引导，才是真正有价值的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是匠心独运，那种沉稳又不失典雅的气质，让人一拿在手就觉得内容必然不凡。封面选用的那种略带磨砂质感的纸张，触感温润细腻，配合着烫金的书名和作者名字，在光线下折射出低调而奢华的光芒。特别是封面上那枚若隐若现的校徽图案，处理得非常巧妙，既点明了文化背景，又不会显得过于张扬。内页的纸张选择也十分考究，米白色的纸张既保护了视力，又透着一股老派书籍的韵味。翻开扉页，那几行宋体的引文，遒劲有力，仿佛能将人瞬间拉回到那个充满学术气息的校园深处。整体来看，这本书的实体品质简直是送礼自藏两相宜的佳品，光是看着它静静地躺在书架上，就觉得整个阅读空间都提升了一个档次。这绝不仅仅是一本书的包装，更像是一件精心制作的文化载体，透露出出版方对传统文化的深深敬意和对阅读体验的极致追求。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是它对于地域文化与学术环境的描摹。作者似乎对北大这座学府有着极其深厚的感情，字里行间充斥着对那片土地上特有精神气质的捕捉。我仿佛能闻到未名湖畔初春的微风，能听到古老的教学楼里传出的朗朗书声，甚至能感受到那种知识分子群体特有的那种带着理想主义的忧患意识和对真理的执着探求。这种环境的渲染，绝非简单的景物描写，而是与所论述的国学内容紧密结合，形成了一种“地气”。它让读者明白，那些深奥的经典并非脱离尘世的空中楼阁，而是诞生于特定的人群、特定的思想碰撞之中。这种身临其境的代入感，让抽象的理论变得鲜活可感，极大地增强了阅读的代入感和真实性。

评分☆☆☆☆☆

从结构上看，这本书的章节划分和主题递进展现了作者高超的组织能力。它不是简单地按照时间线或者学科分类来铺陈，而是遵循着一种更像是学习者心路历程的逻辑展开。初读时，或许会从一些相对容易理解的文化现象或历史趣闻切入，如同引导者在引人入胜的导览；随着阅读深入，主题的复杂度逐步提升，开始触及一些更具思辨性的领域，挑战读者的既有认知。最妙的是，它总能在看似分支散落的议题之间，找到一条隐秘的线索将其串联起来，让读者在不同的章节间穿梭时，不会感到迷失，反而会有一种豁然开朗的联结感，意识到所有看似独立的知识点其实都汇聚于一个宏大的文化体系之中。这种结构上的精心设计，体现了作者深厚的学养和对知识体系的整体把握。

评分☆☆☆☆☆

我通常对那些标榜“国学”二字的读物抱持着一种审慎的态度，因为市面上太多良莠不齐的作品，要么是故作高深，佶屈聱牙，要么就是过度娱乐化，流于皮毛。然而，这本书在叙事节奏上的把握，着实令人眼前一亮。它没有采取那种传统学术著作的堆砌式论证，而是以一种近乎散文诗般的笔触，娓娓道来，将那些原本沉重的历史典故和哲学思辨，轻巧地融入日常的观察之中。读起来非常流畅自然，像是跟一位博学的长者在午后的阳光下漫步，听他信手拈来地讲述那些陈年的旧事与精妙的哲理。这种叙事方式极大地降低了阅读门槛，让普通读者也能轻松窥见国学殿堂的一角，但其间又不乏深刻的洞见，让人读完之后，心中总会留下几处久久不能散去的思索的涟漪。它平衡得恰到好处，既有学术的底蕴，又不失文学的温度。