具体描述
让—雅克·卢梭（1712—1778），十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。本书原为卢梭1755年发表在《百科全书》上的一个词条，该词条主要论述国家主权与政府行政权的区别，明确这两个权力的隶属关系，是国家政治体制良好运作的首要条件。但卢梭在本书中只谈了政府行政权的行使，并未论述国家的主权权威，其把这一重大的理论问题留待后来的《社会契约论》中加以阐发。
用户评价
##在一个专制主如同富集了整个辽阔国家的愚蠢和虚荣的地方等待道德不如赶早去死
评分##虽然卢梭认为在社会层面人人平等，但在家庭还是要以父为主导 “在大社会中最不讲道德的匪徒在他们的巢穴中也供奉着代表道德的神灵” 卢梭认为合法的政府（即以人民的福祉为归依的政府）要满足一下几条原则 1.凡是要遵循公意（在此之前区分了公众的意见与公意）。立法者要使法律符合公意 2.要使公意（不同共同体间的公意可能会冲突，小团体间的公意到大的可能不适合，反之亦然）得到全面一致，要将个人意志与公意紧密联系，要使道德德性蔚然成风。引出国家在教育方面的重要性 经济方面对富人收重税，减免穷人的税，优化税收 “你需要我，因为我富而你穷。现在，让我们订这样一个协议：我允许你有为我干活的荣幸，条件是你把你手中仅剩下的那一点东西也给我，以酬谢我为了役使你而付出的辛劳。”
评分##卢梭的理想社会以人的道德为基础，虽然不错也不完全对，但他铿锵的语句和缜密的论证，确实激荡起我心中的热浪。
评分##卢梭居然对大清有如此正面的描述（想象）。
评分##在一个专制主如同富集了整个辽阔国家的愚蠢和虚荣的地方等待道德不如赶早去死
评分##这本书写在《社会契约论》和《爱弥儿》之前，是卢梭为百科全书所写的一个词条。本书论述不够深入，但是极具内涵，辅以卢梭的其他书目，理解可以更进一步。书中关于国家的认识同顾炎武相似，认为统治的政治体并不一定是“祖国”。
评分##“他们要尽文明的社会状态的义务，却连自然状态中的一般权益都享受不到，也不能用自己的力量保护自己”
评分##没有新东西。
评分##我们需要十几亿自由而有道德的公民！
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