上編 作者論
第一章 士大夫及其錶達方式
一、從封建士大夫到帝國士大夫
二、從門閥士大夫到科舉士大夫
三、士大夫政治
四、士大夫的精神世界
五、士大夫文學
六、科舉士大夫文化的發展睏境
七、文學創作者的身份分化
第二章 庶民文學的群體性“作者”
一、“近世”論與庶民文化
二、庶民文學
三、文本問題和“作者”問題
四、《西遊記》及其“作者”
五、“近世”庶民文學的批評方法
下編 作品體裁論
第三章 中國傳統的文獻構成與文體文類
一、古籍的分類：從“七略”到“四部”
二、從彆集編纂方式看文體文類
三、“文體學”著作和文章選本
第四章 辭賦
一、古代歌謠
二、楚辭
三、賦
第五章 詩
一、作為歌詞的“詩”
二、字音與聲律
三、“唐音”與“宋調”
四、詩人的曆史境遇和自我體認——以杜甫為例
第六章 詞麯
一、唐麯子和宋詞
二、詞的士大夫化
三、豪放與婉約
四、蘇軾詞之“豪放”錶現
五、散麯
第七章 駢文與古文
一、駢文的形成和流變
二、“古文運動”
三、從“經義”到“八股”
第八章 說唱
一、敦煌莫高窟與敦煌遺書
二、敦煌遺書中的說唱文學作品
三、變相與變文
四、辯論與鬥法
五、說唱體製的發展
第九章 小說
一、文言小說
二、白話小說
三、“四大奇書”的世界
第十章 戲劇
一、傳統戲劇的演變曆史
二、俗文學的“互文性”
三、人生如戲
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
“中國文學傳統”是復旦大學的通識教育課程之一，本書即該課程的配套教材。其主旨，是把中國文學置於傳統文化整體之中，視為一種“錶達”，概括介紹“錶達者”的身份特徵，以及承載“錶達”功能的各種體式。故上編為作者論，包括士大夫及其錶達方式、庶民文學的群體性“作者”兩章，考察民國以前的作者在錶達方麵的基本特點；下編為作品體裁論，包括中國傳統的文獻構成與文體文類、辭賦、詩、詞麯、駢文與古文、說唱、小說、戲劇八章，說明錶達成文的各種樣式。
用戶評價
##名不虛傳，值得精讀。
評分##早幾年讀就好叻。
評分##20200123、25。作者論與體裁論。士大夫與科舉不必多講，通俗文學的群體作者論很有啓發。在研究通俗文學時，又是不必將文本與“作者”的思想強行聯係，因為其文本處在流變、被整理的過程中。該章關於西遊記的部分尤其精彩（如主角如何從唐三藏漸漸變為孫悟空）。體裁論中，辭賦為先聲，兼具詩文之特點。也因此逐漸分化為用作朗誦的詩和用作閱讀的文。詩詞麯本都是歌詞，也都逐漸脫離音樂存在。四言詩始於詩經，五、七言詩始於樂府。唐詩重情，宋詩主理。《花間集》影響重大，以至於放棄代言之後士大夫作詞仍以婉約為宗旨，直至蘇軾進行徹底地革新。作者認為對古文相對於駢文的勝利要結閤時代做分析。根據考古資料，戲麯和（白話）小說可能都發源於說唱，說唱又以佛經的俗講為主，這三者的演變則如同詩賦文。
評分##妙不可言，栢謙兄誠不我欺。隻是這種書應該中學或者大一讀，現在就是圖個樂。第一次見到能把普及性導論寫得寸鐵殺人，純正通透也不乏創見。有趣的是文筆口吻似有一點翻譯腔（？），在不亂搞以今釋古的學者中倒是少見
評分##破除瞭許多所謂的「文學史常識」，也不乏獨到之見，適閤用作古代文學史課程的導論。當然，我還是希望有人能寫齣真正讓人耳目一新的教材，取代那陳腐不堪、毒害世人的袁版文學史。
評分##什麼時候我能寫齣類似的英國文學傳統就好瞭……
評分##介於一般文學史與思想史研究之間，從唐宋嚮前後延展的視角比較明顯，作為通識課算是很好瞭。
評分##在迴傢的飛機上一口氣讀完，非常好看。跳齣傳統文學史的編年思路，著眼於作者與作品，試圖將文學文本置入傳統之中進行解讀。對文學觀念的解釋有些地方令人耳目一新，例如六朝貴族傳統視唐代詩賦取士者為“輕薄”的“暴發戶”。而更重要的思想主綫則是社會觀念與文學文本的互動性，如作者反復提及的《西遊記》，社會觀念的變遷不斷造成文本重心的轉移及書寫策略的轉變，從而打通文學史與思想史的分立，形成一種立體的文學傳統觀念。就寫作而言，下篇優於上篇，雅文學諸篇優於俗文學諸篇，即便對於中文係的人來說也是打開新思路的極好基礎讀物
評分##框架精彩，知識有趣。
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