第一章 尊嚴的政治
第二章 心靈的第三部分
第三章 內與外
第四章 從尊嚴到民主
第五章 尊嚴革命
第六章 表現型個人主義
第七章 民族主義與宗教
第八章 地址有誤
第九章 隱形人
第十章 尊嚴的民主化
第十一章 從身分到多種身分
第十二章 我們人民
第十三章 民族性的故事
第十四章 如何是好？
參考書目
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具体描述
膚色、性別、族群、性向、宗教、反移民等日益激化的衝突，
已然成為現今世界的一種症狀，並嚴重威脅到了民主與自由！
追溯民粹主義病灶，提供治療當代政治困境的解方
法蘭西斯‧福山早在2014年就察覺美國和全球制度已陷入混亂，衰弱到無法阻止國家被強大的利益團體攫奪。兩年後的英國脫歐公投與美國總統大選，讓福山的預言成真：政治圈外人崛起，他們的經濟民族主義和獨裁主義，正在顛覆國際秩序。
身分認同的需求看似界定了今天的世界政治。反移民的民粹思想、政治化伊斯蘭高漲，以及白人民族主義捲土重來，這些全都對自由民主的基礎構成艱鉅的挑戰。《身分政治：民粹崛起、民主倒退，認同與尊嚴的鬥爭為何席捲當代世界？》指出：當代世界許多被誤認為源起於經濟動機的鬥爭，實則根植於對於承認的需求，無法單純靠經濟手段滿足之，因而現今有太多人受到基於民族、宗教、派別、種族或族群的狹義承認吸引。
福山以扎實的考據與淺顯的論述，從柏拉圖、馬丁•路德、盧梭、康德、民族主義到現代的性別政治，追溯了身分認同概念的發展，他一針見血地提出警告：除非我們能對人性尊嚴建構普遍的理解，否則注定承受接連不斷的衝突。
名人推薦
王宏恩（內華達大學拉斯維加斯分校政治系助理教授）
林宗弘（中央研究院社會學研究所研究員）
葉 浩（國立政治大學政治學系副教授）
——共同推薦（依姓氏筆畫排序）
得獎紀錄
★《週日泰晤士報》2018年度政治類好書
★《金融時報》2018年度好書
用户评价
##福山好像在写一本关于自己作品很烂的导读...
评分##福山还是化用黑格尔对于历史的观点，认为历史是人们寻求承认而斗争的历史。他认为两种激情——希望与他人平等的激情和希望凌驾于他人的激情——导致了现在的身份政治。自由民主体制只能维系一定程度上满足人们平等的激情。然而身份政治本身是个体对于社会和经济变动焦虑的反应。在流动性弱的传统社会，个体不需要面对「我是谁」的问题，但在他们被社会边缘化，或者想要融入主流而不能的时候，对于这个问题的回答就会变得至关重要。因为个体需要以此与他人连结在一起。但在多元主义当道的今天，身份政治使得群体日益碎片化。所以福山提出的解药是说建立一个更大范围的身份认同（比如国族认同，或者欧洲认同），然后还哀叹了美欧对于移民的同化不利巴拉巴拉……
评分##通俗自洽地解释了欧美民粹主义与排外主义现象。从柏拉图的“激情”、理想国中武士阶层的尊严说起，扩展到个人尊严与群体尊严，前者导向个人自由与平等，后者导向宗教与民族主义。个人尊严的民主化，左派身份政治放弃传统阶级议题，关注边缘群体身份问题而忽视主流下层群体，导致这些群体倒向右派，产生全球范围的民粹与排外。
评分##读了一半没读完…以后再读
评分##对于身份认同和尊严的论述是准确的，可以认为这是影响当下社会政治的一个重要因素；另一个洞见是，当下西方左翼的困境在于阶级认同被更小的群体认同所分化，从而失去了之前的号召力。 然而，这本书其他的地方则充斥着谬误和纰漏。且不论对赫尔德观点的错读、对中俄政治现实的无知等小问题，大问题在于：1.福山依旧固守着自己的历史终结论，从而以一种文化沙文主义的角度来看待其他的文化 2.他陷入了自己提出的移民问题里，最终也没能给出一个令人满意的解决方案 3.在当下阶级问题并未过时，只是被延宕了，忽略这一点而大谈身份认同必然是没有结果的 4.身份政治的背后难道仅仅只是不同的群体认同吗？传统政治力量同样在利用这些认同煽动矛盾、分化阶级，福山没有深入去谈这点，他的论述也因此成为了空中楼阁。
评分##福山还是化用黑格尔对于历史的观点，认为历史是人们寻求承认而斗争的历史。他认为两种激情——希望与他人平等的激情和希望凌驾于他人的激情——导致了现在的身份政治。自由民主体制只能维系一定程度上满足人们平等的激情。然而身份政治本身是个体对于社会和经济变动焦虑的反应。在流动性弱的传统社会，个体不需要面对「我是谁」的问题，但在他们被社会边缘化，或者想要融入主流而不能的时候，对于这个问题的回答就会变得至关重要。因为个体需要以此与他人连结在一起。但在多元主义当道的今天，身份政治使得群体日益碎片化。所以福山提出的解药是说建立一个更大范围的身份认同（比如国族认同，或者欧洲认同），然后还哀叹了美欧对于移民的同化不利巴拉巴拉……
评分##这本书的繁中和简中版本似乎共享评价？实话说前面对身份的思考反复回环真的有点tautology的意思，显得后面又一步千里基于身份写到的时代议题有些飘摇——如果这些混乱来自自我与外界差异而产生的内在承认，那么由我发出的主观能动又哪些不基于这一内在承认？岂不是成了“六经注我”，回环的悖论似乎陷入了意义本身的泥沼。里面提到的现象很有启发性，可以触类旁通到许多经济社会理论。
评分##二次编辑：原本的被删了。:)拜
评分##是时候好好讨论一下身份认同政治的悖论了。而最让我好奇的是，简体字版会怎么删？对照了一下，发现简体版把所有负面评价中国的部分都改作“一些国家”如何如何，把容易让人对号入座的表述干脆删掉了哈哈
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