具体描述
公元前91年八月，西汉都城长安被戾气笼罩着。遵照皇帝的旨意，一群胡巫（有可能来自中亚）在禁苑、宫殿和朝中高官的私邸宅基大肆挖掘，寻找用于祝诅巫术的人偶。军士将感应到巫蛊邪气之处团团围住，将蛊者与夜祠者尽数收捕。
这一幕血淋淋的政治惨剧在江充指控太子刘据亦参与了巫蛊阴谋后达到了高潮：在太子宫中发现了刻有诅咒受害者形象的木俑。无以自明的太子诛杀了江充及其随从，自掌禁军。此时并不在都城的武帝闻变后火速回驾长安，同时命最忠诚于自己的军队镇压这场叛乱。
作者通过汉武帝时期和随后的昭帝、宣帝、元帝时期高级官员出身身份的数据统计和比较，认为汉武帝后期的巫蛊之祸导致大批担任高官的军功贵族后裔被杀，导致儒生阶层在官僚群体中迅速崛起，成为其后三公九卿的主体，从而促成了第一个儒家帝国的兴起，在秦汉史研究领域中可谓独辟蹊径。
用户评价
##作者敏锐地将巫蛊之乱判断为世路变迁的重要节点，将霍光判断为赫鲁晓夫；短评却火星地将这些老观点当作新突破。司马谈父子当然没有制造诸子百家，汉儒没有明晰的道统，是因为孔门已经在有教无类和道术将为天下裂的世界繁殖了太久；黄老不必有明晰的道统，是因为“家人言”从来就是是游侠、长者及更下者在斗争和妥协中实践的宪制和共识。经历过景武时代的陵夷，儒家再没有机会积德百年，得势的理想主义者和机会主义者同样依托秦制做完了门派本职的丧礼工作，将旧世界的余火和新世界的希望一并埋葬。
评分##对早期经学史和《史记》儒家书写的解构很有道理。不过重构未必可靠，感觉看低了太史公。
评分##汉武帝时期与文法吏相比儒生并未在朝堂上取得优势地位，这不应该是对武帝朝那段历史稍微有些了解的人们的常识吗？作者这是写了一本书来反驳中学历史教科书上的结论？
评分##刘大林一朝不慎，霍晓夫立马变天。
评分##对学界“汉武以降儒学定于一尊”这一传统观点的釜底抽薪，儒教本位者必然难以认同。????蔡亮女史擅于统计数据以解读资料，通过对西汉的高官阶层与经学群体的列表分析，有力证明汉武帝时期根本没有崇奉儒学、也不存在儒学集团，儒学势力在当时还不入流。由于巫蛊之祸导致勋贵集团衰落，儒生集团方乘虚而入，借儒家的歪理邪说给霍光专权与宣帝继统背书，从而日益壮大，甚至虚构学统。据此，诸多传统论断均将改写，譬如作者强调的察举制导致儒生崛起论（216页），以及作者未谈的汉武帝封禅与儒家相关论。14、33、210页多次征引一部素有争议（是否抄袭）的论著，或可直接核查原书。????后记“投稿给期刊时，收到拒信是日常的一部分”（251页），直戳泪点。????
评分##大体就是巫蛊之祸诛杀了世家勋略集团造成权力真空，然后经术之儒随之进入上层，司马迁儒林列传是自己拟构的。这么看来，一些经典文本因巫蛊事起而没能呈上去立学官的说法，大概率是不靠谱的。
评分##汉武帝时期与文法吏相比儒生并未在朝堂上取得优势地位，这不应该是对武帝朝那段历史稍微有些了解的人们的常识吗？作者这是写了一本书来反驳中学历史教科书上的结论？
评分##对学界“汉武以降儒学定于一尊”这一传统观点的釜底抽薪，儒教本位者必然难以认同。????蔡亮女史擅于统计数据以解读资料，通过对西汉的高官阶层与经学群体的列表分析，有力证明汉武帝时期根本没有崇奉儒学、也不存在儒学集团，儒学势力在当时还不入流。由于巫蛊之祸导致勋贵集团衰落，儒生集团方乘虚而入，借儒家的歪理邪说给霍光专权与宣帝继统背书，从而日益壮大，甚至虚构学统。据此，诸多传统论断均将改写，譬如作者强调的察举制导致儒生崛起论（216页），以及作者未谈的汉武帝封禅与儒家相关论。14、33、210页多次征引一部素有争议（是否抄袭）的论著，或可直接核查原书。????后记“投稿给期刊时，收到拒信是日常的一部分”（251页），直戳泪点。????
评分##作者敏锐地将巫蛊之乱判断为世路变迁的重要节点，将霍光判断为赫鲁晓夫；短评却火星地将这些老观点当作新突破。司马谈父子当然没有制造诸子百家，汉儒没有明晰的道统，是因为孔门已经在有教无类和道术将为天下裂的世界繁殖了太久；黄老不必有明晰的道统，是因为“家人言”从来就是是游侠、长者及更下者在斗争和妥协中实践的宪制和共识。经历过景武时代的陵夷，儒家再没有机会积德百年，得势的理想主义者和机会主义者同样依托秦制做完了门派本职的丧礼工作，将旧世界的余火和新世界的希望一并埋葬。
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