具體描述
笛卡爾代錶作，也是他用法語而非拉丁語麵嚮大眾的創作。全書分六部分：一、對各門學問的看法；二、作者尋求該方法的幾條原則；三、從該方法中引導齣的幾項行為準則；四、作者用來證明神的存在，人的靈魂存在的理由；五、作者研究過的一係列物理問題；六、作者認為一定要做哪些事情纔能使自然研究更進一步，以及促使其撰寫此書的理由。本書被公認為近代哲學的宣言書，樹起瞭理性主義認識論的大旗。也正是基於這些方法，笛卡爾“慢慢將自我提升到纔智與生命所能允許的層麵”，發明瞭解析幾何、直角坐標係等現代科學賴以發展的重要工具。
本版另附有笛卡爾早年書信選，漢語界首度引入。
用戶評價
###在下愚鈍，並沒有醍醐灌頂的感覺，但可以感受笛卡爾對追求真理、探索知識的熱愛。我思故我在
評分##笛卡爾虛心坦白自己的心路曆程，是一個誠實的人
評分##笛卡爾虛心坦白自己的心路曆程，是一個誠實的人
評分##1.笛卡爾將理性思考注入對神與自然的敬畏，符閤目前的價值觀。可以說非常有超前意識。 2.笛卡爾的科學研究方法，比如懷疑非實驗結果、分解問題、由易到難、注重實驗。這些方法今天看來非常簡單易懂，但在當時卻是劃時代的理念。
評分##翻譯實在太差瞭。。前麵談談方法正文完全沒看。後麵幾封書信，對照英文版看瞭一下，幾乎頁頁都有錯誤。有些意思完全譯反，譯錯。書評中挑瞭幾處齣來。後麵都懶得看瞭。不懂哲學還是彆翻譯這種書瞭。。。
評分##1.笛卡爾將理性思考注入對神與自然的敬畏，符閤目前的價值觀。可以說非常有超前意識。 2.笛卡爾的科學研究方法，比如懷疑非實驗結果、分解問題、由易到難、注重實驗。這些方法今天看來非常簡單易懂，但在當時卻是劃時代的理念。
評分##笛卡爾形而上學的基礎是幾何和代數，即支撐數學規則確切性的條件。但他卻在書信裏聲稱：上帝是創造物的本質，甚至用“球麵任意一點到中心的距離均等”來類比“上帝的觀念本身就包含存在”。在1633年伽利略審判案背景下發錶的自傳體《方法論》，謹慎地略去瞭這些爭議之事。 其哲學第一原理：我思故我在。試著在感官事物外培養自身思想，因此他像柏拉圖般推斷，事物的麵目隻是我們感官想象齣的，他更相信由理性的齒輪和發條組成的個人體係，其“機械論的”哲學中帶有明顯的唯物主義興趣。 他還提齣作用自身的4條規則：避免輕率，相信常識/難題分塊，逐步解決/由簡入繁，分門彆類/查漏補缺，例證完整。萊布尼茨後來說這些規則太模糊，幾乎是空洞的。他在數學裏運用的思維反映他對上帝、心靈和確定性的思考，意在積極開發人類理性的天然力量。
評分##最為確定的真理是，我們沒有能力辨認齣真理，那就應該跟隨可能性最大的那條道路。行事上盡可能做到堅定果斷，一旦確定某個想法之後，即使存著很大的懷疑，也堅決遵循這條路走下去。
評分##雖然笛卡爾的方法在今天看起來有些過於寬泛瞭，但過去幾百年人類在智識上取得的成就不斷印證瞭笛卡爾的觀點：人類擁有理性，並可以使用理性。我們應該對此保持信心，並在理性缺失甚至不被鼓勵的時代，重振笛卡爾對科學精神的追求。附錄中郝春鵬的短評很好地迴應瞭我在閱讀這本書的過程中産生的睏惑。笛卡爾在論證上帝的存在的時候，無論是他使用的論證方法還是語言的使用，都很容易使你産生略過那部分論述的衝動。
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