“家”在何处?
对阿马蒂亚·森而言,家曾经出现在许多地方。在现代孟加拉国的达卡和圣蒂尼克坦的小大学城,他曾分别由父母与外祖父母戮力同心抚养。加尔各答是他最初学习经济学的地方,而且他还在那里积极参加了多场学生运动。19岁时,森来到剑桥大学三一学院,因而这里也成了他的家。
森在书中忆及这些地方中的每一处时,都巧妙地再现了“家”的氛围。他对来往于达卡与父母祖居间的那些河上旅行记忆犹新,他对孟加拉丰富的历史与文化的探究令人叫绝。1943年,他亲睹了孟加拉饥荒的灾难性演进,翌年又目击了印度教徒与穆斯林之间紧张关系的恶化。在印度独立前的数年间,他的一些家人因反对英国的殖民统治而身陷囹圄。
就读于泰戈尔在圣蒂尼克坦创办的给予心智充分自由的学校,以及在加尔各答学院街咖啡馆里的那些令人兴奋的交谈,都对森的成长起了至关重要的作用。在剑桥,他与当时许多一流的经济学家和哲学家关系密切,而与伟大的马克思主义思想家皮耶罗·斯拉法则尤其过从甚密。皮耶罗·斯拉法不仅与维特根斯坦有直接联系,而且与安东尼奥·葛兰西以及二十世纪二十年代意大利的反法西斯斗争也有着千丝万缕的关系。森在旅居欧洲和美国多年之后,于1963年返回印度,本书内容也就截止于此时。
《四海为家》揭示了森的个人阅历是如何影响他对经济学、哲学、身份、社群、饥荒、性别不平等、社会选择及公众生活中的议事的重要性等方面的理念的形成的。他掷地有声地表达了学习给人的愉悦和友谊的重要性。他在书中援引了历史上的以及他所处时代的一些伟大思想家的言论,包括公元前三世纪的阿育王、十六世纪的阿克巴,以及大卫·休谟、亚当·斯密、卡尔·马克思、约翰·梅纳德·凯恩斯、莫里斯·多布、肯尼思·阿罗和埃里克·霍布斯鲍姆。尤为可贵的是,森强调了尽可能扩大我们的视野、心怀跨越时空界限的人类同情与人类理解以及在世界各地都能有归家之感的重要性。
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评分##平和力荐,《贫困与饥荒》一直在待读书单中,囿于对苦难教育的疏远,反而埋下对“母鸡”的好奇心。虽然森一家属于安于清寒的知识分子家族,但在印度也是知名的存在,就像在饥荒中幸存的阶层特性一样,森始终对这一地位有清醒的认知。并且和亚当·斯密一样,“总是怀着对穷人和弱势群体的深切同情,挺身而出抨击处境良好的人的所谓“优越性””,只是森看起来表现的要温和许多。 当我们一味浪漫化泰戈尔时,是森一再强调《文明的危机》在泰戈尔著述中的重要性;当我还在质疑森的走出印度时,是他在学术上看似没有前途的坚持,把社会选择理论带回到印度,因地制宜的播种下这个切身相关的新兴课题。 森绝不是一个狭隘的民族主义者,他愿意参与主流理论的前沿思考,只是他更愿意关注欠发达地区,教育、医疗普遍匮乏的改善可能,就像启蒙他的圣谛尼克坦一样
评分森对人类做出伟大贡献之一:发现基本所有饥荒并非因为干旱、洪水等自然因素引起,而是人为的分配造成的,有些人被分配为活下来,有些人被分配去了死亡。
评分##不知是第一人称口述的原因,还是翻译的原因,很多段落非常的支解,近乎上下文看过几遍,都不太懂想表达什么意思……但森真的是位幸运的,同时又能反过来关注不幸人群的经济学家,其以自由看待发展一书的观点,可在这本书找到其创造源头。
评分##在农村成长的人大经济学院院长兼党委书记刘守英,从饥饿问题了解到森的研究。他由此明白饥饿是个制度问题。他觉得,森的研究总体上是关于人的发展。不同发展模式背后是理念问题。 师从季羡林的刘建是社科院南亚文化专家,翻译过森的历史文化著作和回忆录。与许多经济学家不同,他强调森的思想体现了强烈的人文关怀精神,森的成就也与他深厚的人文素养分不开。
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评分##很棒的书!大力推荐!
评分##阿玛蒂亚·森久仰大名,他的学识之渊博、研究之深奥,令人叹为观止,很少有人能如此彻底而又清晰地分析经济学、哲学、社会学等各种复杂学科的交织领域。他关心的贫困与发展问题是全人类共同瞩目的问题,他的贡献为落后国家的发展指出了可行的发展轨道。这本书涵盖了他的人生旅程,从学术发展到生活变化,涉及的内容方方面面,作为读者的我们可以通过如此厚重又全面的书籍全方位领略他的魅力,领会他的思想。作者的分析深刻,功力深厚,令人叹为观止。不愧是世界知名经济学家。很荣幸能够有这本书来更了解他。
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