【编辑推荐】:
*反省古文运动的典范叙事,新见迭出,从天书与太平的解构重叙北宋前期的政治过程
*联动政治史与儒学史,古文运动是对天书时代的反动!
*文史结合,深入细节,呈析柳开派与杨亿派士大夫的历史贡献
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本书通过梳理北宋前期的政治过程,分析宋代古文运动展开的历史脉络。上篇探讨1008至1033年的所谓“天书时代”,如何在真宗与徐铉后学的合作下,融合汉唐经学、谶纬学、道教思想于一体;下篇探讨仁宗朝的古文运动如何在批判天书时代的政治文化中诞生。为探讨此一政治过程,本书所关注的士大夫群体远多于范仲淹及其政治支持者,从而深化仁宗朝古文运动的历史过程。本书认为,天书时代是赵宋君臣将汉唐君主对“太平”的想象与操作,进行总结性的重组与展示,以为统治的正当性张本;天书时代在仁宗朝的破产,意味着此时士大夫反省,甚至放弃汉唐儒学所赋予的政治理念。是故,从天书时代到古文运动,可谓是中国政治史与儒学史典范转移的关键时期。
##有没有改掉一些台版书的错别字……
评分##发人深省之语不时而见,如星光璀璨,无奈却难汇聚成银河。冲击了旧叙事,很多思路感觉是对的,但遗憾的是没有建立血肉丰满的可靠的新叙事,部分论证和阐释稍显勉强。。。
评分##价格亲民好评。第二、三章尤其厉害。
评分刚买了台版,大陆就要出了…
评分##1.宋太祖,太宗就渴求封禅,以此来证明宋并非五代之类短命王朝。但太宗对辽战事的多次失败,让其被迫在端拱年间由武力平辽转向修德来远,寄希望由此达到致太平的理想。 2.景德年间,真宗与辽,李德明签订和约后,开始谋求太平无为之政,徐铉及其门人故旧开始受重视。真宗仿效唐玄宗,并且将谶纬与道教融合。 3.仁宗天圣年间,中央与士大夫仍以太平自认,改革声音微弱。天圣末刘太后地位稳固,此意识形态反而成为阻挡朝臣谏言的策略。但在景佑年间,遭到了士大夫前赴后继放批评声浪。 4.庆历改革的失败,本质上并非仁宗不欲改革政务,而是仁宗对范仲淹等人否定真宗的不满。 5.古文运动的发展与杨亿柳开两派文人主政中央,有意识改编科举的取士标准有关。
评分##上海封閉時期讀過繁體字版
评分##有没有改掉一些台版书的错别字……
评分##以封禅作为王朝初立对正统合法性的最佳证明的视角切入,破除了天书时代是为了洗刷澶渊之盟耻辱的强关联。而进入“太平”盛世后谶纬的盛行以及真宗的沉醉导致整个国家都陷入疯狂的奉神活动和溜须拍马文中。下篇对古文运动的兴起归于对天书时代的瓦解,虽然看起来整条线都如书名一样顺理成章,但实际观感此处论述并无足够说服力。另外就是派系的划分过于简单粗暴了……
评分##发人深省之语不时而见,如星光璀璨,无奈却难汇聚成银河。冲击了旧叙事,很多思路感觉是对的,但遗憾的是没有建立血肉丰满的可靠的新叙事,部分论证和阐释稍显勉强。。。
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