从故事到信息 9
经验之贫乏 17
讲述的生命 25
赤裸的生命 35
世界之祛魅 43
从震惊到点赞 57
理论即讲述 63
讲述即治愈 71
讲述共同体 79
卖故事 85
注 释 89
附录 韩炳哲著作年谱 97
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具体描述
当今是一个人人都在谈论叙事的时代。矛盾的是，叙事话题的泛滥竟暴露了一场叙事的危机。在“故事化”的喧嚣中，充斥着一种既无意义又无方向的叙事真空。
资本主义借助故事化将讲述占为己有。它让讲述听命于消费。故事化生产出消费形式的故事。在故事化的帮助下，产品被赋予了情绪，向消费者 承诺独特的体验。如此一来，我们买卖、消费的其实是叙事与情绪。“故事”被推销，故事化实为卖故事。
讲述创造出共同体，而故事化只催生出社群。社群是共同体的一种商品形式，由消费者组成。任何的故事化形式，都无法重新点燃那团把人聚在一起相互讲述故事的篝火。篝火早已熄灭。
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韩炳哲作品（第2辑）
《山寨：中国式解构》（2023年1月出版）
Shanzhai. Dekonstruktion auf Chinesisch.
《超文化：文化与全球化》（2023年1月出版）
Hyperkulturalität. Kultur und Globalisierung.
《妥协社会：今日之痛》（2023年1月出版）
Palliativgesellschaft. Schmerz heute.
《不在场：东亚文化与哲学》（2023年7月出版）
Abwesen. Zur Kultur und Philosophie des Fernen Ostens.
《禅宗哲学》（2023年8月出版）
Philosophie des Zen-Buddhismus.
《什么是权力？》（2023年7月出版）
Was ist Macht？
《仪式的消失：当下的世界》（2023年8月出版）
Vom Verschwinden der Rituale.Eine Topologie der Gegenwart.
《资本主义与死亡驱力》（2023年8月出版）
Kapitalismus und Todestrieb.
《沉思的生活，或无所事事》（2023年7月出版）
Vita contemplativa.oder von der Untätigkeit.
韩炳哲作品（第3辑）
《大地颂歌：花园之旅》（2024年5月出版）
Lob der Erde. Eine Reise in den Garten.
《时间的香气：驻留的艺术》（2024年5月出版）
Duft der Zeit. Ein philosophischer Essay zur Kunst des Verweilens.
《叙事的危机》（2024年5月出版）
Die Krise der Narration.
用户评价
##韩炳哲的思考呈现出的清晰性，可以让我们看清楚自己时代：数据化导致了叙事的危机，凝聚了记忆和忠告的故事退变为了可计算、消费主义的信息。启发挺多的。但从本雅明的技术分析到海德格尔的存在论，从危机到质疑，完成了一个闭环。这个闭环太清晰了，反而让人有所怀疑。本雅明对现代危机的诊断是无中介的辩证法（被韩炳哲指斥为充满矛盾），韩炳哲则是无中介的非辩证法，创造了太多二元对立。把我们的时代命名为新自由主义时代，是洞见也是遮蔽。讲故事Geschichtenerzählen和故事化Storytelling（也是讲故事？）的二元对立让人不解，韩炳哲可能想批判当代故事的消息化、消费化？但无论如何，韩炳哲理解不了本雅明的论述：米老鼠是一个救赎性的比在。
评分##韩的目光是敏锐的，叙事的危机不仅仅在于大家都在讲故事，在于文化政治学把大众的欲望打开了，却没有给予其一个合理的现代神话。
评分##韩炳哲的思考呈现出的清晰性，可以让我们看清楚自己时代：数据化导致了叙事的危机，凝聚了记忆和忠告的故事退变为了可计算、消费主义的信息。启发挺多的。但从本雅明的技术分析到海德格尔的存在论，从危机到质疑，完成了一个闭环。这个闭环太清晰了，反而让人有所怀疑。本雅明对现代危机的诊断是无中介的辩证法（被韩炳哲指斥为充满矛盾），韩炳哲则是无中介的非辩证法，创造了太多二元对立。把我们的时代命名为新自由主义时代，是洞见也是遮蔽。讲故事Geschichtenerzählen和故事化Storytelling（也是讲故事？）的二元对立让人不解，韩炳哲可能想批判当代故事的消息化、消费化？但无论如何，韩炳哲理解不了本雅明的论述：米老鼠是一个救赎性的比在。
评分##被书名吸引。很薄，与其说是一本书，倒不如说是一篇essay。文章指出，数字信息全面渗透我们日常、思考的今天，我们面临着叙事危机，表现在我们没有办法讲故事、形成一个讲述共同体。叙事危机缘由有二：第一，生活和讲述分崩离析，我们的生活日益缺乏体验感，数字化信息泛滥成灾，信息只能叠加，无法驱动带有模糊性、依靠心灵和精神的故事讲述。第二，storytelling变成storyselling，后者目的性强，讲的故事短效、随意、可消费，直奔主题，本质上和“赤裸的”信息一样，它绕过意识，引发情绪，精神分析学认为意识是人类自我防御手段，因此，卖故事让我们防不胜防，陷入操控。真正的storytelling是对生活进行各种可能想象，storyselling只导向一种生活，即消费式生活——想到了董宇辉的直播。
评分##韩炳哲的本雅明读书笔记，对mythos的乡愁
评分据说韩炳哲每天只坐一个小时、写三句话，但每年都能出一本书。这么多本看下来，发现他“后厨”所用的“配料”无非是哲学史上名声赫赫的那一堆论述，每一个读哲学的人都熟。可是看他每年都有新品，主题多样，源源不断，还是服气的，这就是思想与文笔的火候了。这本书像他以往的所有的书，对古老世界——说故事的年代——满怀乡愁，而对今日新自由主义将一切都变成信息、以及将“叙事”变成“卖故事”这件事，非常悲愤。的确，昔日那团把人聚在一起讲故事的篝火，早已分裂为无数屏幕的微光，每个人都在自我生产、自我表演、自我叙述。人人都在讲述，很少有人倾听。又想起，我们小时候总是请求大人：给我讲个故事吧。现在的孩子会说：给我看个视频吧。视频作为叙事的新介质，加上A I的加持，终究是无法阻挡。想要自救大约只能向作者学习，断网。
评分据说韩炳哲每天只坐一个小时、写三句话，但每年都能出一本书。这么多本看下来，发现他“后厨”所用的“配料”无非是哲学史上名声赫赫的那一堆论述，每一个读哲学的人都熟。可是看他每年都有新品，主题多样，源源不断，还是服气的，这就是思想与文笔的火候了。这本书像他以往的所有的书，对古老世界——说故事的年代——满怀乡愁，而对今日新自由主义将一切都变成信息、以及将“叙事”变成“卖故事”这件事，非常悲愤。的确，昔日那团把人聚在一起讲故事的篝火，早已分裂为无数屏幕的微光，每个人都在自我生产、自我表演、自我叙述。人人都在讲述，很少有人倾听。又想起，我们小时候总是请求大人：给我讲个故事吧。现在的孩子会说：给我看个视频吧。视频作为叙事的新介质，加上A I的加持，终究是无法阻挡。想要自救大约只能向作者学习，断网。
评分##韩对意义的追忆与重塑尤其动人。这次不再是之前论调的简单重复，尽管最后还是殊途同归。叙事和消息的对峙，在某个历史阶段是表现与写实、主观与客观的博弈，也是副刊与新闻的拉锯。看完觉得，写不出日记，是被消息充塞之后的自然反应，原谅自己吧……然而我依然意不能平。
评分##没想象中那么好。就把我前几年经历的写出来了而已。中国影视和文学界早已走在哲学家前面。
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