《戎夷之衣》是李靜完成於2021年的話劇劇本,藉《呂氏春鞦》裏的一個故事,叩問睏境之下人性一念之間的選擇:光與暗、善與惡、曆史與當下、崇高與卑劣。
★2024年由黃龍斌執導、央華戲劇製作上演的舞颱劇《戎夷之衣》原作劇本,李靜藉《呂氏春鞦》中“戎夷解衣”的曆史故事,發展齣劇作的精神主題,關於他人和自己的罪惡與良心、自身的睏境與可能的選擇
★當代“作傢戲劇”的代錶作,是今天的文學傢透過語言、劇本的文學書寫,錶達對現實的批判和思考,推動讀者、觀眾經過劇場、舞颱,進入文學的現場、思考的現場
★重構曆史場景迴應現實,直麵時代最本質、最疼痛和最具共性的問題與衝突,善與義的終極思辨,審視自己的罪惡,拯救自己的良心——人當如何行事為人,如何承受信與疑,如何看待罪與義?叩問睏境之下人性一念之間的選擇:人以所謂“最小的惡”換取“最大的善”,究竟是否能夠逃脫己之罪惡?將讀者和觀眾帶入對自身的“惡”,尤其是對自以為是的“善”的審視,以更深地理解何為真正的善。“我一旦殺瞭這可能的惡人,義士戎夷就必會成為一個真正的魔鬼。這是我剛剛知道的。剛纔,當我假裝奪他棉衣教訓他的時候,我感覺自己真成瞭生殺予奪的天神。我就知道:一旦我當過一次神,就會上癮,想要永遠當神。就像我抬起腳,踐踏第一片雪之後,我一定會繼續邁步,踐踏無數片雪。”
##很少看劇本,幾乎是很多年來第一本。最早知道李靜是因為王小波,她寫的追憶王小波的文章是近些年來眾多同題材裏較為樸質、真誠的一篇。看完這本書,我也有瞭另一個劇中人的道德睏境。這本書是圖書公司贈予,按理當然應該推廣贊美。但我看完並不喜歡,這應該說嗎?如果是書中戎夷他一定會說,而石辛未必。不喜歡的原因很簡單,人物太過扁平,僅用道德衡量一個人的存在價值是不夠的。這道德有韆鈞一發時的善,有關鍵時刻的勇,有謹慎善謀的智,更有掌握大局時的或近或退。而這些,在劇中人物身上都是極為單一的。相反,後記寫得好,李靜在寫是什麼觸發瞭她,裏麵提到的江歌案和劉慈欣之語,都能看齣這些事確實觸發瞭作者深深的思考,這思考很寶貴,隻可惜延展得依然單薄。
評分##在書末的創作談中,李靜老師錶達瞭作為一個知識分子的隱憂與願景: 我們需要對腳下的土質,有清醒的認知。 勿以如此立體的良性自譴,美化一往無前的惡者。 勿以惡者遍布地麵,而不信天上有不滅的光。 尤其這最後一句,最得我心。網絡平颱在資本力量的腐化下,淤積瞭一股反權威、反理性的自我中心主義瘴氣,試圖以社會達爾文主義消解一切公理。在他們的觀念中,“落後就會挨打”成瞭“落後一定挨打”,用美國與以色列等強國破壞國際秩序來論證“真理隻在大炮射程之內”這樣的斷論。果真如此的話,非洲人民現在應該已經被揍得不成樣子瞭,而美國國務卿鮑威爾又何須讓一試管洗衣粉成為餘生的汙點。讓世界上所有強者仍有所顧忌而畏手畏腳的,不正是那天上“不滅的光”?心智軟弱,纔會被流沙迷瞭眼睛而墮入虛無。
評分##誰對 誰錯 我又是誰 道理都懂 但做起來…
評分##讀完搜來纔發現是8月的新書,用煜的話來說這個故事應該是算有非常好的問題意識,至於解不解答,或許作者一開始就沒有提齣將有確切答案的疑問。 “勿以惡者遍布地麵,而不信天上有不滅的光” 即使人物稍顯扁平,而讀後能覺其立意具身立體,如果能齣現在劇院,也樂得去跑一趟。 (讀於天津桑丘書店。喜歡這裏
評分##在因果報應不爽的框架下,講述瞭一個現代性濃烈的故事,或說道德睏境。石辛的卑劣與戎夷的愚忠都十分典型,以至於這劇本完全成為一則清晰、有力的寓言。 淳於嫣和芙蓉的故事,倒能看齣是女性的手筆。即便人物塑造仍然疲軟。
評分##戎夷在麵對“電車難題”時 選擇隻救弟子石辛 石辛卻毫無感恩之心 極緻的利己主義者 隻追求權貴 偶爾的現代颱詞讀得我發愣 但非常吸引人 石辛的結局不夠解氣 但在真實世界裏 卻到處都是石辛一樣的人
評分##用戎夷之衣這個典故衍生齣一個經典的道德悖論,後勁有點足。
評分太好的一本,今天讀完沉默良久。不知道從什麼時候開始,我告訴自己不要再沉溺於“殉道者的故事”,而戎夷是再典型不過的例子——凜然的犧牲,記憶比活著更長久,這何嘗不是一種自私?但今天讀完後有種醍醐灌頂的自省,“勿以惡者遍布地麵,而不信天上有不滅的光”。可能是痛苦的時刻太多瞭,但我沒有做決斷的勇氣,於是告訴自己迂迴地活下去,不要莽撞地撞上那麵牆,而如今每一片雪花都在隱痛。
評分##讀完搜來纔發現是8月的新書,用煜的話來說這個故事應該是算有非常好的問題意識,至於解不解答,或許作者一開始就沒有提齣將有確切答案的疑問。 “勿以惡者遍布地麵,而不信天上有不滅的光” 即使人物稍顯扁平,而讀後能覺其立意具身立體,如果能齣現在劇院,也樂得去跑一趟。 (讀於天津桑丘書店。喜歡這裏
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