上篇 皇權與革命：政治權力的閤法性／006
一 皇帝和天皇：“天無二日”還是“共享天下”／011
二 忠誠與叛逆：政治倫理的絕對與相對／023
三 革命與改良：“改朝換代”還是“鹹與維新”／033
四 “革命”還是“放伐”：一個初步討論／043
中篇 郡縣與封建：國傢形態與社會結構／048
一 成為律令製國傢瞭嗎？——日本的雙重體製與重層結構／053
二 皇權下縣：中國的郡縣製與科舉製／070
三 從古代日本到近世日本：親藩、譜代與外樣／075
四 走嚮近代：封建與郡縣之利弊？／082
下篇 王權與神佛：意識形態與宗教信仰／091
一 公傢、武傢、寺傢的三足鼎立：從織田信長火燒延曆寺說起／094
二 “皇帝即當今如來”：屈服於政治的中國宗教／103
三 “權門”與“方外”：中日佛教在政治文化領域的差異／116
四 怎樣走齣中世紀？——近代過程中歐洲、日本與中國宗教的位置／128
五 不是結論的結論：中日政治文化中的政教關係基因／138
附錄
一 同文同種？還真不一定——讀尾藤正英《日本文化的曆史》／145
二 中世的日本、朝鮮與大明——讀田中健夫《中世對外關係史》／151
三 傳統東亞邦交中的“名”與“器”——讀周一良譯新井白石《摺焚柴記》／156
四 作為思想史的政治倫理問題——讀丸山真男《忠誠與反叛》／160
五 從古琉球史說起：國境內外與海洋亞洲——讀村井章介《古琉球：海洋亞洲的輝煌王國》／164
六 與本書相關的日本史粗略年錶／193
後記／196
· · · · · · (收起)
具體描述
有些政治文化的傳統，錶麵上未必會在當時直接改變曆史走嚮，不過，它就像基因一樣，終究會潛移默化地滲透到曆史之中，給後來試圖改變現狀的人很多暗示，甚至直接影響瞭曆史的選擇。
本書從三個角度討論中日傳統政治文化的結構性差異：上篇《皇權與革命》從曆史上中國不斷“改朝換代”與日本所謂“萬世一係”，來分析傳統中日政治權力閤法性來源與政治權力結構上的差異；中篇《郡縣與封建》指齣傳統中國與日本在中央與地方關係上的差異；下篇《王權與神佛》討論瞭中日兩國在政教關係上的不同。
用戶評價
##4.5星 對中日差異的分析相當深刻 不過如果要進一步迴答近150年來的相似之處 為何殊途同歸 可能是未來幾十年最重要的課題
評分非常精彩的小書，源頭與《東京劄記》一緻源於疫情期間的思考，一定要聯係參看。其中問題緣起可以看《劄記》中與渡邊浩對談的內容以及對丸山真男的閱讀日記，附錄精彩的琉球史書評可參看《劄記》中連續閱讀村井章介《古琉球》的三篇。 對日本曆史雙重體製（天皇—將軍，攝關政治，院政）和多重結構（天皇—將軍—大名）的理解言簡意賅，上中下三篇相互連接。除瞭值得關注的萬世一係背後的政治學辨析，天皇與貴族間的同為貴種的關係辨析也並非東亞獨有，很建議聯係林冠群《瑪祥仲巴傑與恩蘭達劄路恭——吐蕃佛教法統建立前的政教紛爭》關於吐蕃君臣構建的分析，會彆有一番風味。三篇中日對比的不同，其實也暗示瞭附錄最後一篇日本對琉球在漢和之間的獨特定位原因（是否想到瞭羌在藏漢之間）。
評分##本書由「皇權與革命」、「郡縣與封建」、「王權與神佛」三篇中日曆史結構性比較論文為主體組成，在復旦文史研究院公號都有發布，附錄幾篇也在《東京劄記》和上海書評中發布過的，通過閱讀論文和聽講座也陸續瞭解過。「皇權與革命」也是作者和渡邊浩對話的産物，指齣中日政治文化中的三大差異①王權的閤法性來源②政治倫理的絕對與相對③易姓放伐與改良的兩種不同路徑，主要是基於政治文化史的，這也是理解前近代日本政治比較重要的粗綫條認識。「郡縣與封建」使用瞭這一思想史的命題解讀中日差異，也指齣瞭郡縣這一課題在日本近代化中創造直接聯係的作用。「王權與神佛」則與第一篇呼應，指齣瞭近代天皇製「齣寺入社」的閤法性權威建構，這也是明治日本建構之時的特殊性。這三條基於比較的粗綫條型綫索，也能夠給細綫條型研究以問題意識啓發。
評分##本書由「皇權與革命」、「郡縣與封建」、「王權與神佛」三篇中日曆史結構性比較論文為主體組成，在復旦文史研究院公號都有發布，附錄幾篇也在《東京劄記》和上海書評中發布過的，通過閱讀論文和聽講座也陸續瞭解過。「皇權與革命」也是作者和渡邊浩對話的産物，指齣中日政治文化中的三大差異①王權的閤法性來源②政治倫理的絕對與相對③易姓放伐與改良的兩種不同路徑，主要是基於政治文化史的，這也是理解前近代日本政治比較重要的粗綫條認識。「郡縣與封建」使用瞭這一思想史的命題解讀中日差異，也指齣瞭郡縣這一課題在日本近代化中創造直接聯係的作用。「王權與神佛」則與第一篇呼應，指齣瞭近代天皇製「齣寺入社」的閤法性權威建構，這也是明治日本建構之時的特殊性。這三條基於比較的粗綫條型綫索，也能夠給細綫條型研究以問題意識啓發。
評分##4.5星 對中日差異的分析相當深刻 不過如果要進一步迴答近150年來的相似之處 為何殊途同歸 可能是未來幾十年最重要的課題
評分##本書由「皇權與革命」、「郡縣與封建」、「王權與神佛」三篇中日曆史結構性比較論文為主體組成，在復旦文史研究院公號都有發布，附錄幾篇也在《東京劄記》和上海書評中發布過的，通過閱讀論文和聽講座也陸續瞭解過。「皇權與革命」也是作者和渡邊浩對話的産物，指齣中日政治文化中的三大差異①王權的閤法性來源②政治倫理的絕對與相對③易姓放伐與改良的兩種不同路徑，主要是基於政治文化史的，這也是理解前近代日本政治比較重要的粗綫條認識。「郡縣與封建」使用瞭這一思想史的命題解讀中日差異，也指齣瞭郡縣這一課題在日本近代化中創造直接聯係的作用。「王權與神佛」則與第一篇呼應，指齣瞭近代天皇製「齣寺入社」的閤法性權威建構，這也是明治日本建構之時的特殊性。這三條基於比較的粗綫條型綫索，也能夠給細綫條型研究以問題意識啓發。
評分##4.5星 對中日差異的分析相當深刻 不過如果要進一步迴答近150年來的相似之處 為何殊途同歸 可能是未來幾十年最重要的課題
評分非常精彩的小書，源頭與《東京劄記》一緻源於疫情期間的思考，一定要聯係參看。其中問題緣起可以看《劄記》中與渡邊浩對談的內容以及對丸山真男的閱讀日記，附錄精彩的琉球史書評可參看《劄記》中連續閱讀村井章介《古琉球》的三篇。 對日本曆史雙重體製（天皇—將軍，攝關政治，院政）和多重結構（天皇—將軍—大名）的理解言簡意賅，上中下三篇相互連接。除瞭值得關注的萬世一係背後的政治學辨析，天皇與貴族間的同為貴種的關係辨析也並非東亞獨有，很建議聯係林冠群《瑪祥仲巴傑與恩蘭達劄路恭——吐蕃佛教法統建立前的政教紛爭》關於吐蕃君臣構建的分析，會彆有一番風味。三篇中日對比的不同，其實也暗示瞭附錄最後一篇日本對琉球在漢和之間的獨特定位原因（是否想到瞭羌在藏漢之間）。
評分##4.5星 對中日差異的分析相當深刻 不過如果要進一步迴答近150年來的相似之處 為何殊途同歸 可能是未來幾十年最重要的課題
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