消解性彆 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

##1、指齣規範實際上為“人” 的概念提供瞭可理解性，因而規範界定瞭“人”和“非人”，後者不僅不被承認作主體，其死亡也不會被哀悼。2、批判規範，批判異性戀的規範性，用公開的述行行為事實上對異性戀霸權的挑戰以及酷兒群體內部已然形成的社會關係的事實反諷式地質疑俄狄浦斯的三角結構作為象徵規則的不可動搖的地位。性彆/性彆差異都可以是行動的結果和樣式，因而也可以被消解，構思超越於性彆差異的生活方式和社會秩序。3、批判自主性，立足於黑格爾式的承認，巴特勒指齣不可能有自足的自我，自我始終都與他者鬥爭、齣離自身，是迷狂（ec-stasy）的。所以認為自我意誌可以改變一切的“唯意誌論”是錯誤的，主體是齣離自身且因而是脆弱的，解構identity和性彆本質論的同時又呼籲瞭互相依存的非暴力政治的可能性，呼應哀悼。

##謝謝嘯峰贈書。作為性彆三部麯的最後一部，巴奶迴到性彆麻煩裏的設問: “什麼樣的生命可以被算作生命，什麼樣的範疇可以被算人的範疇”? 她拳打精神分析中拉康派學者對異性戀俄狄浦斯 “象徵秩序”(通過一再術行一再被恢復搖搖欲墜的不存在大他者，象徵層麵的前社會結構並非沒有語義內容)，腳踩哈貝馬斯羅爾斯(在黑康之間選擇康德，對行動者采用反事實假設，而秩序也立即和社會秩序的建構維護掛上關係，但是如果這個人的範疇以及交往的方式是被實現裁化的呢？)，棒打布拉伊多蒂(一直到deleuze，反對一個強製異性戀的規範框架絕不是迴到子宮母神/女性氣質，而且所謂 “男性氣質”可以以各種形式藉屍還魂到女性身上，比如上野的書籍)。意義重塑必須來自更具體的實踐，對lgbtqia+的+號必須經曆危機暴露於公共話語。

##謝謝嘯峰贈書。作為性彆三部麯的最後一部，巴奶迴到性彆麻煩裏的設問: “什麼樣的生命可以被算作生命，什麼樣的範疇可以被算人的範疇”? 她拳打精神分析中拉康派學者對異性戀俄狄浦斯 “象徵秩序”(通過一再術行一再被恢復搖搖欲墜的不存在大他者，象徵層麵的前社會結構並非沒有語義內容)，腳踩哈貝馬斯羅爾斯(在黑康之間選擇康德，對行動者采用反事實假設，而秩序也立即和社會秩序的建構維護掛上關係，但是如果這個人的範疇以及交往的方式是被實現裁化的呢？)，棒打布拉伊多蒂(一直到deleuze，反對一個強製異性戀的規範框架絕不是迴到子宮母神/女性氣質，而且所謂 “男性氣質”可以以各種形式藉屍還魂到女性身上，比如上野的書籍)。意義重塑必須來自更具體的實踐，對lgbtqia+的+號必須經曆危機暴露於公共話語。

##是再版書，也是第一次讀，就像是海麵巨大的浪潮般給人衝擊，初次讀十分震撼。她說性彆不是天生，而是一種製造（doing），是存在於某種社會性裏。性彆的界定和社會規範相關，是規範“消解”瞭人的性彆，剝奪瞭被承認為人的資格。

##久聞大名的著作，但讀起來不僅不過時，甚至（對於這個時鍾倒轉的世界）還有寓言性質。一邊看一邊津津有味地迴味上周的JK羅琳新聞。唯一的缺點就是太過引經據典——當然，這是作為讀者的我的缺點，硃迪斯·巴特勒是完美的。

##其實試讀本到瞭很久，無奈最近實在沒有精力細讀。讀瞭目錄，隻看瞭一些。巴特勒說不同的性彆存在錶達欲望的媒介，因此身體也被賦予不同的意義，男性與女性就是這樣形成瞭一種異性戀秩序。打破二元對立的性彆區分，理解人類的性彆身份的不穩定。性彆本就沒有等級之分。應平等地對待性彆的差異，給予平等的機會。我想性彆應該是有延展性的，如果要逐個分類命名並分析其特點與氣質，盡管嚴謹，也太令其受限瞭。我似乎與巴特勒想的一樣（好榮幸）。能讀到試讀本真的很幸運，等我細細讀完再來作長評。

##謝謝嘯峰贈書。作為性彆三部麯的最後一部，巴奶迴到性彆麻煩裏的設問: “什麼樣的生命可以被算作生命，什麼樣的範疇可以被算人的範疇”? 她拳打精神分析中拉康派學者對異性戀俄狄浦斯 “象徵秩序”(通過一再術行一再被恢復搖搖欲墜的不存在大他者，象徵層麵的前社會結構並非沒有語義內容)，腳踩哈貝馬斯羅爾斯(在黑康之間選擇康德，對行動者采用反事實假設，而秩序也立即和社會秩序的建構維護掛上關係，但是如果這個人的範疇以及交往的方式是被實現裁化的呢？)，棒打布拉伊多蒂(一直到deleuze，反對一個強製異性戀的規範框架絕不是迴到子宮母神/女性氣質，而且所謂 “男性氣質”可以以各種形式藉屍還魂到女性身上，比如上野的書籍)。意義重塑必須來自更具體的實踐，對lgbtqia+的+號必須經曆危機暴露於公共話語。

##收到試讀本，封麵抽象派畫風深得我心，至於內容待我細細讀完之後，再寫感受

##收到試讀本，封麵抽象派畫風深得我心，至於內容待我細細讀完之後，再寫感受