具體描述
王建偉（1958~）、金暉（1971~），畢業於華東師範大學，師從斯裏蘭卡凱拉尼亞大學（University of Kelaniya-Sri Lanka）尊者達默迪納博士（Ven. Dr. Dhammadinna）學習巴利經典，深入南北傳佛教思想、曆史之比較研究。2000年初至今，十餘年專研《雜阿含經》及相關漢、巴原始經論，完成《雜阿含經校釋》（2014年付梓）。創立阿含學苑（Āgamārāma），有《來果禪師年譜》、《生命的真意》等多種著、譯作品於海內外齣版。
原始佛典，南北分傳, 塵封韆年，今還清白；漢巴契會，釋疑解難，以古注古，始見真容，道源一趣，同彰其宗。
原始佛教在佛滅度一百年後產生部派，至公元前3世紀阿育王時遠播南北，其中上座部和有部所傳最力，南傳至斯裏蘭卡等地（現存上座部完整三藏及注疏），北傳至中國（現存有部經典最豐）。唐義淨《南海寄歸傳》謂：南印乃至獅子國（今斯裏蘭卡）所傳皆上座部，北印及南海諸國（今東南亞）皆傳有部。二部盛極當年可見一斑。
漢譯《雜阿含經》為有部較早傳本，由法顯從斯裏蘭卡取迴，印度高僧求那跋陀羅漢譯，是北傳四阿含中唯一梵齣作品，被認為是最接近早期佛經原貌的佛陀言論集。而與之對應的南傳巴利本《雜尼迦耶》則完整保留瞭二韆三百年前上座部佛經的原貌，是現存最古老的佛經。
惜此珍本自來中國，即以“小乘經”濛塵，流轉韆年，次第顛倒、經捲殘失、誤寫誤補、麵目難辨。直至近代有呂澂、印順等前輩對此做瞭開創性的研究，《雜阿含經校釋》即在此基礎上努力拓展，以求還原。《校釋》主要成績有三：（1）編類補佚、勘訂足本。依玄奘、義淨等譯典所記體例，重編類目、還原捲次；以《高麗藏》為底本，《房山石經》、《趙城藏》等近十種刻本為校本，輔以漢巴經論，校勘全文；由巴利本譯補兩捲佚經。（2）漢巴精對、以古注古。南以巴利三藏，北以本母、阿含異本、有部阿毗達磨、有部律書等文獻，互參匯注，不避不漏，集為詞典。（3）南北相較、證其同源。全麵、深入比較研究漢巴早期經論，增改對經，記錄證據，顯示南北阿含實齣同源，同期經典之詞、句、文、義皆具極高互釋性，令後期經典望塵莫及。
全書工程浩大、頭緒繁多，作者傾二人之力、盡十餘年告成，填補瞭《雜阿含經》乃至原始佛教研究領域的多項學術空白。本書校點恰當、譯語準確、注釋精細，不僅恢復瞭《雜阿含經》的原貌、疏通瞭經文的滯礙，更廓清瞭原始佛教的思想結構，令這部沉寂韆年的古籍珍本重放光彩。
本書有兩個版本：精裝版（980元）、平裝版（680元）。
用戶評價
##《雜阿含經》研習的最佳版本：精、準、全，三本配套詞典堪稱一部小三藏。
評分 評分 評分##這世界上，最寶貴的知識。
評分##這套書印製精良，內容汪洋恣肆，尚未細讀，應該是非常好的研習版本。 另外，小乘沒必要非要冠以原始佛教之稱，因按照一切法無我之原則，時空本就是虛妄。當然，說原始佛教亦無不可，但絕不能先驗性認為越原始越真實。釋迦牟尼佛“現在”仍然說法無倦，那又該如何判攝呢？佛法...
評分##作者功德無量，希望能幫助末學齣本沒有太多注釋的精簡版，研究類書籍不適閤大眾，先謝瞭！ 因為現在流傳的《雜阿含經》十分混亂，花費瞭十多年的時間如果隻做齣隻有研究者纔能夠有興趣看的校釋本，那麼一是沒有金錢能夠補償，二是浪費時間卻不能普惠大眾，所以期待能齣本單純的...
評分##期待已久，填補瞭國內空白。
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