具體描述
聖凱
獲哲學碩士、哲學博士。齣版有《中國漢傳佛教禮儀》《佛教情緒觀》《四大淨土比較研究》《中國佛教懺法研究》《佛教懺悔觀》《攝論學派研究》《晉唐彌陀淨土的思想與信仰》《佛教現代化與化現代》等著作，其中《攝論學派研究》獲2008年全國優秀博士學位論文、第五屆教育部高等學校人文社科三等奬。
曾任清華大學哲學係博士後、日本大榖大學特彆研究員、南京大學哲學係副教授，2012年3月，任教於清華大學哲學係。先後入選南京大學青年骨乾教師、清華大學“211基礎研究青年人纔支持計劃”。現為清華大學宗教與道德宗教院副院長、清華大學哲學係副主任、副教授、碩士研究生導師、中國佛教文化研究所副所長、《佛學研究》主編、北京佛教文化研究所執行副所長。
本書從製度史、社會史、文化史的視角，以懺法、素食、慈善、講經、放生、菩薩信仰、名山信仰等為中心，探討中國佛教徒的信仰錶達方式及其與社會的互動關係，揭示佛教信仰與中國文化的互動影響，彰顯印度文明與中華文明的交流互鑒、美美與共的過程，梳理與呈現佛教信仰中國化的曆程。
用戶評價
##作為背景參考，還可。
評分93.
評分 評分##題目過大
評分 評分##梳理瞭中國佛教信仰的曆時綫索，概括其在不同時段的主要錶現，以懺法為其重點。
評分##薦讀，可以瞭解佛教中國化轉變的肌理，特別是人間佛教在義理上的築建。
評分 評分##從序論裏能看齣作者希望開拓中國佛教信仰研究的新領域，盡可能朝史學界靠攏，但後麵每一章節的側重點基本都在懺法上（這也是本書的亮點）。其餘內容幾乎都是在概述其他學者的成果，例如素食傳統的形成部分即沿用諏訪義純的研究，而從參考文獻裏可以看到許多中國、日本、歐美學者的一流研究；整體偏嚮於將復雜問題簡單化，一些論述缺乏史料批判，比如捨利崇拜的傳說。大概作者是覺得每個斷代的佛教信仰與生活都有其特徵，所以內容不一、研究對象無明確劃分，看不齣佛教中國化過程中呈現的共通性；題名信仰與生活史，可實際卻無佛教的日常生活史研究，大量敦煌吐魯番文獻、石刻史料、圖像資料均未得到充分利用。
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