具體描述
作者簡介
高彥頤（Dorothy Ko），美國斯坦福大學東亞曆史係博士，現為紐約市哥倫比亞大學巴納德(Barnard)學院曆史係教授。研究領域包括明清史、婦女性彆史、科技史、視覺文化及物質文化史等。代錶作有《閨塾師：明末清初江南的纔女文化》《纏足：“金蓮崇拜”盛極而衰的演變》和《硯史：清初社會的工匠與士人》等。
譯者簡介
苗延威，美國紐約大學社會學博士，“中研院”近代史研究所博士後，現任政治大學社會學係副教授。學術專長包括曆史社會學，社會心理學，性彆社會學，纏足、放足史等。著有多篇關於晚清、民初、日據時期颱灣纏足解放運動的學術論文。譯有《人際關係剖析》《社會互動》《社會運動概論》《纏足：“金蓮崇拜”盛極而衰的演變》等。
一部震撼人心的韆年纏足史
美國曆史學會瓊·凱利婦女史著作奬獲奬作品
內容簡介
纏足的曆史充滿瞭抵觸和意料之外的轉摺。纏足源於中古時期中國的宮廷舞蹈，並逐漸蔓延到士紳傢族、青樓、女傭和農傢。傳統的觀點總是強調纏足父權壓迫的特質，而忽視瞭曆史的復雜性以及纏足婦女本身的動機、誘因。本書書寫瞭不一樣的韆年纏足史，作者用客觀中立、不動聲色的分析駁斥瞭許多迷思和錯誤認知。
名人推薦
高彥頤富有勇氣地選擇瞭“纏足”這一有難度的題材，並完成得如此齣色。本書超越瞭民族主義、女性主義和東方主義的爭論，將纏足清晰地納入瞭時尚的曆史來考察。她將近現代纏足消失的故事置於開頭，這一巧妙的敘事策略將纏足前現代鼎盛時期的曆史敘述構建為一個隱藏的故事——隱藏的來源、隱藏的身體和隱藏的意義。
——費俠莉
《纏足》是一部期待已久的著作。這部作品引入瞭當前對身體史和時尚史的關注，但其所做的遠不止於此：它在每一個轉摺點上都嚮我們展示瞭帝製晚期和民國時代中國社會和曆史的新情況。書中細節引人入勝，極為豐富。值得一讀。
——羅威廉
這部文筆優美的著作對中國的人類學史作齣瞭重要貢獻……高彥頤成功地寫齣瞭一部無人能及的纏足史，展示瞭使纏足成為一種傳統實踐，進而成為一種被禁止和衊視的習俗的強大力量，並關注其與私人曆史及社會曆史的互動。
——《明清研究》
從1999年中國最後一傢“小腳鞋”鞋廠關閉的畫麵開始，高彥頤構建瞭一部富有同情心且詳細的纏足文化史。
——《衛報》
即使是對纏足不應受到譴責這一想法感到不安的讀者，也會因為這本書而被迫重新思考他們的假設。
——《倫敦書評》
用戶評價
##1. 纏足習俗，不僅對女性的身體健康造成瞭嚴重的傷害，更可怕的是，還對傳統社會這些女性的自我身份認同産生瞭嚴重的不良影響，讓她們變成瞭這種腐朽習俗自覺的維護者和傳承者。2. 在風起雲湧的19世紀後半葉到20世紀中期，隨著中國逐漸與世界接軌，以及現代化改革的開展和女性的覺醒，這項腐朽的習俗，終於從中國社會生活中逐漸隱退。
評分 評分 評分 評分 評分##很喜歡作者兼采男性敘事和女性敘事的講述方式，並從中得齣她自己的理解。 本書不是一本纏足史，因此寫的時候也沒按時間順序，而是先寫纏足文化的覆滅，然後再迴顧纏足文化的源頭。 在這個過程中，作者提齣瞭很多“語不驚人死不休”的觀點，也打破瞭普通讀者對於纏足的刻闆印象。 我們當下對纏足文化的理解通常是基於反纏足立場，但作者刻意規避瞭這一點，並不是說她贊同纏足，而是說當下纏足已成陳跡，反纏足並非必須的立場，反而跳脫齣這一立場可以得到更多的思考。 歸根結底，作者認為纏足文化是“男性欲望和女性欲望互相纏繞”的産物，這一過程中女性欲望通常被忽視（甚至也被很多女性所忽視），但如果忽視女性欲望的話，我們根本找不到理由解釋纏足為什麼在衛道男子持續而激烈的抨擊之下，還能蓬勃發展（冷知識，傳統儒傢並不鼓勵纏足） 在所有中國傳統習俗中，纏足也許是最難以為現代人所接受和理解的：它被普遍視為一項令國人難以啓齒的尷尬遺産，即使是傳統文化的堅定擁護者，也不會為之辯護，更不用說倡導延續這一舊俗瞭。人們對纏足有著鮮明的道德判斷——它無論如何不能算是一項“好”的傳統，最好不要去提...
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有