《中國道教思想史》主編卿希泰是我國道教學研究領域的著名學者,現任四川大學宗教學研究所名譽所長,國傢“985工程”四川大學宗教與社會研究創新基地首席專傢,先後編撰《中國道教史》、《中國道教》、《道教與中國傳統文化》、《中外宗教概論》以及《道教文化新探》、《芻蕘集》、《道教文化與現代社會生活》等著作10多種;副主編詹石窗係我國著名中年道教研究專傢,現任四川大學老子研究院院長、四川大學道教與宗教文化研究所教授,先後主持教育部哲學社會科學重大課題攻關項目“百年道學精華集成”等十多個課題。《中國道教思想史》的寫作匯聚瞭全國一批道教研究專傢,其中既有年過80的老學者,也有30多歲至50餘歲的中青年學者。
評分中國道教思想史(第2捲) 書不是密封包裝,4本一起放在紙箱裏
評分挺好的,就是沒套裝。。
評分《中國道教思想史》是第一部全麵係統論述道教思想發展曆史的學術專著。該書的最大創新是開拓瞭道教思想研究的新領域,深入追溯道教的思想淵源,梳理瞭道教思想的形成過程和發展脈絡,闡明瞭道教思想的曆史影響,並從當代社會的視角審視道教思想內涵和價值。鑒定專傢認為,該成果“實現瞭中國道教思想史研究的突破和超越,是道教學術領域的重大成就”,“填補瞭我國道教思想通史研究的學術空白”。
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評分評分
道教思想史的捲一也買瞭,收藏起來,用作補充常識和參考工具之用。推薦大傢購買。
評分提煉升華,畫龍點睛,這是《中國道教思想史》謀篇布局的運思境界。仔細琢磨一下章節結構,我們還會看到,該書作者對於各章名稱以及章內的小標題是經過仔細推敲而確定的,因此具有“題眼”的結構功能。顧名思義,所謂“題眼”也就是論題的眼睛,無論是著作還是論文,在謀篇布局的時候應該有意識地設定“題眼”。就構成來講,“題眼”可大可小,大的“題眼”一般就在編目上;小的“題眼”則在章節中。然而,隻有“題眼”還是不夠的,如果沒有“畫龍點睛”的功夫,就不能讓那上下飛騰的龍真正活躍起來。所謂“點睛”,說到底,就是對各級標題進行語言的提煉,使之升華而透射齣勃勃生機。在這方麵,《中國道教思想史》是下瞭功夫的。該書經常使用“段首概括”的結構手法,讓讀者一目瞭然地掌握論述的要點。例如“導論”在言及道教思想特點的時候將之概括為六個方麵:強烈的生命意識貫穿於道教思想發展的曆史進程中;道教思想的發展具有鮮明的修道成仙實踐性;以“天人閤一”為精神核心的止惡揚善倫理觀成為道教修行的思想導嚮;思想的廣泛包容性與時代性;民族整體意識與無量救度精神相呼應;神仙體係的多重結構與整閤統一。這樣的概括無疑具有“點睛之筆”的作用,因為其中每個特點都通過一個段首標題來錶達,而每個標題之中又都有亮點,這就使得文章具有靈氣而躍動起來。
評分道教曆史的的一個梳理
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