十三經譯注：詩經譯注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

程俊英 著

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532537181

版次：1

商品編碼：10012493

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2004-07-01

用紙：膠版紙

頁數：571

編輯推薦

　　

　　《詩經》是我國最早的詩歌總集，嚮來被認為是中國古典文學之源，其現實主義的創作手法和多樣式的文學風格，對後世文學影響極大。《詩經譯注》的作者博采古今《詩經》注傢之長，融會貫通，篩汰選煉，解題和注釋寫得簡明而精當，本書收入《十三經譯注叢書》，是當今古典文學愛好者不可不備的基本讀本。

內容簡介

　　本書是《詩經》的全譯本。每首詩下有題解，闡明背景、詩旨。注釋博采眾長，簡明精當。譯文在信、達的基礎上力求其雅，以全體民歌譯古代民歌，每句對譯，便於讀者比照對讀本。是當今古典文學愛好者不可不備的基本讀本。
　　

作者簡介

　　程俊英（女，1901．6～1993），古典文學研究傢、教授，曾任職於華東師大古籍研究所。福建福州人。著有《詩經譯注》、《〈詩經〉漫話》、《中國大教育傢》、《詩經注析》、《論語集釋》等。

目錄

齣版說明
前言
國風
周南
召南
邶風
庸風
衛風
王風
鄭風
齊風
魏風
唐風
秦風
陳風
檜風
曹風
幽風
二雅
小雅
大雅
周頌
魯傾
商頌

精彩書摘

這首詩可能就是周的遺民寫的。詩用含蓄的語句嚮統治者問道：你將是我們的君主嗎？你永遠不要忘記這是周的土地和人民呀。
[原文]
終南何有①？
有條有梅②。
君子至止，
錦衣狐裘③。
顔如渥丹④，
其君也哉⑤？
終南何有？
有紀有堂⑥。
君子至止，
黻衣綉裳⑦。
佩玉將將⑧，
壽考不忘⑦！
[譯文]
終南山有什麼來？
又有山楸又有梅。
公爺封爵到此地，
錦衣狐裘好氣派。
臉色紅潤像塗丹，
他做君主好是壞？
終南山有什麼來？
叢叢杞樹棠梨開。
公爺封爵到此地，
綉花衣裙閃五彩。
身上佩玉鏘鏘響，
永記我們彆忘懷！
[注釋]
①終南：山名，亦名南山。它的主峰在陝西西安城南。
②條：即楸樹。梅：舊注為楠木。按下章有棠，指棠梨樹，這章可能指梅樹。
③錦衣狐裘：當時諸侯的禮服。
④渥：塗。丹：赤石製的紅料。
⑤其君也哉：嚴粲《詩緝》：“‘其’者，將然之辭。‘哉’者，疑而未定之意。”
⑥紀：杞的假藉字，杞柳。堂：棠的假藉字，棠梨。三傢詩作杞、棠。
⑦黻（fú）：衣，黑色和青色花紋相間的上衣。綉裳：用五彩綉成的下
裳。都是古代貴族穿的衣服。《毛傳》：“黑與青謂之黻，五色備謂之綉。”
⑧將將：同“鏘鏘”，佩玉相擊的聲音。
⑨壽考不忘：意指秦君到老不可忘記他的一切是從哪裏來的。
黃鳥
[題解]
這是一首秦國人民挽“三良”的詩。《左傳》魯文公六年：“秦伯任好卒（公元前621年），以子車氏之三子奄息、仲行、铖虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。”《史記·秦本紀》：“武公卒，……初以人從死，從死者六十六人。……繆（通”穆“）公卒，……從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人名日奄息、仲行、铖虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。”據此記載，可以瞭解詩的産生年代與背景。全詩在悲慘無告的氣氛中，反映瞭人民對統治者暴虐行為的強烈憎恨，對被害者高度的同情。它是古代挽歌之祖。
[原文]
交交黃鳥，
止於棘。
誰從穆公？
子車奄息。
維此奄息，
百夫之特。
臨其穴，
惴惴其栗。
彼蒼者天，
殲我良人！
如可贖兮，
人百其身！
交交黃鳥，
止於桑。
誰從穆公？
子車仲行。
維此仲行，
百夫之防。
臨其穴，
惴惴其栗。
彼蒼者天，
殲我良人！
如可贖兮，
人百其身！
交交黃鳥，
止於楚。
誰從穆公？
子車緘虎。
維此鍼虎，
百夫之禦。
臨其穴，
惴惴其栗。
彼蒼者天，
殲我良人！
如可贖兮，
人百其身！
[譯文]
黃雀咬咬聲淒涼，
飛來落在棗樹上。
誰從穆公去殉葬？
子車奄息有名望。
說起這位奄息郎，
纔德百人比不上。
走近墓穴要活埋，
渾身戰栗心發慌。
叫聲蒼天睜眼看，
殺我好人不應當！
如果可以贖他命，
願死百次來抵償。
黃雀咬咬聲淒涼，
飛來落在桑樹上。
誰從穆公去殉葬？
子車仲行有名望。
說起這位仲行郎，
百人纔德難比量。
走到墓穴要活埋，
渾身哆嗦魂魄喪。
叫聲蒼天睜眼看，
殺我好人你不響！
如果可以贖他命，
願死百次來抵償！
黃鳥咬咬聲淒涼，
飛來落在荊樹上。
誰從穆公去殉葬？
子車鍼虎有名望。
說起這位鍼虎郎，
百人纔德沒他強。
走到墓穴要活埋，
渾身發抖心驚惶。
叫聲蒼天睜眼看，
殺我好人你不幫！
如果可以贖他命，
願死百次來抵償！
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

書在運輸過程中邊角有些損壞，在京東遇到過很多次這樣的情況瞭，望改進

評分☆☆☆☆☆

挺好的！書還是京東好，一直堅持在京東買

評分☆☆☆☆☆

“雅”是“王畿”之樂，這個地區周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典範的音樂。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。硃熹《詩集傳》曰：“雅者，正也，正樂之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒說又有正變之彆。以今考之，正小雅，燕饗之樂也；正大雅，朝會之樂，受釐陳戒之辭也。辭氣不同，音節亦異。故而大小雅之異乃在於其內容。”

評分☆☆☆☆☆

還可以

評分☆☆☆☆☆

3.是簡體版的，用於入門學習，如果收藏，還是要選其他的可能會好。

評分☆☆☆☆☆

十三經是由漢朝的五經逐漸發展而來的，最終形成於南宋。十三種儒傢文獻取得“經”的地位，經過瞭一個相當長的時期。在漢代，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春鞦》為“五經”，官方頗為重視，立於學官。唐代有“九經”，也立於學官，並用以取士。所謂“九經”包括《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春鞦》三傳。唐文宗開成年間於國子學刻石，所鎸內容除“九經”外，又益以《論語》、《爾雅》、《孝經》。

評分☆☆☆☆☆

OK

評分☆☆☆☆☆

不錯。

評分☆☆☆☆☆

好評。