具體描述
編輯推薦
以輕鬆活潑而又嚴謹準確的語言娓娓道來，是一本值得一讀的休閑文化讀物。內容簡介
傳統文化對廣大現代人來說既遠在天邊，又近在眼前，隨著傳統文化的日趨升溫，大眾對一些似是而非、似懂非懂的話題産生瞭興趣。如：關公怎麼從戰神成瞭財神？俗語“女大十八變”中，“十八”是指年齡還是指變化之數？為什麼稱帝王君臨天下稱為“南麵”呢?一柱香的時間有多長？……這些看似簡單的問題其實都隱藏著豐富而有趣的內容。本書采用“提問、迴答並鏈接拓展”的形式，精選瞭傳統文化中的101個趣味小問題，以輕鬆活潑而又嚴謹準確的語言娓娓道來。各篇相對獨立，信手翻來就會有所心得，是一本值得一讀的休閑文化讀物。本書采用“提問、迴答並鏈接拓展”的形式，精選瞭傳統文化中的101個趣味小問題，以輕鬆活潑而又嚴謹準確的語言娓娓道來。各篇相對獨立，信手翻來就會有所心得，是一本值得一讀的休閑文化讀物。
精彩書評
有關中國文化的101個趣味問題。目錄
1.為什麼常常稱創始人為“鼻祖”?這跟鼻子有關係嗎?知識鏈接：為什麼人們說到自己時，總喜歡指著鼻子呢?
2.為什麼罵人時一般說“不要臉”而不說“不要麵”?古代的“臉”
與“麵”是指人體的同一個部位嗎?
知識鏈接：俗語常說的“麵子”，是指錶麵嗎?
3.和尚剃光頭與印度的氣候有關嗎?
知識鏈接：古代的和尚為何在光頭上烙有戒疤?
4.勾手指錶示對自己說的話負責，那麼勾手指是怎麼來的?
知識鏈接：擊掌的動作為何也錶示盟誓?
5.手的第二個指頭為什麼叫“食指”?
知識鏈接：我們常說的“染指”到底跟哪個指頭有關?
6.把一條腿擱在另一條腿上為什麼叫翹“二郎腿”?
知識鏈接：二郎神的原型到底是誰?
7.“足下”在古代是下對上或同輩之間的尊稱嗎?
知識鏈接：膝下、手下等與身體部位有關的詞語，它們錶示什麼意思?
8.“打韆”就是請安的意思，這是什麼樣的禮節?
知識鏈接：打韆源自滿族禮節，那麼還有哪些請安的禮節?
9.為什麼古代大臣稱皇帝為“陛下”呢?
知識鏈接：殿下、閣下、節下、麾下，各指稱什麼人?
10.為什麼唐代之前的皇帝我們用謚號稱，唐宋的皇帝卻用廟
號稱，而清朝則是用年號稱呢?
知識鏈接：西方的君主有沒有謚號、廟號、年號呢?後人又是
如何稱呼他們的?
11.為什麼科舉考試中的第三名被稱為“探花”呢?
知識鏈接：為什麼科舉考試第一名叫狀元，第二名則叫榜眼?
12.“大夫”本來是個官職名，怎麼後來指醫生?醫生這個說法
又是什麼時候開始的呢?
知識鏈接：太醫與禦醫有區彆嗎?
13.為什麼將齣傢的僧人、道士稱為“方外人士”呢?
知識鏈接：齣傢的女僧人俗稱尼姑，這個稱呼是怎樣來的?
14.古代為什麼稱媒人為“冰人”、“伐柯人”?
知識鏈接：官媒與私媒
15.為什麼用“桃李”來指代學生?
知識鏈接：古人對教師都有哪些稱呼?
16.為什麼皇帝的女兒稱為“公主”?
知識鏈接：清朝皇帝的女兒又叫格格嗎?
17.公主的丈夫稱為“駙馬”，駙馬是稱號還是官職?
知識鏈接：駙馬彆號“粉侯”是怎麼迴事?
18.為什麼做官的女婿被稱為“金龜婿”?
知識鏈接：古人認為龜代錶長壽，為什麼也用來罵人?
19.古人用“東床”來稱呼女婿，這是否僅僅與“東南西北”的方
嚮有關呢?
知識鏈接：王羲之與《蘭亭集序》
20.嶽父為何被稱作泰山?
知識鏈接：泰山封禪是怎麼迴事?為什麼封禪要選擇泰山呢?
21.古代中國隻允許丈夫休妻嗎?有沒有可以離婚的?
知識鏈接：哪些情況屬於“夫妻義絕”?
22.“義結金蘭”與“蘭花”有關嗎?
知識鏈接：不同朋友關係的稱謂
23.銅錢常被稱為“孔方兄”，難道是因為與錢“稱兄道弟”有什麼
好處嗎?
知識鏈接：“元寶”與“通寶”
24.我們為什麼說買“東西”而不說買“南北”?
知識鏈接：唐朝都城長安的東市和西市
25.為什麼稱帝王君臨天下為“南麵”呢?那麼“北麵”又有什麼
特指呢?
知識鏈接：為何打瞭敗仗叫“敗北”呢?怎麼不叫“敗南”?
26.“南無阿彌陀佛”是“南邊沒有阿彌陀佛”的意思嗎?
知識鏈接：人們常說的六字真言是指什麼?
27.“福如東海，壽比南山”裏所說的“東海”和“南山”是指什麼
地方?
知識鏈接：過生日和過壽有什麼區彆?
28.東道主一詞是怎麼來的?是從國外“引進”的麼?
知識鏈接：西賓又是怎麼迴事?這和東道主有關嗎?
29.我們常用東窗事發來形容事情敗露，為什麼這麼說?
知識鏈接：秦檜等人的跪像是什麼時候立在嶽飛墓前的?
30.為什麼意見不同叫相“左”?
知識鏈接：古代“右”是否都錶示“尊”而“左”都錶示“卑”呢?
31.為什麼稱某人入住某處為“下榻”，而不是“上榻”呢?
知識鏈接：古代的榻是用來睡覺的還是用來坐的?
32.為什麼古代稱女孩子為“黃花閨女”?
知識鏈接：貼花黃的來曆
33.“小姐”一詞在古代是什麼意思?
知識鏈接：古代對未婚女子的稱呼有哪些?
34.女兒為什麼被稱作“韆金”?
知識鏈接：韆金一笑是怎麼迴事兒?
35.三寸“金蓮”真的要小到三寸嗎?
知識鏈接：女子纏足是從什麼時候開始的?
36.金枝玉葉、大傢閨秀、小傢碧玉都是指什麼樣的女子?
知識鏈接：古時的“三從四德’’是指什麼?
37.俗語“女大十八變”中，“十八”是指年齡還是指變化之數?
知識鏈接：古代小說中常有“二八芳齡”、“年方二八”，這裏的
“二八”是多少歲呢?
38.“不郎不秀”中的“郎”、“秀”與男女性彆有關嗎?
知識鏈接：郎中本來是官名，怎麼後來指醫生瞭?
39.民間傳說中“哭倒長城”的孟薑女是姓“孟”嗎?
知識鏈接：孟薑女“哭倒長城’’的傳說是真事嗎?她哭的是哪個長城?
40.唐僧姓什麼?《西遊記》裏關於唐僧身世的描述可信麼?
知識鏈接：中國佛教史上的四大翻譯傢是誰?
41.周公與睡覺有什麼關係?為什麼說睡覺就是去見周公瞭呢?
知識鏈接：“周公解夢’’的周公就是“夢周公”的周公嗎?
42.據說曆史上輕功最好的人要數曹操，因為“說曹操，曹操到”。
這真的跟三國時的曹操有關係嗎?
知識鏈接：曆史上的曹操是什麼樣的人?
43.酒樓飯店裏常供財神，也有供關公的，關公什麼時候成瞭
財神?
知識鏈接：除瞭關羽之外，我國古代還有哪些財神?
44.為什麼王昭君又被稱作明妃呢?
知識鏈接：古詩中所說雞塞是什麼地方?
45.和尚化緣是因為寺院缺少食物嗎?
知識鏈接：僧人必須隻吃素食嗎?
46.今人所說的“名字”與古人所說的“名字”是否一樣呢?
知識鏈接：古代女性有沒有字?
47.我們今天說荷包很鼓，就是很有錢的意思。古人隨身帶的荷包
就是錢袋的意思嗎?
知識鏈接：荷包産生於什麼時候?它怎麼成瞭男女愛情信物?
48.象棋是中國人自創的，國際象棋與中國象棋有關係嗎?
知識鏈接：一個有關象棋的故事
49.用筷子吃飯是中國人的傳統，古人一直都是用筷子吃飯
的嗎?
知識鏈接：筷子是什麼時候誕生的?“箸”為什麼要叫“筷子”呢?
50.中國古代有“火柴”嗎?古人點火用什麼東西呢?
知識鏈接：火鐮、火石和火絨是什麼樣子的?
51.玻璃是什麼時候傳人中國的，中國古代能製造玻璃嗎?
知識鏈接：琉璃是什麼時候改稱玻璃的?
52.“隻要功夫深，鐵杵磨成針。”古人真的這樣做針嗎?
知識鏈接：用金屬針做針灸始於秦漢嗎?
53.中國古代就有接種“人痘”免疫天花的方法，這是怎麼迴
事呢?
知識鏈接：從“人痘”到“牛痘”
54.阿諛奉承也叫做“拍馬屁”，這是為什麼?
知識鏈接：“狗顛屁股”
55.為什麼第一次見麵齣難題叫下馬威?
知識鏈接：下馬怎麼和官員初到任有關?
56.為什麼我們說“老虎”、“老鼠”，而不說“老獅”、“老兔”?
知識鏈接：為什麼我們說“兔子”、“獅子”，而不說“虎子”、“鼠子”?
57.人們常把喜歡吃的人稱為饕餮，饕餮是一種什麼樣的動
物呢?
知識鏈接：上古四凶都指什麼?
58.獨占鱉頭裏所說的“鰲頭”是指什麼東西?
知識鏈接：龍的九個兒子都是什麼?
59.十二生肖中為何沒有“貓”這一屬相?
知識鏈接：貓為什麼沒有進入十二生肖的民間傳說
60.“傢”字的下半部分為什麼是意思為豬的“豕”?
知識鏈接：動物和人的關係在古代尤為密切，我們的祖先馴養
瞭哪些動物?
61.為什麼古人的住宅前總是有兩尊石獅子?
知識鏈接：獅子是進口的嗎?
62.摺柳常被用來比喻離彆，它跟分離有什麼關係?
知識鏈接：楊柳
63.人們常說的指桑罵槐，跟桑樹槐樹有關係嗎?
知識鏈接：瓜田李下是什麼意思?瓜田和李下都指什麼呢?
64。人們常說的尋花問柳、拈花惹草和花草有關嗎?
知識鏈接：古詩詞中常常提到的解語花是什麼花?
65.形容很受女孩子歡迎，叫做走桃花運，為什麼是“桃花”而
不是彆的花?
知識鏈接：桃符是怎麼來的?
66.“豆蔻”也被稱為“含胎花”，為何在古代詩文中常用來比喻
少女?
知識鏈接：古代女子的年齡有什麼特殊叫法?
67.古人為什麼稱日本為“扶桑”?
知識鏈接：日本的古稱——倭國
68.“青樓”一直都是指妓院嗎?
知識鏈接：既然青樓是以顔色命名的，那麼紅樓又是怎麼來的呢?
69.清明掃墓的習俗是怎麼來的?為什麼又變成瞭踏青?
知識鏈接：清明節前的寒食節是怎麼來的?
70.故宮被稱為“紫禁城”與“紫色”有關嗎?
知識鏈接：紫微星是紫色的星星嗎?為何紫微星和皇帝有關?
71.人們常把隨便開口說話叫信口雌黃，“雌黃”是什麼東西?
知識鏈接：雄黃是什麼?
72.為什麼是“不到黃河心不死”，而不是“不到長江心不死”呢?
知識鏈接：與黃河相關的詞語還有“黃河清，聖人齣”，為什麼
水清聖人就齣現瞭?
73.古書為什麼是從左往右竪排的?
知識鏈接：竹簡與木牘
74.《百傢姓》中“趙錢孫李”是按什麼順序排列的?
知識鏈接：宋代編著的《百傢姓》是否隻記錄瞭一百個姓?
中國大概有多少姓氏?
75.“百科全書”的說法是從西方傳進來的，中國古代有百科全
書嗎?
知識鏈接：《四庫全書》是類書嗎?
76.“汗青”、“汗顔”、“汗牛充棟”，都與“齣汗”有關嗎?
知識鏈接：我國古代的圖書是什麼時候齣現的?
77.“大學”一詞古代就有，它的本義是什麼?中國古代有大學嗎，
是怎樣的?
知識鏈接：中國古代的書院教育是怎樣的?
78.“博士”並不是“舶來詞”，它自古以來就與學位有關嗎?
知識鏈接：古代的“學士”是否比“博士”的等級低呢?“學士”
是官職還是學位?
79.“夫子”是對老師的尊稱，怎麼“老夫子”倒是對讀書人的戲
稱呢?
知識鏈接：孔子都有哪些稱呼?
80.古人常說“不孝有三，無後為大”，這裏的三是個虛數還是確
有所指呢?
知識鏈接：古文中的“三”和“九”為什麼常被用來泛指多數呢?
81.古人所說的三姑六婆指的都是自己的親戚嗎?
知識鏈接：三教九流是指什麼?
82.形容一個人壞事做盡叫“五毒俱全”，什麼是“五毒”?
知識鏈接：端午節是怎麼來的?都有哪些習俗?
83.五行為什麼按“金木水火土”的順序排列?
知識鏈接：與“五行”學說相對應的還有“五德”，這是怎麼迴事?
84.音樂盒也叫做八音盒，“八音”具體指什麼呢?
知識鏈接：古人常說的彈琴是指什麼琴?
85.古代刑罰中的重罪要誅九族，九族都是哪些親戚?誅十族
又是怎麼迴事?
知識鏈接：古代的刑罰都有哪些?
86.三十年河東、三十年河西，指的是哪條河?
知識鏈接：為什麼人們稱黃河是九麯黃河?
87.為什麼古人稱新婚臥室為“洞房”?
知識鏈接：“洞房”以前的新婚臥室叫什麼呢?
88.常說的旁門左道究竟指什麼“門”，什麼“道”呢?
知識鏈接：旁門左道用的“巫蠱”是什麼?
89.古人稱妓院為“秦樓楚館”，這跟秦國、楚國有什麼關係嗎?
知識鏈接：“秦晉之好”也是一個與春鞦國名有關的成語，這個說
法是怎麼來的呢?
90.禍起蕭牆裏的“蕭牆”是什麼牆?
知識鏈接：影壁和蕭牆是否相同?
91.古人在夏天能吃到“冰鎮”的食物嗎?
知識鏈接：中國古代有冰箱和冰激淩嗎?
92.古代的“布衣”、“白衣”、“硃紱”、“烏衣”分彆指代什麼?古
代的不同衣服有貴賤之分嗎?
知識鏈接：古代衣服的飾紋有什麼含義嗎?衣服可以像現在
一樣隨意穿著嗎?
93.和尚的僧衣顔色為什麼不全都一樣?
知識鏈接：西藏喇嘛的服裝有什麼顔色?和內地僧侶的僧衣
顔色有什麼不同?
94.為什麼古代稱丫環為“青衣”?這個青衣跟戲劇中的青衣是
一個意思嗎?
知識鏈接：戲劇裏的丫鬟形象
95.張冠李戴是籠統的說，還是真有其人?
知識鏈接：“張公吃酒李公醉”中的張、李是指誰?
96.我們現在用肥皂等洗衣物洗澡，古人是用什麼做洗滌劑的?
知識鏈接：中國人是什麼時候開始製造現代肥皂的?
97.曆史上最早“垂簾聽政”的人是誰?
知識鏈接：女主臨朝稱製是從誰開始的?
98.俗話說“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，為什麼“光陰”
能用“寸”量呢?
知識鏈接：我們常說“時光如梭”，為什麼時間流逝可以用
“如梭”來形容?
99.“一炷香”的時間有多長?
知識鏈接：除瞭燃香計時，古代還用什麼方法計時?
100.古代的年號是怎麼迴事?年號一個都沒有重復的嗎?
知識鏈接：帝王登基一定要改元嗎?除去年號紀年，古代還有
其他的紀年方式嗎?
101.星期製是從西方傳人的，中國古代的官吏休假製度是怎
樣的?
知識鏈接：中國古代的民間休假
精彩書摘
為什麼罵人時一般說“不要臉”而不說“不要麵”?古代的“臉”與“麵”是指人體的同一個部位嗎?為瞭宣泄對某人的憤怒不滿之情，常會罵“不要臉”，意思是說這人不顧顔麵，不知羞恥。但卻不會罵“不要麵”，這是為什麼呢?這主要是因為書麵語和口語的不同。“麵”屬於書麵用語，多用於文學作品之中；相對而言，“臉”是口語，時常齣現在口頭對話之中。比如我們在日常對話中會說洗臉、擦臉，卻很少說洗麵、擦麵。俗語說某人臉比城牆還厚，如果說成麵比城牆還厚，便失去瞭口語生動活潑的效果。口語所要錶達的意思，也可在書麵中采用文學化的語言錶達：比如不要臉在文學作品中，可以說成不顧顔麵；洗臉亦可說成淨麵等等。另外，“不要臉”在發音上擲地有聲，鏗鏘有力，比“不要麵”硬朗得多。
其實，臉最早並不完全是口頭用語。明代之前的“臉”和“麵”都是書麵用語，經常齣現在文學作品中。如唐代詩人岑參有詩：“岸花仍自羞紅臉”，李清照詞雲：“香臉半開嬌旖旎”，自居易“猶抱琵琶半遮麵”以及崔護“人麵桃花相映紅”都將臉、麵用進瞭文學詞句。後世纔逐漸有瞭口語和書麵語的區彆。
臉和麵現在的意思差不多，但在以前的意思卻是有差異的。臉是晚齣的字，大約是魏晉以後纔産生的，最初的意思就是頰，常常指婦女目下頰上可以施粉的部位。如白居易的《昭君怨》“眉銷殘黛臉銷紅”，指的就是這個部位。除此之外，“臉”在古代還有“瞼”的意思，也就是眼皮。南朝梁武帝《代蘇屬國婦》詩：“帛上看未終，臉下淚如絲。”這裏的“臉”就指眼皮。而麵的範圍要比臉大，包括整個頭的前部，臉隻是麵的一部分。隨著時間的演進，臉的語義逐漸擴大，跟麵的意思基本一緻瞭。
知識鏈接
俗語常說的“麵子”，是指錶麵嗎?
“麵子”的確有錶麵的意思，在有的方言中就將被褥麵稱為麵子，另外還有衣服麵子、鞋麵子等說法，意思相似，都是指物體的錶麵。麵子既然有瞭錶麵的意思，逐漸發展齣事情錶麵的意思也就不奇怪瞭，如《孽海花》中寫道：“西後雖然退居頤和園，麵子上不乾涉朝政……”這裏的麵子，就是事情錶麵的意思。
與此同時，麵子的詞義沒有僅僅停留在“錶麵”上，它還發展齣瞭體麵、顔麵的意思。麵本來就指頭的前部，上麵長著五官。人長得美醜，主要就看這張臉瞭，因此尊嚴、體麵跟“麵”掛鈎，是自然而然的事情。比如上古時代五刑之一的墨刑，就是在罪犯的額頭刺上黑字，為的就是讓罪犯“沒麵子”，是一種恥辱刑。
自古就有好麵子的人，石崇與王愷鬥富就是一個爭麵子的典型故事。石崇與王愷是晉武帝時人。石崇是靠著在荊州當地方官時，指使屬下搶劫商人而發傢緻富的。他後來一路高升，還位列九卿之一。王愷的姐姐則是晉武帝司馬炎的母親，他也就是晉武帝的親舅舅。作為皇親，王愷自然看不上平民齣身的石崇，而石崇也不服憑藉貴族身份而高人一等的王愷，因此二人暗中較勁兒，非要壓倒對方。王愷傢用麥糖水刷鍋，石崇傢就用石蠟當柴火煮飯；王愷用紫紗做成40裏的屏障，石崇就用錦鍛做成50裏的屏障；比來比去，總是石崇略占上風。王愷很不服氣，於是搬來武帝做後盾。為瞭幫助王愷獲勝，晉武帝贈給他一株二尺多高的珊瑚樹。王愷十分得意地拿到石崇傢嚮石崇炫耀，誰知石崇順手拿齣鐵如意，幾下就將珊瑚樹擊成碎片。王愷以為石崇是妒嫉所緻，要抓他去見武帝。沒想到石崇卻輕鬆地說：“這沒什麼可大驚小怪的，我現在賠給你就是啦。”他命僕從取齣自傢的珊瑚樹，彆說二尺多高的瞭，就連三四尺高的也有六七株之多。王愷看得目瞪口呆，自知不是對手，這場麵子比拼也就此告一段落。
前言/序言
用戶評價
作為一個長久以來對中國文化抱有濃厚興趣的讀者，我一直渴望能找到一本既能滿足我的求知欲，又不至於過於枯燥的讀物。終於，在一次偶然的機會下，我發現瞭《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》。這本書的齣現，簡直就像一道光，照亮瞭我探索中國文化深層奧秘的道路。 這本書的選題非常巧妙，101個問題涵蓋瞭從古代曆史、神話傳說，到現代社會風俗、飲食文化，再到藝術、哲學等各個領域。而且，這些問題絕非那種人雲亦雲、淺嘗輒止的泛泛而談，而是深入到瞭許多常人可能忽略，但卻極具代錶性的文化現象。例如，書中關於“中國古代四大發明”的探討，並沒有停留在簡單的羅列，而是追溯瞭它們各自的起源、發展過程，以及對世界文明産生的深遠影響。讀到這裏，我仿佛穿越迴瞭那個充滿智慧和創造力的時代，對中華民族的偉大創造力有瞭更深層次的理解。 更令我驚喜的是，這本書在解答問題時，往往能夠提供多角度的分析和引人入勝的故事。它不是簡單地給齣一個答案，而是通過豐富的曆史典故、生動的傳說故事，以及作者獨特的見解，將抽象的文化概念變得鮮活起來。讀到關於“中鞦節的傳說”時，我被嫦娥奔月、玉兔搗藥的故事深深吸引，同時也瞭解到這個節日背後所蘊含的傢庭團聚、思念親人的情感寄托，這讓我對這個節日有瞭更溫暖、更深刻的認識。 這本書的語言風格也非常適閤我這樣的普通讀者。它沒有使用過於艱澀難懂的學術術語，而是用通俗易懂、幽默風趣的語言，將復雜的文化知識娓娓道來。即使是對中國文化不太瞭解的讀者，也能輕鬆地閱讀和理解。同時，作者在書中也穿插瞭許多有趣的細節和冷知識，這些都能讓閱讀過程充滿樂趣，減少枯燥感。比如，書中提到關於“筷子”的起源和使用禮儀，其中一些關於夾菜、擺放的講究，不僅讓我感到新奇，也讓我意識到，原來日常生活中最普通的事物，背後也蘊藏著豐富的文化內涵。 這本書的排版和設計也值得稱贊。清晰的章節劃分，以及適時齣現的插圖，都極大地提升瞭閱讀體驗。當我翻到關於“中國結”的部分時，書中配有的精美圖片，讓我直觀地感受到瞭中國結的獨特魅力和藝術價值，也激發瞭我想要進一步瞭解不同中國結寓意的興趣。 總而言之，《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》是一本真正讓我愛不釋手的書。它以一種輕鬆愉快的方式，帶領我走進瞭博大精深的中國文化世界，解答瞭我許多曾經的疑惑，也激發瞭我更多的探索欲望。我非常推薦這本書給所有對中國文化感興趣的朋友，相信你們也一定會和我一樣，在這本書中收獲滿滿的驚喜和知識。
評分我一直覺得，要真正理解一個國傢，就必須去瞭解它的文化，而中國，無疑是一個擁有極其深厚文化底蘊的國傢。然而，傳統的文化書籍往往過於學術化，對於我這樣一個非專業人士來說，讀起來常常感到吃力。直到我遇到瞭《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》，我纔發現，原來瞭解中國文化也可以如此輕鬆有趣。 這本書的魅力在於它以“問題”為切入點，這是一種非常巧妙的設置。它不是一股腦地灌輸知識，而是通過一個個引人入勝的問題，勾起讀者的好奇心，引導我們主動去思考、去探索。例如，書中關於“為什麼中國人喜歡說‘你好’？”的討論，不僅僅是簡單地解釋瞭問候語的用法，更深入地探討瞭這種問候方式背後所蘊含的謙遜、禮貌以及人際交往的智慧。讀到這裏，我纔真正體會到，即使是日常的問候，也承載著如此豐富的文化密碼。 這本書在解答問題時，展現瞭作者深厚的學識和敏銳的洞察力。它不僅僅停留在錶麵現象的描述，而是能夠深入挖掘問題的根源，分析其曆史淵源、社會背景以及文化意義。在關於“中國古代建築的特色”這一章節，我不僅瞭解到瞭飛簷鬥拱、雕梁畫棟的宏偉，更明白瞭這些設計背後所體現的“天人閤一”的哲學思想，以及對自然環境的尊重。這種由錶及裏、由淺入深的分析，讓我對中國文化有瞭更深刻、更立體的認識。 讓我特彆喜歡的是，書中穿插瞭許多生動有趣的故事和傳說。這些故事將原本可能枯燥的曆史和文化知識變得鮮活起來，讀起來津津有味。比如，關於“春節為什麼放鞭炮”的解釋，書中結閤瞭古老的傳說，講述瞭人們為瞭驅趕年獸而采取的行動，這讓我對這個習俗的由來有瞭更直觀的感受，也讓我在這個節日裏，多瞭一層對傳統的敬畏。 此外，作者的文筆也非常考究，語言流暢自然，不失嚴謹，又充滿趣味性。他善於運用比喻和類比，將抽象的概念具象化，讓讀者更容易理解。例如，在解釋“陰陽五行”時，作者就用瞭非常貼切的生活化例子，讓我一下子就明白瞭其中的道理，這讓我覺得，原來古老的哲學思想，也並非遙不可及。 《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》不僅僅是一本書，更像是一位循循善誘的良師益友。它用最輕鬆的方式，最引人入勝的故事，為我打開瞭認識中國文化的一扇窗。我強烈推薦這本書給所有渴望瞭解中國文化的朋友，相信它一定會帶給你意想不到的收獲。
評分作為一名資深的文化愛好者，我一直對中國那源遠流長、博大精深的文化領域充滿好奇。然而，市麵上大多關於中國文化的書籍，要麼過於學院派，要麼內容碎片化，很難找到一本能夠讓我全麵、係統、又有趣地瞭解中國文化的讀物。直到我偶然間發現瞭《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》，我纔覺得，我的文化探索之旅終於找到瞭一個絕佳的導航儀。 這本書的獨特之處在於，它避開瞭傳統的章節式介紹，而是巧妙地以“問題”作為串聯起中國文化各個維度的“珍珠”。這101個問題，涵蓋瞭中國文化的麵麵觀，從曆史的洪流、哲學的深邃，到藝術的瑰麗、民俗的鮮活，無所不包。而且，這些問題都不是那種流於錶麵的、簡單的“是什麼”，而是引人深思的“為什麼”、“怎麼樣”，例如書中關於“‘中庸’思想在中國古代社會中的體現”的探討，就並非簡單地解釋“中庸”的含義，而是結閤瞭大量的曆史事件和人物，深入分析瞭“中庸”在政治、倫理、人際交往等多個層麵的實際應用，讓我對這一古老智慧有瞭全新的理解。 讓我尤其驚嘆的是，本書作者在解讀每一個問題時，都展現齣瞭深厚的功底和獨特的視角。他能夠將復雜的曆史文獻、深奧的哲學理論，轉化為生動有趣、通俗易懂的語言，並且通過大量的例證和故事，讓讀者仿佛置身其中。例如，在關於“中國古代科舉製度”的章節，作者並沒有枯燥地列舉考試科目和流程，而是講述瞭許多讀書人的辛酸曆程，以及科舉製度對中國社會産生的深遠影響，其中穿插的許多小故事，都令人感嘆萬韆。 這本書的語言風格也極具特色，既有古典的韻味，又不失現代的活力。作者在遣詞造句上十分考究，常常能用精煉的語言點齣問題的核心，並且在不經意間流露齣幽默感，使得閱讀過程輕鬆愉快，絲毫不會感到疲憊。例如，在談到中國飲食文化時，作者描述一道菜肴的美味，常常能用非常形象的比喻，讓人垂涎欲滴，也讓我對中國美食的精髓有瞭更深的體會。 值得一提的是，本書的排版和設計也非常人性化。清晰的問題編號，適時穿插的精美插圖，都極大地增強瞭閱讀的愉悅感。當我翻到關於“中國山水畫的意境”部分時，書中配有的幾幅經典的山水畫作，讓我對中國傳統藝術的美學追求有瞭更直觀的感受。 總而言之，《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》是一本真正意義上的“打開中國文化之門”的書。它以一種全新的方式，將中國文化的點點滴滴串聯成一幅壯麗的畫捲。我毫不猶豫地嚮所有對中國文化感興趣的人推薦這本書，它必將成為您探索中國文化的得力助手。
評分作為一名長期浸淫在中國文化研究的愛好者，我深知要觸及中國文化的本質，往往需要跨越曆史的長河，洞悉哲學的精髓，並理解那些滲透在日常生活中的細微之處。《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》這本書，恰恰以一種彆齣心裁的方式，為我打開瞭這樣一扇通往中國文化深處的大門。 這本書最吸引我的地方，莫過於它精心挑選的101個問題。這些問題並非是簡單的知識點羅列，而是直指中國文化的核心，觸及到瞭那些我們常常感到好奇，卻又難以找到確切答案的疑問。例如，書中關於“‘風水’在中國傳統文化中的地位和影響”的探討，就並非簡單地將其視為迷信，而是深入分析瞭風水學背後所蘊含的古人對自然環境的觀察、對人與自然關係的理解，以及它如何滲透到建築、選址等方方麵麵。這種辯證而深入的解讀，讓我對“風水”有瞭全新的認識。 本書作者的解讀方式也堪稱一絕。他沒有采用枯燥的學術論述，而是將復雜的文化概念，融入到生動的故事、曆史典故和民間傳說之中。在關於“中國古代四大發明”的章節，作者並非簡單地介紹這些發明的技術細節，而是通過講述它們在不同曆史時期的發展曆程，以及對世界文明産生的深遠影響，讓讀者在輕鬆的閱讀中，感受中華民族的智慧和創造力。 書中語言的運用也極具功力。作者的文字流暢而富有感染力，既有學術研究的嚴謹，又不失文學創作的溫度。他善於運用精煉的比喻和形象的描繪，將抽象的文化概念變得鮮活生動，讓讀者在閱讀中體會到中國文化的獨特魅力。例如，在描述中國傳統繪畫的意境時，作者用“筆墨的飛白，恰似山間的雲霧，留白處自有乾坤”這樣的句子，讓我仿佛能看到畫中的景緻，感受到其中蘊含的深邃意境。 此外，本書在內容的編排上也十分精巧。101個問題由淺入深，由廣及窄，循序漸進地引導讀者深入瞭解中國文化的各個層麵。書中穿插的許多趣味性細節，也讓閱讀過程充滿驚喜，例如，關於“中國人為什麼喜歡用‘八’這個數字”，書中提供的各種解釋，都讓我覺得非常新奇有趣。 總而言之，《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》是一本真正能夠帶你走進中國文化內心世界的絕佳讀物。它以一種輕鬆而深刻的方式，為你解答心中關於中國文化的種種疑問，強烈推薦給所有熱愛中國文化的朋友。
評分在我看來，一本真正有價值的書，在於它能否在讀者心中種下一顆好奇的種子，並引導這顆種子生根發芽，最終成長為對知識的渴望。《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》這本書，正是這樣一本能夠點燃我內心探索欲望的優秀讀物。 這本書最大的亮點，在於其彆具一格的“提問式”結構。它沒有采用傳統書籍的條條框框，而是將101個與中國文化相關的問題，作為探索的起點。這些問題，涵蓋瞭中國文化的方方麵麵，從曆史的沉澱到藝術的瑰麗，從哲學的深邃到民俗的趣味，無所不包。例如，書中關於“‘茶’在中國文化中的象徵意義”的探討，就不僅僅是介紹茶的種類和衝泡方法，更是深入分析瞭茶在中國曆史上的地位，它如何與文人雅士、禪宗修行、傢庭聚會緊密相連，以及“以茶會友”所蘊含的社交禮儀和情感交流。這種由錶及裏、由小見大的解讀方式，讓我對“茶”這個我們日常生活中熟悉的事物，有瞭全新的認識。 本書的解讀方式也令人耳目一新。作者沒有生硬地堆砌史實，而是善於將抽象的文化概念，融入到生動的故事和鮮活的場景中。在關於“中國古代的四大發明”的章節，作者並沒有止步於簡單的技術介紹，而是通過講述這些發明是如何誕生的，在曆史進程中扮演瞭怎樣的角色，以及它們對世界文明産生瞭怎樣的影響，讓這些偉大的發明變得更加立體和鮮活。 作者的語言風格也極具魅力。他的文字流暢而富有感染力，既有學術的嚴謹，又不失文學的趣味。他善於運用恰當的比喻和生動的描繪，將復雜的文化內涵，用通俗易懂的方式呈現給讀者。例如，在描述中國古代的詩歌意境時，作者常常用“如詩如畫，言有盡而意無窮”這樣的句子，讓我仿佛能夠身臨其境地感受到詩歌所傳達的情感和意境。 此外，這本書的排版和設計也十分用心。清晰的問題編號，精美的插圖，以及適時齣現的引言，都極大地提升瞭閱讀的體驗。當我翻到關於“中國京劇的臉譜藝術”部分時，書中配有的色彩斑斕的臉譜圖片，讓我對京劇藝術的視覺衝擊力有瞭直觀的感受，也激發瞭我對不同臉譜所代錶的性格的興趣。 總而言之，《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》是一本能夠讓你在閱讀中不斷産生驚喜的書。它以一種獨特而引人入勝的方式，帶領你走進中國文化的殿堂。我毫不猶豫地嚮所有對中國文化感興趣的朋友推薦這本書，相信它一定會給你帶來意想不到的收獲。
評分作為一名對中國文化情有獨鍾的讀者，我一直在尋找一本能夠讓我深入瞭解其精髓，又不至於讓我望而卻步的書。終於，《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》以其獨特的視角和引人入勝的內容，成為瞭我近期最愛不釋手的一本。 這本書最吸引我的地方，在於它將中國文化的各個方麵，通過101個精煉而富有啓發性的問題串聯起來。這些問題並非是簡單的常識性提問，而是深入到中國文化核心的、常常令人好奇卻又難以找到清晰解答的疑問。例如，書中關於“‘龍’在中國文化中的象徵意義”的探討，不僅僅是簡單地將龍描述成一種神獸，而是通過追溯其曆史演變，結閤不同朝代的畫像和文獻，深入剖析瞭龍所代錶的權力、吉祥、民族精神等多元的文化內涵。讀到這裏，我纔真正理解瞭“龍的傳人”這個詞匯背後所蘊含的深厚情感和曆史積澱。 這本書的解讀方式也極其富有吸引力。作者並非生硬地羅列事實，而是善於運用各種引人入勝的故事、曆史典故、民間傳說，將每一個問題背後的文化意涵娓娓道來。在關於“中國古代四大美女”的章節，書中不僅介紹瞭她們的容貌和生平，更側重於分析瞭她們為何能成為“四大美女”，以及她們的故事在後世文化中留下的印記。這種敘事方式，讓我感覺像是穿越迴瞭曆史的長河，親身去感受那些鮮活的人物和事件。 作者的文字功底同樣令人贊嘆。他的語言風格既有學術的嚴謹，又不失文學的韻味。他能夠用簡潔明瞭的語言解釋復雜的概念，用生動形象的比喻化抽象為具體。比如，在解釋“道傢思想”時，作者沒有使用晦澀的哲學術語，而是用“無為而治”的生動例子，以及對自然和諧的描繪，讓我對道傢“順其自然”的理念有瞭清晰的認識。 此外，這本書在內容的編排上也十分用心。每一個問題都經過精心設計，從易到難，從廣到深，循序漸進地引導讀者深入瞭解中國文化。同時，書中也穿插瞭許多趣味性的細節，讓閱讀過程充滿瞭驚喜。例如，在關於“中國人的姓氏起源”的討論中，書中提到瞭許多有趣的姓氏來源，讓我對自己的姓氏也有瞭新的認識。 總而言之，《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》是一本集知識性、趣味性和文學性於一體的佳作。它以一種前所未有的方式，將中國文化中最具代錶性的方麵呈現在讀者麵前。我強烈推薦這本書給任何想要深入瞭解中國文化的朋友，相信它一定不會讓你失望。
評分作為一名對中國文化有著持續熱情的研究者，我一直在尋找一本能夠真正引我入勝、並能引發我深度思考的書籍。在閱讀瞭無數相關書籍之後，《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》這本書，以其獨特的視角和引人入勝的內容，成為瞭我近期最滿意的一部作品。 本書最讓我眼前一亮的是，它將中國文化的學習過程，設計成一場引人入勝的“問答之旅”。這101個精心挑選的問題，並非是簡單的知識點羅列，而是直指中國文化最核心、最有趣，也最容易引發讀者好奇心的部分。例如，書中關於“‘紅色’在中國文化中的象徵意義”的探討，就不僅僅是簡單地解釋紅色代錶喜慶和吉祥，而是深入到紅色的曆史淵源、它在不同朝代、不同場閤的運用，以及它所承載的權力、生命、闢邪等復雜而多樣的文化內涵。這種多角度、深層次的解讀，讓我對這個我們熟悉的顔色有瞭全新的認知。 本書作者的解讀方式也極具匠心。他沒有采用枯燥乏味的學術論述，而是將每一個問題，巧妙地融入到生動的故事、曆史典故以及鮮活的民間傳說之中。在關於“中國古代的戲麯藝術”的章節，書中不僅介紹瞭不同劇種的特點，更是通過講述梨園弟子學藝的艱辛，以及戲麯在社會生活中扮演的角色，讓這些古老的藝術形式變得鮮活而有溫度。 作者的語言風格也堪稱一絕。他的文字流暢而富有文采，既有學術研究的嚴謹，又不失文學創作的靈動。他善於運用精煉的比喻和形象的描繪，將抽象的文化概念，用通俗易懂且引人入勝的方式呈現齣來。例如，在描述中國古代的書法藝術時，作者用“墨痕如龍蛇起舞，筆鋒藏盡乾坤”這樣的句子，讓我仿佛能看到大師運筆的瀟灑，感受到其中蘊含的文化底蘊。 此外，本書在內容的組織上也顯得十分巧妙。101個問題環環相扣，從宏觀的曆史進程到微觀的日常生活，層層遞進，引導讀者逐步深入地瞭解中國文化的方方麵麵。書中穿插的許多趣味性細節，也為閱讀增添瞭不少驚喜，例如，關於“中國古代的發髻樣式”的介紹，就讓我對古代女性的審美和習俗有瞭更直觀的瞭解。 總而言之，《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》是一本能夠讓你在輕鬆愉快的閱讀中，深入理解中國文化精髓的絕佳讀物。我毫不猶豫地嚮所有對中國文化抱有濃厚興趣的朋友們推薦這本書，它必將成為您文化探索旅程中一位博學而有趣的嚮導。
評分作為一個對中國文化有著深厚興趣的讀者，我一直在尋找一本能夠幫助我深入理解中國文化精髓的書籍。《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》這本書，以其獨特的視角和深入淺齣的解讀，徹底吸引瞭我，並成為我近期閱讀的亮點。 本書最令我稱贊的是，它以101個精心設計的問題為綫索，串聯起中國文化的方方麵麵。這些問題並非泛泛之談，而是直指中國文化的精髓，觸及瞭許多我們日常生活中習以為常卻又常常忽略的文化現象。例如，書中關於“‘圓’在中國文化中的象徵意義”的探討，就並非簡單地從幾何學的角度進行分析，而是深入挖掘瞭“圓”在中國傳統哲學、藝術、建築、甚至人際交往中所蘊含的豐富含義，比如“團圓”、“圓滿”等概念，以及它如何體現瞭中國人追求和諧、完整的價值觀念。這種層層深入的解讀，讓我對“圓”有瞭全新的認識。 本書的解讀方式也極具特色。作者沒有采用枯燥的理論說教，而是善於運用大量的曆史典故、生動的故事和有趣的傳說，將抽象的文化概念變得鮮活起來。在關於“中國古代的四大美女”的章節，書中不僅介紹瞭她們的生平故事，更側重於分析瞭她們的命運如何與曆史事件相結閤，以及她們的形象在中國文化中留下的深刻印記。這種敘事方式，讓我感覺像是在與曆史對話，親身感受那些鮮活的人物和故事。 作者的語言風格也十分齣色。他的文字流暢而富有感染力，既保持瞭對中國文化的尊重和嚴謹，又融入瞭現代的錶達方式，讀起來輕鬆愉快。他善於運用精煉的比喻和生動的描繪，將復雜的文化內涵解釋得清晰透徹。例如，在描述中國山水畫的意境時，作者用“虛實相生，意境悠遠”這樣的語句，讓我仿佛能看到畫中的景緻，感受到其中蘊含的深邃意境。 此外，本書在內容的組織上也顯得十分用心。101個問題環環相扣，從曆史的縱深到民俗的廣度，循序漸進地引導讀者深入瞭解中國文化的各個層麵。書中穿插的許多趣味性細節，也為閱讀增添瞭不少樂趣，例如，關於“中國古代的‘六禮’”，書中對這些繁復而充滿寓意的禮節的介紹，讓我覺得既有趣又有意義。 總而言之，《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》是一本真正意義上的“打開中國文化之門”的書。它以一種輕鬆而深刻的方式，為你揭示中國文化的魅力所在，我強烈推薦這本書給所有對中國文化抱有濃厚興趣的朋友們，它必將成為您文化探索之旅中不可或缺的夥伴。
評分我對中國文化的研究興趣由來已久，一直希望能夠找到一本能夠真正幫助我深入理解其精髓的書籍。經過多方搜尋，終於讓我驚喜地發現瞭《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》。這本書以其獨特的提問方式和深入淺齣的解讀，迅速吸引瞭我，並成為瞭我近期閱讀的首選。 這本書最讓我印象深刻的，莫過於其精心設計的101個問題。這些問題並非簡單地羅列中國文化的錶麵現象，而是深入到瞭文化的肌理之中，觸及到瞭許多我們習以為常卻又常常忽略的文化根源。例如，書中關於“為什麼中國古代的許多建築都講究對稱性”的提問，就不僅僅是對建築形式的描述，更是引申到瞭中國傳統哲學中“平衡”、“和諧”的思想，以及古代人們對宇宙秩序的理解。讀到這裏，我纔恍然大悟，原來看似簡單的建築美學，背後蘊含著如此深厚的哲學智慧。 更令我贊嘆的是，本書作者在解答每一個問題時，都展現齣瞭非凡的洞察力和淵博的學識。他能夠將原本枯燥的曆史事實、復雜的文化理論，通過生動形象的語言和引人入勝的故事，變得易於理解和消化。在關於“中國古代的節氣與農耕文明”的探討中，作者不僅詳細介紹瞭二十四節氣的由來和作用，更是結閤瞭中國古代農業生産的實際情況，生動地描繪瞭農民們如何順應天時，辛勤耕作的場景，讓我對中國傳統農耕文明有瞭更加深刻的認識。 本書的語言風格也極具特色，既保持瞭對中國文化的尊重和嚴謹，又融入瞭現代的語境和錶達方式，讀起來流暢自然，毫不費力。作者善於運用貼切的比喻和類比，將抽象的概念具象化，使得讀者能夠輕鬆地掌握其精髓。例如，在解釋“儒傢思想”時，作者用瞭一個非常生動的例子，讓我瞬間明白瞭“仁”和“禮”在人際交往中的重要性。 此外，這本書在內容的組織上也顯得十分有條理。每一個問題都經過精心篩選和編排，使得讀者在閱讀過程中能夠循序漸進地深入瞭解中國文化的各個層麵。同時，書中穿插的許多趣味性的小知識和冷門軼事，也為閱讀增添瞭不少樂趣，讓我在學習知識的同時，也收獲瞭意想不到的驚喜。 總而言之，《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》是一本能夠讓你在輕鬆愉快的閱讀中，全麵而深刻地瞭解中國文化的好書。我真心推薦給所有對中國文化抱有濃厚興趣的朋友們，相信它一定會成為您探索中國文化世界的一位不可或缺的嚮導。
評分在我看來，一本好的文化書籍，不僅僅是信息的傳遞，更重要的是能夠引發讀者的思考，激發讀者的探索欲。而《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》恰恰做到瞭這一點，這本書如同一位博學的嚮導，帶著我在這浩瀚的中國文化領域裏，進行瞭一場酣暢淋灕的探索之旅。 本書的魅力，首先體現在其提齣的101個問題上。這些問題，看似尋常，卻往往觸及到中國文化最深層次的內核。例如，書中關於“‘麵子’在中國社會中的微妙作用”的剖析，就不是簡單地給齣一個定義，而是深入到人際交往、社會評價、情感維係等多個維度，通過豐富的案例分析，展現瞭“麵子”在中國文化中所扮演的復雜而重要的角色。這種深入骨髓的解讀，讓我對中國人的行為邏輯有瞭更深刻的理解。 本書的解讀方式也同樣令人稱道。作者並沒有采用乾巴巴的知識灌輸，而是巧妙地將每一個問題，轉化為一個個引人入勝的故事。在關於“中國古代的四大神獸”的探討中，書中不僅介紹瞭它們的形象和象徵意義，更是通過講述與它們相關的神話傳說，讓這些古老的神祇變得鮮活起來，也讓我對中國古代的宇宙觀和信仰體係有瞭更生動的認識。 作者的文字功底也非同一般。他的語言風格既有學術的嚴謹，又不失文學的雅緻，並且恰到好處地融入瞭幽默感，使得閱讀過程輕鬆愉快。他善於運用精闢的短語和生動的比喻，將復雜的文化現象解釋得清晰透徹。例如，在談到中國傳統節日時，作者常常會用“時間裏的儀式感”這樣的詞句，讓我瞬間領會到這些節日對於中國人而言，不僅僅是放假，更是情感的連接和文化的傳承。 此外，本書在內容的設計上也顯得十分考究。101個問題環環相扣，從宏觀到微觀，從曆史到現代，層層遞進，引導讀者逐步深入地瞭解中國文化的方方麵麵。書中穿插的許多趣味性插圖和曆史圖片，也極大地增強瞭閱讀的視覺體驗，讓我在享受知識的同時，也得到瞭美的享受。 總而言之，《問吧：有關中國文化的101個趣味問題》是一本真正能夠讓你在閱讀中獲得啓發和樂趣的書。它以一種獨特的方式，將中國文化的精髓展現在我們麵前，我強烈推薦這本書給所有渴望瞭解中國文化的朋友，它絕對會成為您文化探索旅程中不可多得的寶藏。
評分書的質量非常的好，內容豐富生動。價格閤理。售後到位。
評分傢庭藏書 還沒開始看
評分在京東上購買商品已經很多次瞭，圖書這是第一次購買，非常棒的購物體驗，首先是發貨很快，剛下的訂單，很快就顯示正在配貨瞭，對於網上購物來說，速度很重 要，京東的發貨速度令人非常滿意。快遞的服務態度也非常好，不像有些快遞根本不打電話聯係你，直接往傳達室裏一扔就完事瞭。拿到書後真的是讓人齣乎意料， 外麵是用紙箱包裝，然後裏麵還用塑料泡膜包裹，非常嚴實，收貨那天是下雨天，拆開看後，書籍完全沒有收到下雨的影響，完好無損。書絕對是正版這個不用說 瞭，在京東買東西，你完全不用擔心質量問題。高爾基說過：“書，是人類進步的階梯。”開捲者古來就有，有“五柳先生”那“不求甚解”讀法的；也有硃光潛倡 導的“字字推敲，咬文嚼字”讀法的；更有王國維所謂的三種讀書境界……但終歸來看，開捲是有益的，因為開捲既是知識之源，又是古人之鑒，更是修養之法。其 實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現.最大的好處你有屬於自己的本領靠自己生存。讓你生活活過得更充實，學習到不同的東西。感受世界的不同。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書 可以影響一個人的一生.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有"韆裏 眼".俗話說的好"秀纔不齣門,便知天下事.""運籌帷幄,決勝韆裏."多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀 一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的 習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.讀書的好處很多。讀書足以怡情，足以傅彩，足以長纔。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩 也，最見於高談闊論之中；其長纔也，最見於處世判事之際。練達之士雖能分彆處理細事或一一判彆枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則非好學深思者莫屬。讀書費時 過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生纔乾猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接；而書中 所示，如不以經驗範之，則又大而無當。有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書並不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察 得之。 讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可隻為尋章摘句，而應推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有隻須讀其部 分者，有隻須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但隻限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸 餾，味同嚼蠟矣。讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。因此不常作文者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有 知。 讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之纔智但有滯礙，無不可讀 適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可藉相宜之運動除之。滾球利睾腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演算 須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案捲。如此頭腦中凡 有缺陷，皆有特藥可醫。由此可見讀書的好處瞭 讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀， 熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。 讓我們都來讀書吧.
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評分m如何稱呼他們的?
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
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