内容简介
《儒家辩证法研究》是庞朴先生的学术代表作之一,完稿于1984年,在当时的学术背景下率先提出并深入研究了"儒家辩证法"这一命题,从辩证法的角度分析了儒学中包括仁义、礼乐、忠恕、圣智、中庸等基本理论范畴的对立统一关系。书中明确提出的"一分为三"观念和方法,对儒学研究产生了深远影响。《儒家辩证法研究》使用的是中华书局1984年版本。
作者简介
庞朴(1928~),字若木,原名声禄。江苏淮阴人。当代著名哲学家。现为中国社会科学院研究员,国际简帛研究中心主任,联合国科教文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表。长期致力于中国哲学史、思想史、文化史以及出土简帛方面的研究,在海内外学术界有广泛的影响。
目录
引论
仁义
礼乐
忠恕
圣智
中庸
三分
精彩书摘
可是,他们却又并不甘干目前的弱者地位,不安于无法理解的命运的支配,他们不无侥幸地在想:目前的秩序可以称得起“正”么?焉知明天不再变成“奇”;自己的现状的确很弱了,今天的强者不也原是弱者变来的么?于是他们欣然确信:既然向对立转化是不可抗拒的规律,那么只有处在弱的地位上,才算立于不败之地;而强者,倒是注定要随时倒霉的。所以他们进而宣布,这个不败的“弱”,就是他们终于找到了的“极”:古之善为士者不武也,善战者不怒,善胜敌者不争,善用人者为之下。是谓不争之德,是为用人之力,是为配天,古之极也。(《道德经》第六十八章)弱是极,而且是“古之极”,即从来如此的行为准则。当他们这样说的时候,显然忘记了自己祖先以强取胜的光荣历史,反而自甘于目前的弱者地位了。从不甘于自己的弱者现实出发去寻求解脱,却制造出一套自甘于弱者现实的理论体系。这就是道家的历史悲剧。
其实,弱之转化为强,有如强之转化为弱一样,是需要种种主客观条件的,而且还要合乎总的历史发展规律;而不能只凭愿望和推理。他们既已被社会浪潮冲刷出来,又筹集不到足够的条件,只能是在历史风云面前愈形衰落,直至消失,这倒真是他们所应该知道丽不能知道的“道之用”。
在这样的规律作用之下,由弱向强倒转过去的前景,在道家人物那里,从开始的充满诗意的奢望,不免慢慢褪色为只供自嘲的绝望。这就是从老子到庄子的思想演变之所在。所以在庄子那里,唱的是整整降了两个八度的低调:是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。
前言/序言
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和彩陶画。这些早期绘画奠定了后世中国画以线为主要造型手段的基础。两汉和魏晋南北朝时期,社会由稳定统一到分裂的急剧变化,域外文化的输入与本土文化所产生的撞击及融合,使这时的绘画形成以宗教绘画为主的局面,描绘本土历史人物、取材文学作品亦占一定比例,山水画、花鸟画亦在此时萌芽,同时对绘画自觉地进行理论上的把握,并提出品评标准。
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可以。
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okok
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愁养牢骚恨养诗,不唯时季苦多辞。聊吹柳絮千枝雪,懒剪春烟万缕丝。
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集中购买,慢慢读
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很好 赚到了 很高兴
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送货快,品相好,感谢京东
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好书,知道拥有,这套买了好多