具体描述
内容简介
《汉译世界学术名著丛书：哲学史讲演录（第3卷）》主要内容包括：斯多葛派哲学、物理学、逻辑学、道德学、伊壁鸠鲁哲学、准则学、形而上学、物理学、道德学、新学园派哲学、阿尔克西劳、卡尔内亚德等。内页插图
目录
第一部 希腊哲学（续）第二篇
第二期：独断主义和怀疑主义
甲、斯多葛派哲学
一 物理学
二 逻辑学
三 道德学
乙、伊壁鸠鲁哲学
一 准则学
二 形而上学
三 物理学
四 道德学
丙、新学园派哲学
一 阿尔克西劳
二 卡尔内亚德
丁、怀疑派哲学
一 较早的比方
二 较晚的比方
第三篇
第三期：新柏拉图学派
甲、费洛
乙、卡巴拉派和诺斯替派
一 卡巴拉派哲学
二 诺斯替派
丙、亚历山大里亚派哲学
一 安莫纽萨卡斯
二 柏罗丁
三 波尔费留和扬布利可
四 普罗克洛
五 普罗克洛的继承者
第二部 中世纪哲学
[引言]
第一篇
阿拉伯哲学
甲、讲说者的哲学
乙、亚里士多德的注释者
丙、犹太哲学家摩西迈蒙尼德
第二篇
经院哲学
甲、经院哲学和基督教的关系
乙、一般的历史观点
一 教义建筑在形而上学的基础上
1．安瑟尔谟
2．阿柏拉尔
二 教会教义的系统阐述
1．比埃尔隆巴德
2．托马斯阿奎那
3．约翰邓斯斯各脱
三 和亚里士多德著作的接触
1．哈尔斯的亚历山大
2．大阿尔柏特
四 唯实论和唯名论的对立
1．罗瑟林
2．蒙泰格纳的瓦尔特
3．威廉奥康
4．布里丹
五 形式的辩证法
1．托勒多的大主教犹利安
2．帕沙修拉德柏特
六 神秘主义者
1．约翰查理尔
2．萨崩德的雷蒙
3．罗吉尔培根
4．雷蒙鲁路斯
丙、一般经院哲学家共同的观点
第三篇
文艺复兴
甲、对古代思想家的研究
一 滂波那齐
二 费其诺
三 伽桑第，李普修，诺伊希林
四 西塞罗的通俗哲学
乙、一些独特的哲学的尝试
一 卡尔丹
二 康帕内拉
三 布鲁诺
四 梵尼尼
五比埃尔拉梅
丙、宗教改革
译者后记
专有名词中外文对照表
精彩书摘
如果上帝只是存在，它就不会意识到自己作为自我意识，那么它就不是一个精神、一个自己思维自己的思想。）第三，“因此至高无上者也必然存在。”这是抽象理智的过程（内容是正确的，形式是有缺点的）。至高无上者、前提是标准，其他的东西都应该适合这标准；——“一个不存在的思想对象”这一规定从属于那个标准，像从属于一个规则那样，而又不适合于那个规则。他的证明的缺点在于它是按照形式的逻辑的方式推论出来的；确切讲来，它包含着这样的意义。我们思维某物，我们有一个思想：这个思想一方面是主观的，但另一方面这个思想的内容完全是一个共相；这个共相首先是思想，和这思想有区别的是存在。当我们思维某物或思维上帝时（内容无论是上帝或别的东西，都是一样的）：情形可能是这样，即思维的内容是不存在的；而那既是思想，并且同时存在的东西，我们才认为是最完善的。上帝是最完善者：如果它是不完善的话，则它将不会又有存在的特性，它将会只是单纯的思想。所以我们必须把存在的特性归给上帝。思维与存在是正相反对的，这一原则是被说出了；我们承认真实的东西不仅是思维，而且又是存在。但是这里我们必定不要把思维理解为单纯主观的东西；这里所谓思想是绝对，是纯粹的思想。
对于安瑟尔谟的形式的逻辑的论证，康德曾加以攻击和驳斥，此后整个世界都同声附和康德的驳斥，康德的理由在于认为安瑟尔谟的证明首先假定了存在与思维的统一是最完善的东西。必须指出：所谓概念、真正的证明并不是通过抽象理智的方式而进展，而是即从思维自身的本性指出单独就思维本身而论。
……
用户评价
就个人的道德生活而论，我们看见一方面精神的原则在内心中无限有效，而另一方面有粗野、暴虐、不羁的欲望与之对立。个人由一个极端落到另一个极端，由最粗野的放肆不羁、野蛮、自我意志这一极端落到弃绝一切、压制一切嗜好、情欲等等的另一极端。关于这点，十字军可作最好的例证。他们为一个圣洁的目的所吸引，但是在行军途中，他们放纵一切情欲，领袖们带头纵欲。个人容许自身堕落于暴虐、狂放、野蛮的行径中。当他们于最无头脑、最缺乏理智的方式下向前进军，并于丧失了成千的性命之后，他们达到了耶路撒冷。在这里他们全体跪下祷告，痛事忏悔，肝胆欲裂。由于他们征服了耶路撒冷，为胜利威武所陶醉，于是他们又陷于同样的野蛮和情欲之中，在血液中洗澡，穷凶极恶，然后又作忏悔，又回到自私、猜忌等最卑鄙的情欲，把他们用威武夺取的城镇加以毁坏。其所以这样，是因为他们的原则只是在他们内心中的抽象原则，并且人的现实性还没有受到精神的陶养。——精神与情欲在现实界中对立的情形和方式就是如此。
评分到第三卷来了，就讲到了中世纪的哲学为止了，这本的主体也是德文翻译，参考了俄文的一些注释。非常值得参考。内容翔实清晰，当然作为哲学还是那种让人有距离感的文字。
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评分黑格尔之前无哲学史，作为古典哲学最后的人物，之后哲学发生了转向。
评分黑格尔的国家观继承和发展了I．康德、J．G．费希特以来德国古典哲学的传统。他用哲学的思辨揭示国家的本质，反对17、18世纪的社会契约论从国家的外部特征解释国家的本质，认为国家不是契约的任意产物。
评分挺好的，送货也很快
评分经典之作，买来收藏。。。
评分相比之下，我更喜欢施小炜的译笔。林少华的译作中有一种年长者不紧不慢的优雅，阅读时，不知不觉速度就会慢下来。他在赏玩着某些东西。施小炜并不赏玩任何东西。他的译笔流露出一种清晰和准确。就像切开了毛皮和血肉，直见雪白的骨骼一般。此外，我感到安心。不管是林少华，还是施小炜，他们呈现的都是村
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