什么是医学史 [Whats Medical History?] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 伯纳姆 著，颜宜葳 译

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301166352

版次：1

商品编码：10078138

包装：平装

丛书名： 历史学的实践丛书

外文名称：Whats Medical History?

开本：16开

出版时间：2010-06-01

用纸：胶版纸

页数：158

字数：142000

正文语种：中文

内容简介

　　医学与健康史领域的研究近年来进展迅速。约翰·伯纳姆在《什么是医学史》中把医学史介绍给了对该领域比较生疏的读者。他让我们一窥堂奥的这个领域，一度只有医生们纵笔驰骋，而在今天，它不仅吸引着一般的历史学家，也吸引着决策者和各种类型的医务工作者。
　　医学史的魅力在于历史本身固有的戏剧性，医学化势力与去医学化势力之间持续的较量，尤其涉及到如下五个方面：所有时间、所有地点的治疗者，从作法的巫师到技术专家；各个时代、各种文化中的病人；种种疾病，从魔鬼附身到每半小时扩大一英寸的可怕感染，还有不易察觉的环境毒害；新思想的发现与传播，所谓的新思想巨细并出，瑕瑜参见；围绕着医疗保障的无尽争论，它如何影响社会，同时又如何受到社会环境和社会制度的制约。

作者简介

　　约翰·伯纳姆（John Burnham），美国俄亥俄州立大学医学遗产中心及历史系教授，专长医学史和美国社会史，尤其是精神病史。

内页插图

精彩书评

　　本书从广阔的时间框架中选取例证，让我们看到为什么一代代的人们会觉得医学史是个如此诱人的题目。全书按主题组织。文笔生动，轻松易读，即使对于争议极大的领域也能给予平允的叙述。

　　——马克·哈里森（Mark Harrison），牛津大学维尔康医学史部

目录

前言
导论　医学史从哪里来
第一幕　治疗者
第二幕　病人
第三幕　疾病
第四幕　知识的发现与传播
第五幕　医学和健康与社会的互动
结语　医学史向何处去进一步阅读文献
索引

精彩书摘

　　20世纪中期，公众对医生的认可达到巅峰的时候，医学是当时的模范职业。那时许多学者正想总结出作为一名专业人员意味着什么，而每当人们从职业化的角度看待昔日的医生，这个时期的定义便不免给这些看法罩上色彩。研究近代早期的医学史家尤其反对把20世纪50年代的社会学公式套用到活跃在16世纪和17世纪的治疗者们身上，那些人的社会分层既复杂又变化不定，有的人科班出身，有的人没受过训练。此外，19世纪和20世纪大学里面讲授的医学与医生们每天实际使用的医学经常并不是同一种货色。不过，如果想对不同历史时期的现象有更多的理解，社会学家的某些公式还是很有帮助的。
　　在任何社会里，典型的专业人员都是这样一种人，他们负责处理人类生存现实中那些不确定的灰色区域，例如人与自然的关系（医生）、人与人的关系（律师）、人与上帝的关系（神甫）。巫医给人的刻板印象是一名“万事通的专家”，他能处理人际关系，能解决宗教问题，还能给人治疗疾病。但正如历史学家布洛（Vern Bullough）指出的，只是在包括了法学院、神学院和医学院的中世纪大学出现以后，专门行业和专业人员才开始以一种现代人能够辩认的方式发展出来。当时大学训练出来的医生有权作为排他性行会的会员行医，因为地方当局承认他们这些人和他们的社会地位，一如对中世纪社会里其他的排他性行会那样。
　　从中世纪直到20世纪，医师行会的成员们挣扎奋斗，一步步争取抬高自己在社会上的地位。固然他们时常白费了心力，这也都包括在本剧的情节之中，但后世对于理想职业种种特征的刻画毕竟帮助人们提出了一些问题，这时再来认识医生们如何从中世纪时期开始联合起来在社会上以少胜多，就容易得多了。

前言/序言

　　本书面向的是这样一些读者：他们初次与医学史相遇，希望能有一本入门性质的介绍。所以本书的题目叫作“什么是医学史”，也算切题。医学史就是医学史家动笔写下的事。在接下来的部分里，我要试着去解释医学史家们以前做过什么、现在又在做什么。描述他们这些工作的时候，隐含地带出的问题便是哪些事情他们还没有做，或者没有做完，或者做得不够完美，因为他们的确把许许多多机会留给了未来。
　　我要试着说明为什么研究医学史很重要。我还想要解释为什么这么多的人醉心于医学史，为什么这一领域发展得如此迅速。人们发现，对健康和卫生保健的往昔有所了解竟是如此乐事，而且其乐趣体现在各种不同的层次上。不过我要有言在先，我们这本书里主要涉及的还不是医学史家们得到的答案，而是他们提出的问题。
　　由于篇幅实在有限，我没办法给这本书加上惯有的那一整套学术“行头”，比如注释和参考文献。这本书的性质也决定了我无法一一指明——不管是在正文内还是在其他什么地方——我从他们文章中受惠的绝大多数的学者。医学史界的同仁们自会辨认出我提到他们成果的那些地方，而无需我明言其姓字。我以跻身于他们之中而自豪，对这许多杰出的学者，其中除了寥寥几人外，我都未能举出他们的大名，在此谨表示谢忱和敬意。

评分☆☆☆☆☆

该书不仅适合进入这个专业的人作为入门书和参考书，我觉得感兴趣的医生也应该看看这类视角的医学史书

评分☆☆☆☆☆

　　医学史的魅力在于历史本身固有的戏剧性，医学化势力与去医学化势力之间持续的较量，尤其涉及到如下五个方面：所有时间、所有地点的治疗者，从作法的巫师到技术专家；各个时代、各种文化中的病人；种种疾病，从魔鬼附身到每半小时扩大一英寸的可怕感染，还有不易察觉的环境毒害；新思想的发现与传播，所谓的新思想巨细并出，瑕瑜参见；围绕着医疗保障的无尽争论，它如何影响社会，同时又如何受到社会环境和社会制度的制约。

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评分☆☆☆☆☆

医学与健康史领域的研究近年来进展迅速。医学史的魅力在于历史本身固有的戏剧性，医学化势力与去医学化势力之间持续的较量，尤其涉及到如下五个方面：所有时间、所有地点的治疗者，从作法的巫师到技术专家；各个时代、各种文化中的病人；种种疾病，从魔鬼附身到每半小时扩大一英寸的可怕感染，还有不易察觉的环境毒害；新思想的发现与传播，所谓的新思想巨细并出，瑕瑜参见；围绕着医疗保障的无尽争论，它如何影响社会，同时又如何受到社会环境和社会制度的制约。

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医学史的魅力在于历史本身固有的戏剧性，医学化势力与去医学化势力之间持续的较量，尤其涉及到如下五个方面：所有时间、所有地点的治疗者，从作法的巫师到技术专家；各个时代、各种文化中的病人；种种疾病，从魔鬼附身到每半小时扩大一英寸的可怕感染，还有不易察觉的环境毒害；新思想的发现与传播，所谓的新思想巨细并出，瑕瑜参见；围绕着医疗保障的无尽争论，它如何影响社会，同时又如何受到社会环境和社会制度的制约。罗森伯格（Charles Rosenberg）在一篇经典文章里说明，我们可以承认围绕着往昔人们界定的疾病实体所进行的那些社会协商和顾虑，而无须否认或贬低疾病进程的身体实质。他提出人们在各种各样的局面中“架构”疾病。很多学者沿着罗森伯格提出的隐喻或曰模型来研究不同社会在历史上如何为治疗者、病人以及其他文化合作者创造出各种病痛范畴。罗森伯格写道，疾病“既是生物学事件，同时也是一代人特有的反映医学知识史和医学建制史的语言建构物的藏品目录，也是公共政策的适用机会和公共政策立法的潜在可能，也是社会角色和内在个体认同的一个方面，是对文化价值的尊崇，也是医患互动关系的一个附件”。他还说，“几代人类学家绞尽脑汁琢磨非西方文化中的疾病观，这不是偶然的；因为公认的病原[原因]在同一时刻包容和尊崇了一个社会将其世界条理化的基本方式”。

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　　医学史的魅力在于历史本身固有的戏剧性，医学化势力与去医学化势力之间持续的较量，尤其涉及到如下五个方面：所有时间、所有地点的治疗者，从作法的巫师到技术专家；各个时代、各种文化中的病人；种种疾病，从魔鬼附身到每半小时扩大一英寸的可怕感染，还有不易察觉的环境毒害；新思想的发现与传播，所谓的新思想巨细并出，瑕瑜参见；围绕着医疗保障的无尽争论，它如何影响社会，同时又如何受到社会环境和社会制度的制约。

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后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说，这不能全怪猪兄，它毕竟不是锅炉，叫起来和汽笛还有些区别，但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会，把它定成了破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了，但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话，那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过，一百人也这不住它。狗也没用：猪兄跑起来像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的，指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊；还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。总之，我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极：它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线。这样，拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然；两头同时开火，两头都会被打死。至于它，因为目标小，多半没事。就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了；跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。

评分☆☆☆☆☆

很棒的书！有助于了解医学历史！

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以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五岁了，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待，它也是我的宠儿——因为它只对知青好，容许他们走到三米之内，要是别的人，它早就跑了。它是公的，原本该劁掉。不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪，都关在圈里，被过度的生育搞得走了形，又脏又臭，它对它们不感兴趣；村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹，但我喂猪的时间短，知道得有限，索性就不写了。总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢——我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，把它叫做“猪兄”。如前所述，这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话，但没有学会——假如学会了，我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。