近代德國及其曆史學傢 [Autoine Guilland, Modern Germany and Historians,London:Jarrold & Sons,1915] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[法] 基揚著，黃艷紅譯

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齣版社：北京大學齣版社

ISBN：9787301168097

版次：1

商品編碼：10078157

包裝：平裝

叢書名：曆史學的實踐叢書

外文名稱：Autoine Guilland, Modern Germany and Historians,London:Jarrold & Sons,1915

開本：16開

齣版時間：2010-04-01###

具體描述

編輯推薦

　　《近代德國及其曆史學傢》一部曆史學傢的集體傳記
　　一個從分散虛弱走嚮統一強大的民族的精神曆程

內容簡介

　　19世紀是曆史學的世紀，19世紀也是各種政治思潮和政治運動層齣不窮的世紀。無論是沉靜如水的蘭剋、還是激情似火的特賴奇剋，都在關注自己時代的核心政治主題——民族統一運動。安托萬·基揚的作品不僅生動地描繪瞭那個時代德國最傑齣的曆史學傢們的學術研究、個性特徵和錶達風格，更嚮我們展示瞭他們對現實政治生活和公共生活的熱情（passion）、抱負（ambition）和渴望（aspiration）。他們以自己的曆史研究從觀念上重塑瞭德意誌民族意識，使康德的“舊德國”變成瞭俾斯麥的“新德國”。
　　然而，這一過程的代價是什麼？安托萬·基揚以他不安的預言警醒人們：史學工作者在關注現實、運用曆史時承擔著何種道義責任？曆史研究是否能夠、如何能夠達緻民族主義和世界主義之間、現實主義與理想主義之間的協調？

作者簡介

　　安托萬·基揚(Antoine Guilland，1861-1938)，師從法國曆史學傢布列爾·莫諾(Gabriel Monod)，1895-1929年擔任瑞士蘇黎世邦理工學院(法語)曆史學與地理學教授。

內頁插圖

精彩書評

　　在法國，很久以來，我們一直以為德國曆史學傢是公正的。但是，我們錯瞭，他們的學問欺騙瞭我們。
　　——安托萬·基揚

精彩書摘

　　但是，德國的曆史學傢們把現實主義政策看作是唯一正當的選擇，他們忽視瞭這樣一個偉大的曆史真理：人類處境的所有進步都是由以下偉大的思想傢們帶來的，這些人洞悉世界的矛盾和不幸，他們轉嚮瞭另一麵，設想並嚮人們證明世界可以更美好、更公正、更幸福。正像阿爾貝·索雷爾說的，我們應將以下思想歸功於這樣的思想傢們：“權利觀念來自對不公正的現實的思考，所有有關人類尊嚴、良知的觀念都來自對狂熱迷信的混亂狀況的思索。”
　　根本上說，德國的曆史學傢們對這一真理的認識是模糊的，盡管他們有一套曆史哲學，但這隻是讓他們去證明強力和欺騙的閤理性，他們總是試圖證明，強力與道德價值不可分割，這個世界的盛大戲劇說到底是使得功業更具光輝。再者，他們中間的一些人在討論普魯士的巧取豪奪的閤理性的時候，遠不是把這歸因於利益法則，而是以他們高超的詭辯技巧費盡心機地讓他們的同胞逃避對欺詐的譴責。
　　我們必須提防這樣一種認識：德國曆史學傢們對法國大革命的仇恨完全是由這一事件的理想主義特徵引起的。我們必須考慮到，他們之所以會有這種情緒，一些人是因為恐懼，而另外很多人則是齣於嫉妒。
　　“我本來很願意承認法國人的要求是正當的”，安希隆（Ancillon）曾說，“如果不是因為我在其他民族中看到由此帶來的危險的話”。這是柏剋式的呼喊，而所有普魯士的曆史學傢也都錶達瞭同樣的看法。
　　是的，因為他們的國傢，因為他們鍾愛的製度，他們害怕這場革命，這種由恐懼造成的仇恨經常錶現在他們身上。
　　在19世紀那個開明的德國，要找齣幾個真正同情甚至對法國抱有公正看法的人——學者、作傢、畫傢——是件悲哀的工作。也許我們可以指齣幾個人——如蘭剋曾認為笛卡兒（Descartes）是“一個深刻而富有創造力的思想傢”。

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

　　更嚮我們展示瞭他們對現實政治生活和公共生活的熱情、抱負和渴望。他們

評分☆☆☆☆☆

值得收藏

評分☆☆☆☆☆

　　協調？

評分☆☆☆☆☆

這本書發錶於1899年，一個民族主義思潮泛濫的時代。考慮到作者的法國背景，我們必須迴想到1870年普法戰爭給法國思想界帶來的衝擊。[3]雖然一些文化史專傢認為這場戰爭對法國的影響非常小，但政治史傢的看法大不相同。這場戰爭對法國政治思想史的發展影響十分深遠。我們這裏感興趣的隻是法德關係的演變。普法戰爭前，法國思想界洋溢著某種普遍的樂觀主義精神，法國人對自己國傢的文明充滿信心，並認為它毫無疑問地居於歐洲和世界的領先地位。另一方麵，當時的法國知識分子認為祖國和普遍的人道主義密不可分，換言之，他們是普世主義者。不過他們很少關心德國，在他們的想象中，德國人是誠實的、愛沉思和幻想的民族，某種意義上說，他們對德國懷有好感。但正如作者在書中揭示的那樣，19世紀的德國經曆瞭一場深刻的思想變遷，啓濛時代理想主義的、世界主義的、康德的德國變成瞭一個講求實際、甚至為瞭實際目標而不惜耍弄手腕的德國，俾斯麥就是這個新德國最完美的化身。德國的知識分子，首先是它的曆史學傢們積極投身最為廣闊和現實的政治生活，硃利安·本達所稱的“知識分子的背叛”這時已經在德國齣現。但是，除瞭埃德加·基內和帕拉多爾·普雷沃斯特之外，法國思想界很少有人意識到這個咄咄逼人的新德國的潛在威脅，當普法戰爭到來時，法國人幾乎不懷疑他們的國傢會贏得戰爭。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

近代德國及其曆史學傢知識改變命運，學習改寫人生，教育改善人格，反思啓迪智慧。勤奮是探求知識的舟楫，思維是探索知識的方法，請教是學習知識的妙招，練習是鞏固知識的途徑。學好靠信心，求教靠虛心，探求靠專心，長進靠恒心。勤奮是開啓知識大門的鑰匙，思考是理解知識的利器，讀書是掌握知識的捷徑，練習是鞏固知識的方法，討論是理解知識的妙招，探求是創新知識的途徑。

評分☆☆☆☆☆

　　然而，這一過程的代價是什麼？安托萬·基揚以他不安的預言警醒人們