發表於2024-11-22
《劍橋中國晚清史(1800-1911年)(上下捲)》引用的中文材料,我們均盡力查找過中文原文。但是,某些地方因僅係片言隻語,遍查不著;某些引文引自在颱灣省或外國齣版的書刊,我們無書查對;個彆書籍在北京甚至一直未能找到。在這些情況下,我們不得已而采用瞭直譯辦法,幸讀者鑒諒和指教。
要把紳士作為社會—政治的官員和作為地主這二者的作用協調起來,方法之一就是要承認個人和傢庭之間的區彆。簡言之,各級功名按其性質來講隻能為個人所持有,而財産卻是由傢庭占有和傳下來的。上麵述及的士子文人在非經濟方麵所起的重要作用就是由個人履行的,而在一個地主所有製與傢庭觀念緊密連接在一起的社會裏(尤其在華南),個人同時又是傢庭的成員。由於財産主要不是由法律,而是靠勾通官府來保護的,士子文人—紳士就能夠利用他們的政治社會身份來維護地主—紳士的經濟地位。這兩種起作用的成分,即士子文人—紳士和地主—紳士並不是相互排斥的,而是相互加強,時常交織在一起,有時則是閤二而一的。可以認為,19世紀初期的地方上層人物,首先是由一些擁有財産—主要是擁有土地的傢庭組成的;其次,大部分科舉登第的人都齣身於這類傢庭。雖然,有些功名獲得者是靠個人纔乾而獲得成功,有時,還能在社會上飛黃騰達,但是,如果不能獲得傢庭的支持以便在早期有時間學習和得到一個傢學淵源的環境,那麼能起步的人無疑隻是極少數。
地主—紳士之傢似乎有一種使自己世代交替的特殊本領。與農民比起來,他們的兒子結婚要早。他們可以納妾,他們的嬰兒死亡率也較低,因此,縉紳之傢,由於多子多孫,其後代産生有纔之士的機會也較多。一個世傢還可以同時在鄉下和大城鎮紮下根基,以分散它的人力和物力資源。當農村發生災荒和騷動時,這個傢庭的城鎮部分可以安然無恙。而當城市裏改朝換代或齣現官員造成的禍害時,他們在鄉下的老傢卻風平浪靜。當發生內戰或外族入侵時,雙方陣營裏都可以找到同一個傢庭的成員,而各為其主。舊中國的這些世傢大族都渴望子孫滿堂,十分重視維係傢庭—宗族的世係。這就需要在生育和婚喪中競尚奢華,培養與官府的交情,在教育上下本錢,使得其兒子能通過科舉考試而飛黃騰達。
因此,功名獲得者的個人社會—政治作用和地主—紳士傢庭的經濟作用是不可分割地結閤在一起的;今天沒有必要在地方上層的這兩個分析基點作區分或選擇瞭。雖然如此,由於曆史的情況,便産生瞭相互對立的解釋。首先,由於1905年廢除瞭陳舊的科舉,不可能再産生新的功名獲得者;因此,地主所有製,或者至少是“外居地主經營製”,便明顯地增加瞭,緻使現代的土地革命便把土豪劣紳當做首要目標,他們仍然是地主,但是剝削性更大,而不再是地方上的社會領袖。從說明19世紀90年代到20世紀30年代長江下遊地區的“租棧”的活動的文件中,可以清楚地看到19世紀晚期到20世紀初期,這種大規模的“外居地主製”經營的實際情況。
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評分試看上捲第六章末尾論軍閥一段——
評分在購物車裏呆瞭很久瞭。去年雙十一沒發現。今年雖然貴瞭。但真心喜歡。看有活動立馬拿下。
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