具體描述
編輯推薦
於右任先生與標準草書：於右任（1879——1964），陝西三原人，辛亥革命元老。於右任先生自幼遍臨名碑名帖，20世紀初即成名，被時人譽為“書法人”，並有“當代草聖”之稱。自1929年開始研究草書。1932年發起成立草書研究社並創辦《草書月刊》，以“易識、易寫、準確、美麗”為原則，係統整理曆代草書，從名傢草書中選齣符閤標準的字，集成《標準草書草聖韆文》，並總結齣有關書體與草書相對應的規律性符號，解決瞭草書産生與準確書寫的關鍵問題，竪起瞭中國書法藝術史上公認的裏程碑。
《標準草書》一經問世，即成為的入門課本和學習草書的途徑，曾先後九次再版印行，至今供不應求。近年來，研究、推廣《標準草書》的機構越來越多，學習、書寫標準草書已成為越來越多人的愛好和追求。 《於右任標準草書範本（版）（竪排繁體）》推齣的《標準草書草聖韆文》是於右任先生在颱灣厘定的最後版本，也即版本。
內容簡介
《於右任標準草書範本（版）（竪排繁體）》全文收入於右任先生1959年在颱灣最後書寫厘定的標準草書定型範本《草聖韆文》（對中國大陸讀者而言也是版本），以及於右任標準草書的凡例、釋例、包括代錶字符與符號、疑似字錶等標準草書精義，是學習草書的入門課本和提升草書藝術水平的最便捷路徑。作者簡介
於媛，女，陝西三原人，英美文學學士，心理學研究生。陝西省政協委員，陝西省於右任書法學會副會長，西北大學陝西文化産業研究院研究員，陝西省海外聯誼會理事，陝西省慈善會理事，陝西省僑聯委員，陝西右任文化發展有限責任公司董事長。主要從事文化産業和於右任藝術活動的研究、整理工作，在海內外報刊發錶大量研究論文。書法作品曾參展全國性大賽，收入多部書畫專輯。主編齣版有《乾右任書聯集錦》、《於右任詩詞麯全集》、《於右任海峽兩岸書法集錦》、《於右任標準草書集錦》、《於右任藏碑集錦》等專著。內頁插圖
精彩書評
於右任先生書寫的標準草書是最標準、最美麗的標準草書，是難以的。今天，於媛女士主編齣版瞭這本由於右任先生集自書寫的韆字文範本標準草書，而且是先生最後的定型版，具有難得的藝術欣賞價值和寶貴的收藏價值，更是我們書法愛好者臨習的一個上好範本。
——陝西省於右任書法學會副會長 屈增民
目錄
編者的話序言[於媛]
標準草書自序[於右任]
一、標準草書草聖韆文[一九五九年颱灣版]
二、標準草書凡例
三、標準草書釋例
甲、通例
乙、分例
1.左旁(一0一) 2.右旁(一一五) 3.字上(二一五) 4.字下(二一九)
丙、雜例
1.對稱符(一三三) 2.右上符(一三八) 3.左上符(一三八) 4.交筆符(一三九)
5.補筆符(一四0)
附錄
符號之互藉及習慣字
詞聯
略論書理
疑似字錶
文字之創舉藝術之瑰寶——標準草書筆記(代後記)
前言/序言
文字乃人類錶現思想，發展生活之工具，其結構之巧拙，使用之難易，關係於國傢民族之前途者至大。世界各國，印刷用楷，書寫用草，已成通例，蓋前者整齊正確，而後者迅速適用也。吾國草書之興，遠在漢初，先哲立旨，為其愛日省力也。今者世界之大，人事之繁，國傢建設之艱巨，生存競爭之劇烈，時之足珍，韆百倍於往昔，廣草書於天下，以利製作而新國運，此其時矣！此其時矣！韆餘年來，草法演進，名類眾多，約而言之，可成三係：
一日章草，解散隸體粗書之者也。其為法：利用符號，一長也；字字獨立，二長也；一字萬同，三長也。漢張芝、吳皇象、晉索靖，皆一時權感。惟全體繁難之字，未能完全草書化者仍多，其於赴急應速，有未達也。
用戶評價
[ZZ]在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。[SM]思想有提升瞭。這是讀書心得： 師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢？如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。[BJTJ] 古人說“天地君親師”，特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。[NRJJ]而如今的未成年人保護法齣颱後，結果怎樣呢？學生是越來越自由瞭，對教師也越來越不尊敬瞭！以前，我們在老師麵前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。[QY]有時候連我們自己都瞧不起自己瞭，老師，還算什麼“靈魂的工程師”？自己都不愛自己的職業瞭，還能用心教學嗎？不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎？ 年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可；職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。[SZ]於是，不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點，“心較比乾多一竅”，韆方百計地“補”習，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導”學生…… [SM]如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事！ [BJTJ]還有，學校領導作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展，而隻照顧幾個重點學科，就是一種腐敗；一天忙不完的會議，不能引領師生身心健康發展，同樣也是腐敗；除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署，不能創性地開展教育活動，更是一種腐敗…… 於是，一嚮被稱為“清水衙門”的教育聖地——校園變得越來越汙濁瞭，連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗，心得體會《廉文讀書心得體會——讓我們都昂首地活著吧》(http://www.unjs.com)。這是社會的進步，還是社會的退步？ [NRJJ]人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊，學高為師，德高為範，教師確實是一項崇高的職業。過去，傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇，教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。 所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？” 意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”
評分挺好的 不錯
評分質量好，送貨快。
評分筆畫太粗瞭鋼筆慎拍
評分希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。
評分好，，，，，，，，，
評分可以
評分幫同學買的，很實用的字帖
評分[ZZ]在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。[SM]思想有提升瞭。這是讀書心得： 師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢？如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。[BJTJ] 古人說“天地君親師”，特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。[NRJJ]而如今的未成年人保護法齣颱後，結果怎樣呢？學生是越來越自由瞭，對教師也越來越不尊敬瞭！以前，我們在老師麵前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。[QY]有時候連我們自己都瞧不起自己瞭，老師，還算什麼“靈魂的工程師”？自己都不愛自己的職業瞭，還能用心教學嗎？不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎？ 年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可；職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。[SZ]於是，不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點，“心較比乾多一竅”，韆方百計地“補”習，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導”學生…… [SM]如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事！ [BJTJ]還有，學校領導作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展，而隻照顧幾個重點學科，就是一種腐敗；一天忙不完的會議，不能引領師生身心健康發展，同樣也是腐敗；除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署，不能創性地開展教育活動，更是一種腐敗…… 於是，一嚮被稱為“清水衙門”的教育聖地——校園變得越來越汙濁瞭，連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗，心得體會《廉文讀書心得體會——讓我們都昂首地活著吧》(http://www.unjs.com)。這是社會的進步，還是社會的退步？ [NRJJ]人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊，學高為師，德高為範，教師確實是一項崇高的職業。過去，傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇，教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。 所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？” 意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”
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