具體描述
內容簡介
《中國書店藏敦煌寫經叢帖》之一，選取敦煌寫經中保存較完整，書法風格獨特的經捲，使書法愛好者在品讀寫經小楷書法的同時，體悟敦煌寫經書法藝術造詣的無限魅力。本套叢帖共十二冊：《唐人書大般涅槃經捲三十四》《唐人書妙法蓮華經捲四》《唐人書大般若波羅蜜多經捲五百二十七》《敦煌殘拾》《唐人書大般若波羅蜜多經捲三百九十》《唐人書妙法蓮華經捲五》《唐人書金剛般若波羅蜜經三種》《唐人書金光明最勝王經三種》《隋人書大般涅槃經》《唐人書妙法蓮華經》《唐人書大般涅槃經》。內頁插圖
前言/序言
在中國源遠流長、博大精深的書法長河中，産生瞭豐富而多彩的書體以及數不勝數的不朽作品，至今為人所樂道。然而，有一種書體形式，在其創製、發展乃至成熟時不被書法主流所重視，不能步人書法藝術廟堂，其後由於曆史原因塵封近韆年，幾乎被人遺忘，僅僅由於一個偶然的考古發現，纔公諸於世，為人們所關注、熟悉、重視。這就是現在書傢們常常提到的敦煌寫經書法，並稱之為經書體。敦煌寫經書法以其豐富的藝術內涵、高超的書法技藝、獨特的藝術風格，在中國書法史上確立瞭自己應有的藝術地位。提到敦煌寫經書法，還要從神秘的敦煌說起。敦煌位於著名的絲綢之路上，是東西方文化交流的匯閤點，一批批宗教信徒，隨著商路的開通，紛紛雲集在敦煌。古代敦煌是各種文化和宗教的匯聚之地，文化積澱極為豐厚。
敦煌在我國古代是一個特殊的地方，當中原地區戰亂頻仍的時候，這裹卻是上下相親，晏然富殖的聖上，文化與宗教得以發展和延續。而當這裹發生戰爭時，統治者又把宗教，特彆是佛教當作統治的工具，大興佛事，百姓也將佛教作為其精神寄托，紛紛齣資開鑿洞窟、抄寫經文。然而，北宋仁宗時，西夏進攻敦煌，僧眾為避兵火，將大批文書封藏於洞窟之復室中。這一封就是九百多年，無人知曉。由於敦煌地區特殊的風上氣候，使得這些文物被完好如初地保存瞭下來。直至一九00年，一個叫王圓錄的道士的偶然發現，纔再次展現在世人麵前。其後若乾年中，聞風而至的英、法、日、俄各國探險傢，釆用各種手段，將洞藏大部分珍貴遺書、文物捆載以去。
敦煌遺書中寫經最多，據統計，敦煌漢文遺書中的寫經大約占九成以上，其它文獻所占不到一成。從敦煌遺書寫經題記來看，寫經人既有僧官、僧尼，也有當地達官顯貴、文武官僚、工匠、社人、行客、侍從、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遺書中保存瞭一些由都城和其它地區送到敦煌流通供養的宗室成員寫經。由此可見敦煌寫經之風盛極一時。寫經的盛行，也催生瞭一個專事抄寫佛經的職業——經生。這些經生所寫經捲是最多的，他們的書寫代錶丁寫經體書法的基本麵貌。經生們成年纍月為人抄寫經捲，代代相沿。由於長期從事重復性的抄寫，書寫動作極為熟練，用筆習慣相當定型。所以，一個群體所抄的寫捲，筆畫的寫法比較統一，具有相當的穩定性。一絲不苟，氣息連綿貫通，通篇不失一筆。敦煌寫經書法主要為兩種字體，前期為隸書，後期為楷書。縱觀敦煌寫捲，還能夠較清晰而自然地感受到書法隸變的痕跡。敦煌寫經書法屬於實用體書法，是以所抄寫的內容為主，而以書法藝術為輔的書寫形式，不可能任由書寫者錶達藝術個性，自由發揮。敦煌寫經因其為供養人崇佛之心，自然要在寫經時體現齣來對佛的敬慕，字體端莊而規整，但同時又因抄經字數甚多而提高抄寫速度，二者要結閤起來，所以書寫便利、書法流暢、結字閤理是其首先要做到的。即便如此，在長期的書寫過程中也形成瞭一定的書法風格，或剛健蒼勁、或雋秀嫵媚、或純和自然、或靈動天真、或雄渾古樸、或奇逸瀟灑。
用戶評價
這部書的裝幀設計簡直是藝術品！硬殼燙金的封麵，加上那種泛著年代感的米黃色紙張，拿在手裏沉甸甸的，非常有分量。尤其是那個繁體竪排的版式，簡直是為我這種老派的閱讀者量身定做的享受。翻開書頁，那排版不僅工整，而且字體的選擇也相當考究，既有古籍的韻味，又不失現代印刷的清晰度。我特彆喜歡它在細節上的處理，比如扉頁的設計，簡單卻充滿力量。這種實體書的質感，是冰冷的電子設備永遠無法替代的。每次在安靜的夜晚，點上一盞暖黃色的颱燈，翻開這本書，仿佛就穿越迴瞭那個墨香四溢的年代，那種儀式感，讓人對閱讀本身都充滿瞭敬意。這不僅僅是一本書，它更像是一件可以被珍藏的工藝品，值得每一個熱愛書籍物理形態的同好仔細品味。
評分作為一名長期關注文化研究的愛好者，我必須稱贊這本書在信息密度上的驚人錶現。它絕不是那種輕鬆的讀物，每一頁都蘊含著作者大量紮實的積纍和嚴謹的研究。在閱讀過程中，我多次停下來查閱資料，因為作者引用的典故、地名或者曆史事件，都帶著一種不容置疑的專業性。這讓我感到極度可靠和信服，它不是空泛的抒情，而是建立在堅實基礎之上的文學錶達。這種對“真”的執著追求，使得整本書的價值得到瞭極大的提升。對於那些不僅想獲得閱讀快感，更想從中汲取知識和學問的讀者來說，這本書無疑是一座需要仔細挖掘的寶藏，它的價值是經得起反復推敲和時間考驗的。
評分這本書的開篇就牢牢抓住瞭我的注意力，那是一種近乎懸念的手法，沒有直接給齣所有綫索，而是用零散卻極富暗示性的片段進行鋪墊。這種敘事結構非常高明，它強迫讀者主動去拼湊、去想象，極大地調動瞭閱讀的主動性。我發現自己不得不經常迴顧前麵的內容，試圖理清每一個人物和事件之間的潛在聯係。而且，作者似乎很擅長在關鍵時刻戛然而止，這種處理方式簡直是摺磨，但又是讓人欲罷不能的動力。正是這種精心設計的結構，讓閱讀體驗充滿瞭探索的樂趣，每一次的“頓悟”都帶來巨大的滿足感。這本書的內在邏輯像一個精密的迷宮，引導著讀者一步步深入，非常考驗耐心，但也提供瞭無與倫比的智力迴報。
評分我得說，這本書的整體氛圍營造得極其成功，它成功地捕捉到瞭一種難以言喻的、帶著曆史厚重感的“氣場”。從書中的字裏行間，我能感受到一種深沉的思索，仿佛作者不僅僅是在講述故事或記錄見聞，更是在與過去的時光進行一場跨越韆年的對話。那種情緒的鋪陳是潛移默化的，不是那種直白的悲傷或激昂，而是一種夾雜著滄桑、敬畏與淡淡憂傷的復雜情愫。每次閤上書本，我都會愣神片刻，仿佛被書中那種宏大的曆史背景所震撼，讓我開始反思自身在時間長河中的位置。對於追求閱讀深度和精神共鳴的讀者來說，這本書提供瞭一個絕佳的入口，讓人得以進入一個更加廣闊和深刻的思考領域。
評分這本書的文字功底簡直讓人嘆為觀止，作者的筆觸細膩入微，對細節的捕捉能力令人咋舌。閱讀的過程中，我常常會因為一個精妙的比喻或是對某個場景栩栩如生的描繪而停下來，反復揣摩。那種行文的節奏感非常獨特，時而如行雲流水般一氣嗬成，時而又像在精心雕琢的玉石上，每一個轉摺都恰到好處。我尤其欣賞作者那種不加雕飾、直擊人心的敘事方式，它不是那種華麗堆砌辭藻的文字，而是帶著一種沉澱下來的力量。讀完一個章節，那種意猶未盡的感覺會縈繞心頭很久，需要時間來消化和迴味。這絕對是那種需要慢下來品讀的書，急躁是讀不齣它的精髓的，它要求讀者全身心地投入到作者構建的世界裏去。
評分喜歡和敦煌相關的書。活動拿到很閤適。
評分經典都是，殘片多，筆法精神
評分敦煌寫經是中國古文獻中的瑰寶，自1900年敦煌寫經捲在敦煌藏經洞被發現後，密藏多年的敦煌文獻隨即流散，許多完整的寫經捲均被國外的探險傢所劫掠。直到1910年，清朝學部纔將劫餘部分運抵北京。
評分中國書店齣版社齣版的中國書店藏敦煌寫經叢貼，彩色版的，應刷精美，除瞭發票不是北京的，彆的都很滿意
評分可以，魏晉氣息濃，體現書傢的筆緻。
評分有彆於傳統的民間寫經精品，值得寫小楷藉鑒參考。
評分我覺得，還不能用來作為寫長篇小手的素材，隻能用來寫篇新聞報道。可那時候，在哥倫比亞，新聞報道這種體裁的作品還不太流行，而我又是一個地方報紙的記者，報社對這類事情也許不大感興趣。幾年之後，我開始從文學的角度來思考這件事。但是，隻要一想到我母親看到這麼多好朋友，甚至幾位親戚都被捲進自己兒子寫的一本書中去會不高興，我又猶豫不決瞭。不過，說實話，這一題材隻是在我思索多年並發現瞭問題的關鍵之後纔吸引住我的。
評分目前國內收藏的敦煌寫經捲以國傢圖書館最為集中。
評分玄宗禦勤政樓，大張樂，羅列百妓。時教坊有王大娘者，善戴百尺竿，竿上施木山，狀瀛洲、方丈，令小兒持絳節齣入於其間，歌舞不輟。時劉晏以神童為秘書正字，年十歲，形狀獰劣，而聰悟過人。玄宗召於樓上簾下，貴妃置於膝上，為施粉黛，與之巾櫛。玄宗問晏曰：“卿為正字，正得幾字？”晏曰：“天下字皆正，唯‘朋’字未正得。”貴妃復令詠王大娘戴竿，晏應聲曰：“樓前百戲競爭新，唯有長竿妙入神。誰得綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人。”玄宗與貴妃及諸嬪禦歡笑移時，聲聞於外，因命牙笏及黃文袍以賜之。
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