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徐芹庭 著

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• 易经
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• 传统文化
• 哲学
• 来氏
• 发微
• 经学

出版社： 中国书店出版社

ISBN：9787806637227

版次：1

商品编码：10106508

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-01-01

用纸：胶版纸

页数：98

正文语种：中文

内容简介

《易经》是最高深的一门学问，要深入堂奥，必须有名师教导。如不能亲得名师教导，从本书读起，是一个很好的选择。
《易经》的书很多，必须选择一门深入。在《易经》二派六宗的许多派别里，如没有得到一个善本，作为进入《易经》的门户，就会迷路，甚至形成偏见，终生不见大道之要，不亦悲乎！
《来氏易经发微》将研究《易经》的方法，即象数、图书、公式、定理和占卦、断卦的方法，进行详细地介绍，确立研究汉易宋易的基础。把《易经》图书象数之学，做个解说，使学者容易理解来知德《周易集注》和所有《易经》之书。

作者简介

　　徐芹庭，台湾师范大学教授，著名易学专家，国际易经学会台湾总会理事长，全球华人联合会易经文亿委员会荣誉委员，全球华人联合会易经研究院荣誉院长。著有《细说易经六十四卦》《汉易阐微》《周易举正评述》《周易口诀义疏证》等。

内页插图

目录

一 《易来氏学》序
二 治学以《易经》为极归
三 治《易》以一家易通全体
四 来易价值
五 来知德传
六 《易卦启蒙》注
七 《易注嚼英》序
八 来氏《周易集注》序
九 来氏上下经篇义
十 《易经发微》原序
十一 识原
（一）太极八卦论
（二）六十四卦论
十二 明卦
十三 知爻
十四 本翼
十五 通象
（一）取象之范畴
（二）取象之种类
（三）易象之杂例
十六 明辟卦以探天行之消息
十七 研易数以索数理之精蕴
（一）八卦之数
（二）六爻之数
（三）天地之数
（四）九六之数
十八 占卦的方法
（一）筮卦法三变
（二）三变成一爻
（三）十八变成卦
十九 断卦的方法
二十 研卜筮以极大易之神奇
廿十一 观图书以会大易之妙谤

精彩书摘

　　四 来易价值
　　梁山来知德矣鲜，隐万县深山中，以二十九年之精研，冥心力索，纵横推阐，成《周易集注》一书。探汉象之精义，研宋理之英华，广征博引，备极蕴奥，实赅二派六宗之义。其余各家，皆各有所长，言其大体，则鲜能备善。唯来氏《周易集注》一书，实兼备众家之长，何也？其《易注》既远绍汉儒之薪传，略取焦、京之机祥，又穷造化之妙奥，参证史事之征验，更从而以人事明之，本儒理述之。其注广取先儒之说，多至三四十家。而二派六宗之精义，于兹兼备。此详于《来氏易学渊源》之中，今不具述。是知来氏之易，实兼备众家之长。此其一。
　　子日：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”以圣人之言，验之古今易家，其兼备圣人之道者盖寡，而专明一义者实繁。大抵古今名家之易，王弼、程子，则专尚夫辞；朱子《本义》，则务明于占；而汉儒之注，多明象义；虞翻之书，与汉上易说兼取变义。其余今存易家，亦鲜能外于斯例。唯来氏之注，辞变象占，四者具全。其取胡瑗、程子之说，而畅述无余。使人无有远近幽深，遂知取则者，此尚夫辞者也。其采朱子《本义》之说，而于书中多言占者如何，教人步贞一之正道，及趋吉避凶之理者，此明乎占者也。其注中论阳极变阴，阴极变阳之理，乃至叁伍错综，使人通变，而遂知天地之文者，此明乎变者也。其书广采汉儒之象，以推明易道者，此取诸象者也。且其书更屡言，《易》之为道，辞变象占，四者而已。是来氏之书，辞变象占，四者咸具，而圣人之道广备，实有以兼包诸家之易，而高出众注之上也。此其二。
　　易之为书，穷天地造化之理，以明人事者也。自孔子以《十翼》赞《易》，其理益著，后学遂有准的。先儒多以为，凡本于《十翼》以解经者，为易学之正传。详玩来氏之书，.其言多本之《十翼》，合于费氏之家法，（见《来氏易学渊源》四）而尤能另以人事发挥之。推阐详尽，使其理愈著，其义愈明，而切合于人世之日用。如：坤六二，直方大，不习无不利。

前言/序言

　　《易经》是最高深的一门学问，要深入堂奥，必须有名师教导。如不能亲得名师教导，从本书读起，是一个很好的选择。
　　《易经》的书很多，必须选择一门深入。在《易经》二派六宗的许多派别里头，如没有得到一个善本，作为进入《易经》的门户，就会迷路，甚至形成偏见，终生不见大道之要，不亦悲乎！
　　我从前学《易经》的时候，是选择明代来知德所著的《易经集注》入门，以此为基础，深入《易经》。经过四十七年的检验，当初的选择是正确的。
　　本书将研究《易经》的方法，即象数、图书、公式、定理和占卦、断卦的方法，进入详细地介绍，确立研究汉易宋易的基础。把《易经》图书象数之学，做个解说，使学者容易理解来知德《周易集注》和所有《易经》之书。

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还不错，多看书，少点浮华

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《易经》是最高深的一门学问，要深入堂奥，必须有名师教导。如不能亲得名师教导，从本书读起，是一个很好的选择。

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好书值得看。。。。。。。。。。。。。

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　　易之为书，穷天地造化之理，以明人事者也。自孔子以《十翼》赞《易》，其理益著，后学遂有准的。先儒多以为，凡本于《十翼》以解经者，为易学之正传。详玩来氏之书，.其言多本之《十翼》，合于费氏之家法，（见《来氏易学渊源》四）而尤能另以人事发挥之。推阐详尽，使其理愈著，其义愈明，而切合于人世之日用。如：坤六二，直方大，不习无不利。

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　　子日：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”以圣人之言，验之古今易家，其兼备圣人之道者盖寡，而专明一义者实繁。大抵古今名家之易，王弼、程子，则专尚夫辞；朱子《本义》，则务明于占；而汉儒之注，多明象义；虞翻之书，与汉上易说兼取变义。其余今存易家，亦鲜能外于斯例。唯来氏之注，辞变象占，四者具全。其取胡瑗、程子之说，而畅述无余。使人无有远近幽深，遂知取则者，此尚夫辞者也。其采朱子《本义》之说，而于书中多言占者如何，教人步贞一之正道，及趋吉避凶之理者，此明乎占者也。其注中论阳极变阴，阴极变阳之理，乃至叁伍错综，使人通变，而遂知天地之文者，此明乎变者也。其书广采汉儒之象，以推明易道者，此取诸象者也。且其书更屡言，《易》之为道，辞变象占，四者而已。是来氏之书，辞变象占，四者咸具，而圣人之道广备，实有以兼包诸家之易，而高出众注之上也。此其二。

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　　子日：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”以圣人之言，验之古今易家，其兼备圣人之道者盖寡，而专明一义者实繁。大抵古今名家之易，王弼、程子，则专尚夫辞；朱子《本义》，则务明于占；而汉儒之注，多明象义；虞翻之书，与汉上易说兼取变义。其余今存易家，亦鲜能外于斯例。唯来氏之注，辞变象占，四者具全。其取胡瑗、程子之说，而畅述无余。使人无有远近幽深，遂知取则者，此尚夫辞者也。其采朱子《本义》之说，而于书中多言占者如何，教人步贞一之正道，及趋吉避凶之理者，此明乎占者也。其注中论阳极变阴，阴极变阳之理，乃至叁伍错综，使人通变，而遂知天地之文者，此明乎变者也。其书广采汉儒之象，以推明易道者，此取诸象者也。且其书更屡言，《易》之为道，辞变象占，四者而已。是来氏之书，辞变象占，四者咸具，而圣人之道广备，实有以兼包诸家之易，而高出众注之上也。此其二。

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　　我从前学《易经》的时候，是选择明代来知德所著的《易经集注》入门，以此为基础，深入《易经》。经过四十七年的检验，当初的选择是正确的。 《易来氏学》序 治学以《易经》为极归 来易价值 来知德传l 《易卦启蒙》注 《易注嚼n英》序 来氏《周易集注》序q 来氏上下经篇义 （二）六十四卦论 知爻 通象 （二ss）取象之种类 十七 （三t）天地之数 （一）筮卦法三变 研卜筮以极大易之神奇 　x　梁山来知德

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