在孔丘以前的魯國的展禽(柳下惠)給祭祀一個新的解釋。他認為,祭祀的對象都是有利於民的自然界的東西,或者是有功於民的曆史人物。前者如“天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川澤,所以齣財用也”。後者包括“法施於民”、“以死勤事”、“以勞定國”、“能禦大災”、“能捍大患”的曆史人物(《國語·魯語上》)。祭祀這些對象,為的是“崇德報功”。古時的宗教迷信認為鬼神能賞善罰惡,支配人的命運,祭祀的目的在於祈求鬼神保佑自己。照展禽的解釋,祭祀的迷信成分就很少瞭。
評分第六冊 緒論
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評分第六十六章 戊戌變法(所謂“光緒維新”)的組織者和領導者——康有為
評分第五十九章 後期道學的高峰——王夫之的哲學體係
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評分由於宗教迷信的動搖,人們也逐漸瞭解到,人的吉凶禍福是人自己的事,與“天”沒有關係。公元前645年,宋國有隕石,又有“六鸛退飛”。這些不常見的現象,當時迷信的?
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