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编辑推荐

　　《殊域周咨录》是研究明代中外关系史和少数民族史的重要资料。书中叙事较为详细，遇有歧说则并列有关史料，不轻易排斥异说。又注明材料出处，给後人研究提供方便。此外，正文后面的按语和辑录的有关诗文亦很有价值。

内容简介

　　《殊域周咨录》以明王朝为中心，分别记载其东、南、西、北四方海陆各国和地区的道里、山川、民族、风俗、物产等，以供当时官员出使时参考。所用资料取自明王朝历年颁发的敕书、各国间交往大事和相互来往使节所作的文字记录，以及行人司所藏文书档案等。共二十四卷:卷一朝鲜，卷二至三日本，卷四琉球，卷五至六安南，卷七占城，卷八真腊、暹罗、满剌加、爪哇、三佛齐、渤泥、琐里古里，卷九苏门答腊、锡兰、苏禄、麻剌、忽鲁谟斯、佛郎机、云南百夷，卷十吐蕃，卷十一佛菻、榜葛剌、默德那、天方国，卷十二哈密(见哈密卫)，卷十三土鲁番，卷十四赤斤蒙古、安定阿端、曲先、罕东、火州，卷十五撒马儿罕、亦力把里、于阗、哈烈，卷十六至二十二鞑靼，卷二十三兀良哈，卷二十四女真。全书又按地域分为东夷、南蛮、西戎、北狄四部。其中卷九的云南百夷、卷十的吐蕃、卷十二至二十四所记均为明代边疆地区民族情况。

作者简介

　　严从简，别号绍峰子，明代浙江嘉禾人。嘉靖三十八年进士，曾任婺源县县丞和扬州同知，后入行人司任行人和刑科右给事中。明神宗万历二年（1574年）撰《殊域周咨录》二十四卷。此外严从简还著有《安南来威辑略》、《诗教》、《使职文献通编》。

目录

前言
殊域周咨录序
殊域周咨录题词
一卷
朝鲜

二卷之三卷
日本

四卷以皆东夷
琉球

五卷之六卷
安南
七卷
占城

八卷
真腊
暹羅
满剌加
爪哇
三佛齐
浡泥
琐里 古里

九卷 以上皆南蛮
苏门答剌
锡兰
苏禄
麻剌
忽鲁谟斯
佛郎机
云南百夷

十卷
西北夷考引
吐蕃

十一卷
拂森
榜葛剌
默德那
天方国

十二卷
哈密

十三卷
土鲁蕃

十四卷
赤斤蒙古
安定阿端
曲先
罕东
火州

十五卷 以上皆西戎
撒马儿罕
亦力把力
于阗
哈烈
十六卷之二十二卷
二十三卷
二址四卷 以上皆北狄

精彩书摘

　　如又不足，不得已而加赋于民，当不至如今日之甚矣。仍严行清勾之法，移查原籍有无丁壮可补者补之，如原籍亡绝，郎于卫所简其见在壮丁补足。行伍赘壻义子，年力强壮，俱准收充，不必执空籍以糜岁月。（今巡抚趟炳然奏准举行补足全伍官军。）其犯罪充军者严为解发，使明隶尺籍，遵照近年奉兵题准事例，不得有所脱漏。又不足则召募土著之人膂力精强者，程能试补，仍复其身而给之食，立以程限，壮年为兵，力衰而罢，不苦之以终身，不陷之以永久，则人皆鼓舞，乐于焉兵。军无缺额，粮不虚废，必无不任战之民死于无罪者矣。议者曰：主兵不足则客兵不得不用。夫环海之变故无常，东南之财赋有限，以有限之财赋募无已之客兵，以防无常之变故，此岂异于割股以啖犬豕者也！况其贪残之性不减于倭奴，使久居内地闲熟道路，习知土风，必有不戢自焚之祸。昔元末苗帅杨完之流毒于嘉禾，迩岁闽广之兵屡叛而从寇，益可鉴矣。（此言补足行伍兼用土著，可以省召募客兵。）议者又曰：山海有自然之利，捐之民而困可苏，故屯大榭之田可以固穿山之守，而耕牧金塘，足裨内地之粮饷。然其地极广袤，物产无穷，贼屡过而不问者，以其中未有可欲也。

前言/序言

　　《殊域周咨録》，二十四卷，明严从简着。严从简，浙江嘉兴府人，其生平事迹史传不详。从本书《题词》及署名，知道他在嘉靖年间任行人司行人和刑科右给事中。据《掖垣人鉴》，卷一四称，严从简嘉靖三十八年进士，授行人，选工科给事中，遭刑科右给谏。隆魔元年坐谪婺源县丞，历扬州同知，后兔官归，云云。可见严从简仕途并不得志，在行人司期间亦未曾被派出使，所以他在明代政治上默默无闻。但他在行人司工作期间所写的，在万历初年完成的《殊域周咨録》，却充分表现了他对当哮边疆和外国渊博的知识和深刻的见解。从逭部书中可以看出，严从简作为我国历史上一位杰出的边疆史和中外开系史学家，是当之无愧的。
　　明初我国的对外阐系，可谓盛况空前。明太祖朱元璋从参加农民起义开始，经历了十八年的征战，终于削平羣雄，推翻了元朝的统治，重新统一了中国。为了向世界各国（主要是周邻国家）及时宣告新王朝的建立，宣扬国威，招徕朝贡贸易，朱元璋向外围派出使节。
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还不错！！！！！！！。。。

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绝对是好书，价格也便宜，很值得一读。

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　　《殊域周咨录》以明王朝为中心，分别记载其东、南、西、北四方海陆各国和地区的道里、山川、民族、风俗、物产等，以供当时官员出使时参考。所用资料取自明王朝历年颁发的敕书、各国间交往大事和相互来往使节所作的文字记录，以及行人司所藏文书档案等。共二十四卷:卷一朝鲜，卷二至三日本，卷四琉球，卷五至六安南，卷七占城，卷八真腊、暹罗、满剌加、爪哇、三佛齐、渤泥、琐里古里，卷九苏门答腊、锡兰、苏禄、麻剌、忽鲁谟斯、佛郎机、云南百夷，卷十吐蕃，卷十一佛菻、榜葛剌、默德那、天方国，卷十二哈密(见哈密卫)，卷十三土鲁番，卷十四赤斤蒙古、安定阿端、曲先、罕东、火州，卷十五撒马儿罕、亦力把里、于阗、哈烈，卷十六至二十二鞑靼，卷二十三兀良哈，卷二十四女真。全书又按地域分为东夷、南蛮、西戎、北狄四部。其中卷九的云南百夷、卷十的吐蕃、卷十二至二十四所记均为明代边疆地区民族情况。

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评分☆☆☆☆☆

明代严从简撰写的此书，可以说是明代的民族风俗史考，虽然他将四方边疆民族以夷狄称呼之。书中资料来自严所能见到的敕书﹑使节所作的文字记录﹐以及严曾任职的行人司所藏文书档案等，遇到歧义时，还将不同意见并列呈现，可以说是明代版本的有关民族风俗史的学术考证。

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（三）法显带回并译出的《大般泥洹经》六卷，在中国最先传递了标志大乘佛教发展新阶段思想的“佛性”论，鼓吹一切众生皆有与佛一样的本性（佛性），人人可以成佛。然而此经尚未提出“－阐提”（善性灭绝的恶人）也有佛性的主张。在法显以前到达建康的鸠摩罗什的弟子竺道生（355－434年），在法显译出《大般泥洹经》后，立即深入钻研，“剖析经理，洞入幽微，乃说一阐提人皆得成佛”。（《高僧传》卷七《道生传》）当时北凉昙无谶所译四十卷本《大涅槃经》尚未传到江南，道生是从简单的逻辑推理提出这一结论的。既然说“一切众生皆有佛性”，那么“一阐提”是众生，当然也有佛性，也能成佛。因为道生是“孤明先发”，没有佛经的根据，受到当时守旧的僧人的攻击，一时被开除僧团，直到《大涅槊经》传到江南，他才得以恢复名誉。道生是南北朝时期涅槃学派的创始人，对推动中国佛教义理的发展，文化思想史上心性学说的传播，影响很大。

评分☆☆☆☆☆

很不错的资料，可惜京东不全…

评分☆☆☆☆☆

有明一代与外面的世界的交往，对外面世界的知识

评分☆☆☆☆☆

早在公元前二世紀，我國就同葱嶺以西諸國有了直接或間接的往來。四世紀以後，我國的許多政治使節、僧侣和商人就不斷地前往西域南海諸國，進行政治訪問和商業、文化活動。他們不但在促進中外的經濟、文化交流，在加强各國人民之間的友誼等方面，作出了重要的貢獻；而且有些還根據親身經歷，寫出了遊記和回憶錄。這些著述，到現在已成為我們研究亞洲各國古代史和中外交通史的重要文獻。這套《叢刊》主要就是選擇這些在“正史”外國傳以外的有關中外交通史的著述來加以整理出版。這些文獻的一小部分，過去曾有人作過校勘注釋，但大部都未經過整理校勘，甚至從未刊印過。還有一些有關西域南海的古地理書，現在已經不存在了，只有一些片段散見於各類書之中。現在也把它輯錄出來，整理成書，列在“叢刊 ”襄面。並希望這一工作，對亞洲各國史和中外交通史的研究，會有一些幫助。

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