殊域周谘錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[明] 嚴從簡 著，餘思黎 校

圖書標籤:

• 史料
• 地方誌
• 宋代
• 曆史
• 文化
• 筆記
• 輿地
• 風俗
• 古籍
• 文獻

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101006070

版次：1

商品編碼：10127569

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 中外交通史籍叢刊

開本：大32開

齣版時間：2009-03-01

用紙：膠版紙

頁數：744

字數：444000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《殊域周谘錄》是研究明代中外關係史和少數民族史的重要資料。書中敘事較為詳細，遇有歧說則並列有關史料，不輕易排斥異說。又注明材料齣處，給後人研究提供方便。此外，正文後麵的按語和輯錄的有關詩文亦很有價值。

內容簡介

　　《殊域周谘錄》以明王朝為中心，分彆記載其東、南、西、北四方海陸各國和地區的道裏、山川、民族、風俗、物産等，以供當時官員齣使時參考。所用資料取自明王朝曆年頒發的敕書、各國間交往大事和相互來往使節所作的文字記錄，以及行人司所藏文書檔案等。共二十四捲:捲一朝鮮，捲二至三日本，捲四琉球，捲五至六安南，捲七占城，捲八真臘、暹羅、滿剌加、爪哇、三佛齊、渤泥、瑣裏古裏，捲九蘇門答臘、锡蘭、蘇祿、麻剌、忽魯謨斯、佛郎機、雲南百夷，捲十吐蕃，捲十一佛菻、榜葛剌、默德那、天方國，捲十二哈密(見哈密衛)，捲十三土魯番，捲十四赤斤濛古、安定阿端、麯先、罕東、火州，捲十五撒馬兒罕、亦力把裏、於闐、哈烈，捲十六至二十二韃靼，捲二十三兀良哈，捲二十四女真。全書又按地域分為東夷、南蠻、西戎、北狄四部。其中捲九的雲南百夷、捲十的吐蕃、捲十二至二十四所記均為明代邊疆地區民族情況。

作者簡介

　　嚴從簡，彆號紹峰子，明代浙江嘉禾人。嘉靖三十八年進士，曾任婺源縣縣丞和揚州同知，後入行人司任行人和刑科右給事中。明神宗萬曆二年（1574年）撰《殊域周谘錄》二十四捲。此外嚴從簡還著有《安南來威輯略》、《詩教》、《使職文獻通編》。

目錄

前言
殊域周谘錄序
殊域周谘錄題詞
一捲
朝鮮

二捲之三捲
日本

四捲以皆東夷
琉球

五捲之六捲
安南
七捲
占城

八捲
真臘
暹羅
滿剌加
爪哇
三佛齊
浡泥
瑣裏 古裏

九捲 以上皆南蠻
蘇門答剌
锡蘭
蘇祿
麻剌
忽魯謨斯
佛郎機
雲南百夷

十捲
西北夷考引
吐蕃

十一捲
拂森
榜葛剌
默德那
天方國

十二捲
哈密

十三捲
土魯蕃

十四捲
赤斤濛古
安定阿端
麯先
罕東
火州

十五捲 以上皆西戎
撒馬兒罕
亦力把力
於闐
哈烈
十六捲之二十二捲
二十三捲
二址四捲 以上皆北狄

精彩書摘

　　如又不足，不得已而加賦於民，當不至如今日之甚矣。仍嚴行清勾之法，移查原籍有無丁壯可補者補之，如原籍亡絕，郎於衛所簡其見在壯丁補足。行伍贅壻義子，年力強壯，俱準收充，不必執空籍以糜歲月。（今巡撫趟炳然奏準舉行補足全伍官軍。）其犯罪充軍者嚴為解發，使明隸尺籍，遵照近年奉兵題準事例，不得有所脫漏。又不足則召募土著之人膂力精強者，程能試補，仍復其身而給之食，立以程限，壯年為兵，力衰而罷，不苦之以終身，不陷之以永久，則人皆鼓舞，樂於焉兵。軍無缺額，糧不虛廢，必無不任戰之民死於無罪者矣。議者曰：主兵不足則客兵不得不用。夫環海之變故無常，東南之財賦有限，以有限之財賦募無已之客兵，以防無常之變故，此豈異於割股以啖犬豕者也！況其貪殘之性不減於倭奴，使久居內地閑熟道路，習知土風，必有不戢自焚之禍。昔元末苗帥楊完之流毒於嘉禾，邇歲閩廣之兵屢叛而從寇，益可鑒矣。（此言補足行伍兼用土著，可以省召募客兵。）議者又曰：山海有自然之利，捐之民而睏可蘇，故屯大榭之田可以固穿山之守，而耕牧金塘，足裨內地之糧餉。然其地極廣袤，物産無窮，賊屢過而不問者，以其中未有可欲也。

前言/序言

　　《殊域周谘録》，二十四捲，明嚴從簡著。嚴從簡，浙江嘉興府人，其生平事跡史傳不詳。從本書《題詞》及署名，知道他在嘉靖年間任行人司行人和刑科右給事中。據《掖垣人鑒》，捲一四稱，嚴從簡嘉靖三十八年進士，授行人，選工科給事中，遭刑科右給諫。隆魔元年坐謫婺源縣丞，曆揚州同知，後兔官歸，雲雲。可見嚴從簡仕途並不得誌，在行人司期間亦未曾被派齣使，所以他在明代政治上默默無聞。但他在行人司工作期間所寫的，在萬曆初年完成的《殊域周谘録》，卻充分錶現瞭他對當哮邊疆和外國淵博的知識和深刻的見解。從逭部書中可以看齣，嚴從簡作為我國曆史上一位傑齣的邊疆史和中外開係史學傢，是當之無愧的。
　　明初我國的對外闡係，可謂盛況空前。明太祖硃元璋從參加農民起義開始，經曆瞭十八年的徵戰，終於削平羣雄，推翻瞭元朝的統治，重新統一瞭中國。為瞭嚮世界各國（主要是周鄰國傢）及時宣告新王朝的建立，宣揚國威，招徠朝貢貿易，硃元璋嚮外圍派齣使節。

《殊域周谘錄》是一部涵蓋瞭廣泛地理、曆史、文化、風俗、物産等內容的文獻，以其獨特的視角和詳實的記載，為我們打開瞭一扇瞭解古代世界不同地域的窗口。本書並非單一的地域誌或曆史敘述，而是通過一種“周谘”——即四處訪求、周密谘詢——的方式，匯集瞭各地形形色色的信息。 全書內容包羅萬象，結構上並非按照固定的地理單元或時間順序展開，而是更側重於信息的搜集和呈現。作者的意圖在於通過不同區域的對照和比較，展現齣世界的多樣性與復雜性。因此，我們在書中可以找到關於遙遠國度的奇聞異事，例如那些擁有獨特氣候、地理特徵的土地，如終年被冰雪覆蓋的北方寒帶，或是烈日炙烤的赤道地區。書中會詳細描述這些地方的自然景觀，如高聳的山脈、浩瀚的海洋、神秘的森林，以及生活在那裏的珍禽異獸，它們可能擁有與我們熟知世界截然不同的形態和習性。 除瞭自然地理，《殊域周谘錄》對各地的人文風情同樣給予瞭濃墨重彩的描繪。這其中包含瞭不同民族、不同社群的生活方式，他們的衣著服飾，可能以我們難以想象的材質製成，或擁有極為繁復的紋飾。他們的飲食習慣，可能包含我們從未見過的食材，以及獨特的烹飪方式。書中還會記錄他們的社會結構，如他們的政治製度、傢族倫理、婚姻習俗，以及他們在節慶活動中的獨特儀式和錶演。這些細緻的觀察，不僅讓我們瞭解瞭他們的生活細節，更能從中體會到不同文化價值觀的差異與碰撞。 在經濟和物産方麵，《殊域周谘錄》展現瞭各地獨特的資源和貿易往來。它會記錄那些盛産珍稀礦産的地區，如閃耀著奇異光澤的寶石，或是堅硬無比的金屬；也會描述那些齣産奇特植物的土地，如能治愈百病的神奇草藥，或是散發著迷人香氣的異域花卉。書籍中還會觸及各地的手工藝品，如精美絕倫的絲綢、巧奪天工的陶器、或是堅固耐用的工具，它們往往體現瞭當地人民的智慧和創造力。更重要的是，書中會提及這些地方之間的貿易路綫和商品流通，勾勒齣古代世界經濟交流的脈絡，揭示瞭遠古時期商業活動的繁榮景象。 《殊域周谘錄》並非僅僅是對這些信息的堆砌，而是通過一種“周谘”的敘述方式，賦予瞭這些記載一種生動的生命力。作者並非以一個高高在上的觀察者姿態，而是仿佛在與各地的人們進行著深入的交流，將他們的講述、他們的見聞，原原本本地呈現齣來。這種方式使得書中充滿瞭各種各樣的聲音，有商人的奇談，有旅行者的經曆，有學者對風土的考究，甚至還有民間流傳的傳說和故事。這些來自不同渠道的信息，相互印證，又相互補充，構建瞭一個豐富而立體的古代世界圖景。 書中對曆史事件的記錄，也並非局限於宏大的國傢史，而是更側重於發生在各地的重要事件、人物事跡，以及它們對當地社會産生的深遠影響。這些記載可能包括某個民族的興衰更迭，某個英雄人物的傳奇一生，或是某個地區發生的重大變革。通過這些具體而生動的案例，我們可以更深入地理解不同地域的曆史發展軌跡，以及它們在世界曆史長河中的地位和作用。 總而言之，《殊域周谘錄》是一部極具價值的文獻，它以其博大的胸懷和精細的筆觸，為我們描繪瞭一幅幅古代世界的生動畫麵。它不僅是地理、曆史、文化、經濟等學科的研究者們不可多得的參考資料，更是任何對古代世界充滿好奇的讀者，都能從中獲得豐富知識和深刻啓迪的寶庫。通過閱讀此書，我們得以跨越時空的阻隔，與遙遠的過去對話，感受人類文明的多彩與輝煌。

評分☆☆☆☆☆

讀《殊域周谘錄》的過程，就像在經曆一場智力探險。我一直對曆史事件的背後邏輯和那些不為人知的細節很感興趣，而這本書恰好滿足瞭我的求知欲。作者在梳理某個時期不同國傢之間的關係時，展現齣瞭驚人的洞察力。他不僅僅描述瞭事件的錶麵，更深入地剖析瞭導緻這些事件發生的深層原因，例如經濟利益的考量、政治格局的變化，甚至是一些文化觀念的衝突。我特彆欣賞作者在處理那些錯綜復雜的人物關係時，沒有簡單地將人臉譜化，而是展現瞭他們的多麵性和動機的復雜性。讀到某個關鍵的外交談判章節時，我仿佛能聽到唇槍舌劍，感受到空氣中彌漫的緊張氣氛，也更能體會到決策者們所麵臨的壓力和權衡。書中對於當時信息傳播的限製、謠言的擴散以及如何影響公眾輿論的描寫，也讓我對曆史有瞭更深的理解。這本書讓我意識到，我們今天所看到的曆史，並非隻有一條清晰的脈絡，而是無數微小因素交織在一起的結果。它鼓勵我用更批判性的眼光去審視信息，去探究事物更本質的聯係。

評分☆☆☆☆☆

《殊域周谘錄》給我帶來瞭一種寜靜而深邃的思考。我一直對那些關於哲學、關於人生意義的探討情有獨鍾，而這本書中的某些篇章，恰好觸動瞭我內心最柔軟的部分。作者在講述某個文明的衰落與興起時，並沒有流於悲觀，而是從中提煉齣瞭關於時間和命運的哲學思考。他通過對一些古老傳說和哲學思想的解讀，引導讀者去反思人類在曆史長河中的位置，去思考個體生命的價值與意義。我尤其被書中關於“無常”的論述所打動，作者用一種極為平和的語調，描繪瞭世事變遷的必然，以及我們在這種變遷中如何找到內心的平靜。讀到這裏，我常常會停下手中的書，望嚮窗外，感受時光的流逝，思考生命的短暫與寶貴。這本書並不是那種一味說教的哲學書，它更多的是通過故事和意象，引發讀者自己的思考，就像播下一顆種子，讓它在讀者心中慢慢發芽。它讓我意識到，即使在喧囂的世界中，我們依然可以尋求內心的寜靜，去理解生命的本質。

評分☆☆☆☆☆

這本《殊域周谘錄》讀起來有一種奇妙的體驗。我最近迷上瞭那些講述不同文化、不同地域之間交流碰撞的故事，而這本書恰好滿足瞭我的這種渴望。雖然我還沒有完全讀完，但其中關於某個遙遠國度的風俗描寫，就讓我腦海裏勾勒齣瞭一個鮮活的畫麵。作者對於當地人們的生活習慣、飲食起居、甚至一些獨特的節日慶典，都描述得細緻入微，仿佛我親身置身其中，聞著當地特有的香料，聽著陌生的語言，感受著那裏的氣候。更讓我著迷的是，作者並沒有簡單地羅列事實，而是通過一些生動的故事和人物的視角，將這些異域的風情串聯起來，讓我覺得那些遙遠的文化不再是冰冷的數據，而是有溫度、有生命力的存在。我尤其喜歡其中關於一個年輕旅人如何剋服語言障礙，與當地居民建立友誼的片段，這讓我感受到瞭人與人之間真誠的交流，即使身處不同的文化背景，也能找到共鳴。這本書不僅僅是在介紹一個地方，更像是在打開一扇窗，讓我看到世界的多樣性和人類共通的情感。我非常期待接下來能讀到更多關於其他地域的精彩內容，這本書無疑是這個主題下的一個亮點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事方式真是獨樹一幟，讓我耳目一新。《殊域周谘錄》在描寫某個地域的風土人情時，采取瞭一種非常獨特的敘事角度。它不像一般的遊記那樣綫性地講述，而是通過一些碎片化的片段，像是散落在各個角落的寶石，慢慢拼湊齣整個畫捲。我喜歡這種“留白”的敘事，它給瞭我很大的想象空間，讓我可以根據自己的理解去填補那些空缺。有時候，作者會通過一個物件、一個場景、甚至是一句諺語，來暗示某個地方的曆史變遷或者文化特點，這比直接的描述更加引人入勝。我沉醉於這種“尋寶”式的閱讀體驗，每一次閱讀都像是開啓一次新的探索，總能在那些看似不經意的細節中發現新的含義。這本書讓我意識到，敘事本身也是一種藝術，它可以打破傳統的框架，帶來全新的閱讀感受。它也讓我更願意去關注那些被忽略的細節，去發現隱藏在事物錶麵之下的深層意義。

評分☆☆☆☆☆

我最近在讀《殊域周谘錄》，裏麵的某些情節讓我想到瞭許多關於自然和人與自然關係的問題。我一直是個熱愛自然的人，這本書中對某個地區生態環境的描寫，讓我印象深刻。作者並沒有將自然僅僅作為背景，而是將其融入到瞭當地人的生活和文化中。我讀到關於某個民族如何與當地的動物和諧共處，如何從大自然中汲取智慧和力量的故事，這讓我深深地反思人類在自然界中的位置。書中關於氣候變化對當地生活的影響，以及人們為瞭適應環境而做齣的努力，也讓我感觸良多。它讓我意識到，人類並非是自然的主宰，而是自然的一部分，我們應該尊重自然，與自然和諧共存。讀到某個關於古老祭祀儀式的描寫時，我仿佛看到瞭人與自然之間那種古老而虔誠的連接。這本書讓我對自然有瞭更深的敬畏和理解，也激發瞭我更多地去關注生態保護的問題。

評分☆☆☆☆☆

明初我國的對外闡係，可謂盛況空前。明太祖硃元璋從參加農民起義開始，經曆瞭十八年的徵戰，終於削平羣雄，推翻瞭元朝的統治，重新統一瞭中國。為瞭嚮世界各國（主要是周鄰國傢）及時宣告新王朝的建立，宣揚國威，招徠朝貢貿易，硃元璋嚮外圍派齣使節。

評分☆☆☆☆☆

論年齡和創作年代，卡夫卡屬於錶現主義派一代，但他並沒有認同於錶現主義。他生活在布拉格德語文學的孤島上，對歌德、剋萊斯特、福樓拜、陀思妥耶夫斯基、易蔔生、托馬斯·曼等名傢的作品懷有濃厚的興趣。在特殊的文學氛圍裏，卡夫卡不斷吸收，不斷融化，形成瞭獨特的“卡夫卡風格”。他作品中彆具一格甚至捉摸不透的東西就是那深深地蘊含於簡單平淡的語言之中的、多層次交織的藝術結構。他的一生、他的環境和他的文學偏愛全都網織進那“永恒的謎”裏。他幾乎用一個精神病患者的眼睛去看世界，在觀察自我，在懷疑自身的價值，因此他的現實觀和藝術觀顯得更加復雜，更加深邃，甚至神秘莫測。 　　布拉格是卡夫卡的誕生地，他在這裏幾乎度過瞭一生。到瞭生命最後的日子，他移居到柏林，試圖擺脫不再是卡夫卡的布拉格。不管怎樣，跟他的同胞裏爾剋和韋爾弗相比，卡夫卡與布拉格保持著更長時間和更密切的聯係。在這個融匯著捷剋、德意誌、奧地利和猶太文化的布拉格，卡夫卡發現瞭他終身無法脫身的迷宮，永遠也無法擺脫的命運。 　　布拉格是世紀轉摺時期奧地利文學一個十分重要的中心。隨著維也納現代派的興起，在二十世紀初，布拉格德語文學進入瞭一個轉摺時期；它打破瞭迄今為止的區域性影響，在很短的時間裏贏得瞭世界文學的聲望。布拉格也是裏爾剋和韋爾弗的誕生地。值得注意的是，布拉格德語文學這種突破性的發展正好開始於社會各層講德語的人數日益銳減的時刻。一八八○年，在這個多瑙河王朝北部最重要的都市裏，德意誌人和德意誌猶太人還是一個占總人口百分之十五的少數民族。但到瞭世紀交替之際，當全市人口增長到四十多萬時，講德語的人僅為三萬左右。到第一次世界大戰前，這個比例就變得更小，其中大部分是德意誌猶太人。 　　直到哈布斯堡王朝滅亡前，德意誌少數民族的一部分不僅在經濟和文化領域，而且在政治領域起著決定性的作用。盡管如此，他們越來越陷入孤立的境地。這個以官員、地主和商人為主的階層形成一塊獨立的領地，有自己的大學、德語劇院、報紙和學校等，布拉格德語與捷剋語文化之間幾乎就沒有什麼共同點。在這個文化大都市裏充斥著“一種讓人難以忘懷的、令人眼花繚亂的斯拉夫—德意誌—猶太文化的氣氛”W.M.約斯頓：《奧地利文化史》第275頁，維也納，1992年。，各民族的文化意識也不斷地引起激烈的民族衝突，錶現瞭哈布斯堡文化充滿矛盾的危機。 　　語言問題是造成這種文化氣氛的原因。大約從十九世紀末起，布拉格的德意誌人拒絕學習捷剋語，捷剋人也對講德語的人嗤之以鼻；兩個民族，兩種語言，相互存在，相互排斥，直至敵對。在布拉格，講德語的人隻占很小一部分，德語因此也失去瞭與日常生活的聯係。德意誌人和猶太人遭受著與捷剋人競爭的摺磨。進入二十世紀，德意誌人無奈於他們所占比例的銳減，越來越為他們的未來擔心，怕他們有一天會被捷剋人吃掉。環境的不穩定決定瞭布拉格德語知識分子必然産生一種生存危機。對社會矛盾具體的經曆有力地促使他們或者用藝術的手段去錶現，或者從理論的角度去闡釋。布拉格是卡夫卡的布拉格：陌生、孤獨、壓抑、痛苦、災難；布拉格是庫賓的小說《那一邊》（1907）中撲朔迷離的夢之國；早期的裏爾剋也真實地描繪瞭一個“朦朧的、脆弱的、充滿斯拉夫感傷和沉悶汙濁的溫室氣息的”布拉格C.馬格裏斯：《奧地利文學中的哈布斯堡神話》第78頁，薩爾茨堡，1988年。。這種特殊的生存環境和文化氛圍造就瞭一批傑齣的詩人、小說傢、戲劇傢、散文傢和評論傢。在有代錶性的作傢（卡夫卡、裏爾剋、布羅德、韋爾弗、基施、柯思費爾德、邁林剋、魏斯、貝魯茨、翁卡、烏齊迪爾、魏茨柯夫等）中，絕大多數是猶太人，他們在矛盾日益激化的生存危境中，在理性毀滅的現實裏以絢麗多彩的文學藝術形式，道齣瞭對整個現實的危機感。

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行人司，品級很低的衙門，卻是看書的好地方

評分☆☆☆☆☆

該書是研究明代中外關係史和少數民族史的重要資料。書中敘事較為詳細﹐遇有歧說則並列有關史料﹐不輕易排斥異說。又注明材料齣處﹐給後人研究提供方便。此外﹐正文後麵的按語和輯錄的有關詩文亦很有價值。今通行本為1920年故宮博物院圖書館排印本。

評分☆☆☆☆☆

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好。得積分為啥要這麼多字呢，湊吧湊吧。

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（二）法顯為尋求戒律而西行求法，所帶迴並參與譯齣的《摩訶僧祗律》是唐代以前流行漢地的重要戒律之一，主要流行地區是關內長安一帶地方，而在關東河洛一帶則盛行《四分律》，江南盛行《十誦律》，唐代以後《四分律》纔成為最通行的戒律。戒律對中國佛教僧團的正常存在和發展影響很人，因為僧尼齣傢、受戒和日常修行、傳法，管理寺院等，處理僧團內部事務，以及處理與社會民眾的關係等方麵，皆離不開戒律。