心史先生的叢書非常不錯
評分到七韆年前的肅慎新開流文化和茶啊衝文化時期,肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、渤海、女真,都是現代滿族一脈相承的祖先。公元前22世紀肅慎文明的中心在喜都,早期肅慎王國的第二代王室開始在此修建土坯城牆和宮殿,此時已有人口約韆戶。我國考古學界認為今黑龍江省寜安市鏡泊湖南端的鶯歌嶺原始社會遺址,距今3000年左右,相當於西周時期,當是肅慎的文化遺存。齣土瞭許多石器和陶器,其中有陶豬、陶狗、陶熊。豬的飼養,說明古時民族部落已經過著相對穩定的以原始農業為基礎兼漁獵的原始生活。陶豬、陶狗、陶熊是作為陪葬品埋入墳墓的,是對死者靈魂崇拜的一種有力的證明。”滿族的先民肅慎自公元前22世紀的舜禹時便見諸史籍。《山海經》載:“大荒之中,有山名曰不鹹,有肅慎氏之國。”《竹書紀年》載:“帝舜有虞氏二十五年,息慎(即肅慎)來朝,貢弓矢。”禹定九州時,周武王、成王時,肅慎均派使來貢,最著名的貢品為“楛矢石砮”。周人稱“肅慎、燕、亳,吾北土也”公元前夏商周時的肅慎王國、漢至兩晉時的挹婁、北魏時的勿吉、隋唐時的靺鞨、北宋至明時的女真。1689年《中俄尼布楚條約》之前清朝在東北方嚮上的全部領土,大緻上西迄貝加爾湖、葉尼賽河、勒拿河一綫,南至山海關,東臨太平洋,北抵北冰洋沿岸,囊括整個亞洲東北部海岸綫,包括楚剋奇半島、堪察加半島、庫頁島、韆島群島的廣闊地區是滿族先民(肅慎族係)的發祥地。
評分《百衲本二十四史》齣版後,當時社會各界佳評如潮,全國各大報章連篇纍牘發錶大量評介文章,莫不予以高度贊譽。原北京大學校長,著名教育傢蔡元培先生評價為“博觀精勤之成績所以嘉惠學子益無限量”。史學傢傅增湘盛贊“所采獲者皆前人未見之書,故其定論者多韆古未發之覆”。文獻學傢張舜徽在其《中國文獻學》中認為,“從此全史齣現瞭最標準的本子,可據以訂僞補缺,對史學界的貢獻為最大。”《百衲本二十四史》成為全國學界一大共同話題,堪稱一時之盛。
評分史書關於滿族祖先和中原往來最早的記載見於周代,周武王時,肅慎人貢獻過“楷矢石奢”。成王時,肅慎又派使來貢。成王命大臣榮伯作“賄息慎之命”。周人在列舉其疆土四至時,稱:“肅慎、燕、毫,吾北土也。”漢代以後,不同朝代的史書上分彆記載的挹婁(漢、三國)、勿吉(北朝)、靺鞨(隋、唐)、渤海、女真(遼、宋、元、明),是肅慎的後裔,都是滿族一脈相承的祖先。
評分心史先生的叢書非常不錯
評分也是明清史專傢孟森先生的重要著作,滿清前期情況有所瞭解則對清代曆史的理解可得加深。
評分《清朝前紀》是孟森先生南京中央大學講授滿洲曆史時的講義,全書分綱領、女真紀第一、建州紀第二、建州左衛前紀第三、肇祖紀第四、褚宴充善紀第五、妥羅紀第六、興祖紀第七、景祖紀第八、顯祖紀第九、附王杲紀等十一篇。這些研究成果可以與後期的《滿洲開國史講義》、《清史講義》及《明元清係通紀》相對照。
評分不錯的書
評分也是明清史專傢孟森先生的重要著作,滿清前期情況有所瞭解則對清代曆史的理解可得加深。
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