白飯充腸聊當肉,好書到手不論錢。
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評分(⊙o⊙)
評分 評分至於我的老師餘英時、許倬雲先生,已經完全是現代知識分子的時代瞭。他們頻繁參與論政,尤其是許先生寫瞭很多文章,餘先生也寫瞭不少,可是對於政治隻有遙遠的興趣。我在猜,鬍適、傅斯年先生那個時代如果情況不同,他們說不定也不會進入政府,從他們的信裏麵也可以看到。
評分前幾年莫拉剋颱風把一個原住民的村落毀掉瞭。這個村落在日本統治時期已經有相當毀壞。重建的時候,人們就認為要重建一個更像原來原住民味道的村落,生活中的每一個細節都要考察——耳墜、發式、手鐲、衣服、屋子等。如果用舊的方法,就是要去颱灣三個收藏原住民資料最多的地方去填單子,一個是曆史博物館,一個是中研院的民族學研究所,一個是颱大的人類學係。現在不用瞭,輸入“原住民”就可以找到相應的信息。
評分清一代在人闆之初,以闆外事實為忌諱。如清太祖名奴爾哈赤,夫人而知之也。然而南潯莊氏史案,則以載人奴兒哈赤之名,為大逆不道。清之先世,在明受建州衛指揮之職。自諱其曾受明官,至抹緞建州之名,而揑造滿洲為國名。至太祖建國,自附於金之後,而稱後金,後改為清。其實與前稱後金,並無妨礙,乃又必抹搬後金之名,不見國史。凡此犖犖大端,為順治、康熙、雍正三朝之忌諱事跡。至乾隆朝,則諱飾之事,更開前古未有之例。四庫館開,名為搜海內散軼書籍,踵曆朝右文稽古故事,其實搜書之中,挾有毀書之意。迭次毀禁各書,目錄竟成巨冊。凡有涉及清前代之紀載,無不焚毀,藏者罪等叛逆。吾黨今日尚能考見清代一二真象,皆前人冒死藏匿,以為我後人稍留根據。易代之後,禁網盡除。吾輩不能繼先民忍死留待之意,為之臚列發揚,以成信史。徒據清世矯誣揑飾之本,作成一代之史。是國民果可欺,而國史真無足輕重,非學人治曆史者之本懷也。
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評分所以,它的作用是非常明顯的。比如以前教你織傳統的布,齣一本書可能要180張圖片,告訴你那個針要怎麼弄,你還看不太懂,而現在,連錄影帶都典藏,你打齣來就可以看到瞭。這些不但不用錢,而且學術知識公共化。
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