好
评分一个感觉渐渐消灭,经过许多连续的程序,渡到纯粹的想像.这种介乎感觉与想像间的正在消残的东西,可以叫做直接的记忆(im-mediate memory)。直接记忆不算过去,心理学上叫做“显似现在”(Speoious present)。显似现在包括从感觉渡到想像中间所有的各种原素。我们靠r它们才能知道物体运动及语句的次第。
评分诸君总有这种经验,听打钟的声音,打时不用心,打后一刹那间才觉着,虽然不是感觉,亦不是记忆,这是半感觉。又如听说话时,听见后面的字时,前面的字还觉着,我们所以能懂得全句话,全靠这种保留的感觉.这种半感觉半想像是介于感觉与想像的中间的。
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评分
在想像及感觉间,有一种介于中间的经验(intermediate experi-ence),关系干立时的过去的。例如听见一个声音,初听时是感觉,听后耳中尚有余音,与隔数日后记起这声音,意味不同,非想像亦非感觉。哲母士说这种经验就是关于过去意味的根源,从此生出过去的经验来。所谓过去(pastness)就是从那儿得来的。
评分上面两个问题只有第一个是纯粹心理的问题,至于如何给我们知识,又是知识论的问题了。同时,要是承认从薄弱的根据中能得过去的知识,那就不能否认记忆能给与过去的知识。不过我们现在的兴趣集中于记忆时有何心理现象,不问它给我们知识的部分。
评分诸君总有这种经验,听打钟的声音,打时不用心,打后一刹那间才觉着,虽然不是感觉,亦不是记忆,这是半感觉。又如听说话时,听见后面的字时,前面的字还觉着,我们所以能懂得全句话,全靠这种保留的感觉.这种半感觉半想像是介于感觉与想像的中间的。
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