敦煌：民间结社研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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孟宪实 著

图书标签:

• 敦煌
• 民间社会
• 结社
• 历史
• 文化
• 社会学
• 地域研究
• 中国西北
• 民俗学
• 敦煌学

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301150542

版次：1

商品编码：10153950

包装：平装

开本：16开

出版时间：2009-04-01

页数：482

正文语种：中文

编辑推荐

　　《敦煌：民间结社研究》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

内容简介

　　敦煌藏经洞保存了大量的社会史资料，尤其对于民间结社问题，敦煌资料几乎见所未见。《敦煌：民间结社研究》以此类资料为基础，对唐宋时期敦煌地区的民间结社做了多方面的探讨，给我们描绘了一个前所不知的民众理性与自治的社会图景。《敦煌：民间结社研究》从多个角度对当时的民间结论进行了细致深入的分析，论题涉及民间结社进行了细致深入的分析，论题涉及民族性的讨论，对于如今理解中国文化的现代性问题提供了十分珍贵的新如。

作者简介

　　孟宪实，中国人民大学国学院副教授。专治隋唐史和敦煌吐鲁番学，著有《汉唐文化与高昌历史》、《唐高宗的真相》、《从玄武门之变到贞观之治》等。

目录

序
导言
第一编 结构功能研究篇
第一章 敦煌民间结社的组织结构
一 社人大会地位最高
二 社条为社内行为的最高准则
三 社人平等原则
四 社务公开原则

第二章 敦煌民间结社的功能
一 一般概况
二 结社抗灾
三 民间社仓
四 附论：隋唐时期的社仓制度

第三章 唐朝政府的民间结社政策
一 官社与私社
二 禁断与利用私社
三 私社合法化

第四章 敦煌民间结社的分布
一 阶层分布
二 空间分布
三 社人集合地一览表

第五章 民间结社与社会秩序
一 民间结社诸功能
二 社内组织与社人地位
三 结社与社会互动
四 政府的相关政策

第六章 民间结社与佛教寺院的关系
一 研究回顾
二 关键资料
三 契约关系

第二编 文本研究篇
第七章 社条
一 基本资料
二 社条称谓
三 社条的结构与内容
四 社条的制定与修订
五 社条的地位与作用

第八章 社条文样
一 基本资料
二 文样的功能
三 文样所反映的思想观念

第九章 社状社牒
一 基本资料
二 投社状及其文样
三 社内集体声明
四 日常事务处理

第十章 转帖
一 转帖的一般种类
二 转帖的相关规则
三 作为处罚依据的转帖
四 转帖的传递顺序
五 转帖的广泛运用

第十一章 帐历
一 纳赠历
二 社内帐务

第三编 类型研究篇
第十二章 成熟的敦煌民间结社
一 结社种类多样化
二 规模与时限的多样化
三 多样化之下的一致性

第十三章 唐宋时期敦煌的官人结社
一 敦煌结社的民间性质
二 从《辛未年三月八日沈家纳赠历》说起
三 结社与赠纳
四 官人社与传统政治思维

第十四章 妇女结社
一 资料与研究概况
二 女人结社的具体功能
三 女人社的经济问题
四 性别界限的意义

第十五章 渠人社
一 基本资料
二 渠人与官府
三 渠人与渠社
四 渠人溯源

第十六章 亲情社与兄弟社
一 基本资料
二 成员构成
三 亲戚结社及其意义
附论 唐代西域的民间结社
一 西州民间结社
二 西州官社
三 安西的民间结社
附录一 两部重要的敦煌结社资料汇编
附录二 郝春文《中古时期社邑研究》
附录三 敦煌民间结社研究论著目录
附录四 敦煌民间结社文献资料索引
后记

精彩书摘

　　第一编　结构功能研究篇
　　第二章 敦煌民间结社的功能
　　敦煌的结社活动，根据竺沙雅章先生的总结，其功能有四：一是春秋二社的宴会；二是吉凶庆吊；三是灾难救济；四是奉佛。因为这里没有涉及渠人社等，所以没有考虑到生产互助问题，大致可以认同。如果我们进行重新归纳，可以分为一、生产互助型，如渠人社等行业结社；二、生活互助，这是大多数结社的主要目标，体现人类利用组织力量的天性；三、精神方面的如宗教功德结社，如燃灯社、修窟社等。如果涉及具体的结社，这三种分类方式都不能保持纯粹，单一功能的结社是存在的，小型和限时的结社常常是单一功能的结社。而大型和长期的结社则多属于复合型功能的结社。即是说一个结社同时存在着多方面的功能。对此，我们在各个分论中多有讨论。
　　这里没有归纳的功能或许是更重要的，这就是群体归属的功能。人生而居于社会群体之中，社会性因此成为人性的一部分，脱离群体意味着丧失部分人性，至少会有严重的被抛弃感和挫败感。追求群体中的自我，可以用多种词汇表达，如友谊、情谊、义气等等，都是正面的表达个体对于群体的需要。同时，群体又是由个体组成，群体的存在方式必须依赖个体。

前言/序言

　　辛亥革命前，关于中国未来的政治体制，曾经发生过大辩论。康有为、梁启超坚持君主立宪，孙中山等革命党人坚持民主共和。梁启超其实并不是无条件地反对民主共和，他认为：现实的中国不具备民主共和的条件，而“民智未开”是其中最重要的一条。他说：“数百年卵翼于专制政体之人民”，“既缺乏自治之习惯”，“又不识团体之公益”，如果实行民主共和，必然危机重重，“民无宁岁”，而最后仍归于专制（《开明专制论》）。民主制度在中国近代屡遭挫折，这是人所共知的事实。分析个中原因，包括未来走向，虽众说纷纭，但是，“民智未开”说自梁启超以来就屹立不动，成为主张民主者必须面对的高山峻岭。
　　即是主张民主共和的孙中山，在他的言论中似乎也承认这样一个事实，即中国人民知识不足。先生说过这样的话：“中国人民知识程度之不足，固无可隐讳者也。且加以数千年专制之毒，深中乎人。诚有比于美国黑奴及外来人民知识尤为低下也。”“而中国四万万之人民，由远祖初生以来，素为专制君主之奴隶，向来多有不识为主人、不敢为主人、不能为主人者。”（《建国方略》）所以，革命派主张一边革命一边开发民智，这与后来设置的训政期有着直接的联系，其隐约的前提是认可“民智未开”说的。应该承认，无论是立宪派还是共和派，都在努力地探讨着、推进着问题的解决。真正把“民智未开”当作宪政不能立刻执行理由的是清政府。

敦煌：民间结社研究 前言 敦煌，一个古老而神秘的名字，它承载着丝绸之路的繁华记忆，见证了东西方文明的辉煌交融。然而，当我们提及敦煌，人们往往最先想到的是那令人惊叹的石窟艺术，是那些精美绝伦的壁画与佛像。但敦煌的魅力远不止于此，在这片土地上，曾涌动着无数鲜活的生命，他们以各种方式组织起来，形成了一个个或松散或紧密的社群，共同构成了敦煌社会肌体的毛细血管。 本书《敦煌：民间结社研究》便是试图拨开历史的迷雾，深入探究敦煌地区在特定历史时期涌现出的形形色色的民间结社。这些结社，或许是出于共同的信仰，或许是为了生计的互助，又或许是出于对某种社会秩序的认同或反抗，它们以多样的形式存在于敦煌的社会结构之中，影响着当地人民的生活方式、文化习俗乃至于历史的走向。 在以往的研究中，学界对于敦煌的关注更多地集中在政治、经济、宗教艺术等宏大叙事上，而对于普通民众的自组织行为，特别是民间结社的系统性研究则相对较少。本书的写作，正是为了填补这一学术空白，力求从一个全新的视角，以更为微观的尺度，来审视敦煌这座历史名城的社会生活图景。 我们知道，古代社会并非铁板一块，即使在强权统治下，民间社会也始终存在着一股强大的生命力。这种生命力往往体现在各种形式的群体行动和组织之中。敦煌，作为一座边陲重镇，在历史的长河中历经多次王朝更迭，民族融合，多元文化的冲击与碰撞，这无疑为民间结社的孕育和发展提供了肥沃的土壤。 本书的研究对象，并非是官方设立的组织，也非完全脱离于官方视线的隐秘团体，而是介于二者之间，那些在民间自发形成，具有一定组织性、互助性或共同目标，并对当地社会产生一定影响的群体。它们可能是一些地方性的宗教社团，一些以血缘或地缘为纽带的互助组织，一些为了抵御自然灾害或维护自身利益而形成的群体，甚至是一些在特定历史时期为满足特定需求的临时性组合。 要深入研究这些民间结社，我们面临着巨大的挑战。史料的稀缺性是首要的问题。与官方文献的系统性不同，民间结社的活动往往难以留下系统的文字记录，其存在形式更多地体现在一些零散的史料碎片中，需要我们 painstaking 地去发掘、梳理和解读。例如，一些碑刻、契约文书、佛经的题记、散佚的文书残卷，甚至是一些民间故事和传说，都可能蕴含着宝贵的线索。 再者，如何界定“民间结社”本身就是一个复杂的问题。随着历史的发展，社群的形态也在不断演变。某些在特定时期具有民间结社特征的组织，在另一时期可能已经融入了官方体系，或已经不复存在。因此，本书在界定研究对象时，会遵循一定的历史语境和组织特征，力求分析的准确性。 本书的研究方法，将是多学科交叉的。我们将借鉴社会学、人类学、民俗学等领域的理论和方法，来分析这些民间结社的形成机制、组织结构、活动内容、成员构成、社会功能以及它们与官方力量、主流文化之间的互动关系。例如，我们可以运用社会网络分析的方法来理解社群的联系，运用符号学来解读社群的文化表征，运用比较研究的方法来考察敦煌民间结社与其他地区同类组织的异同。 在研究的具体内容上，本书将涵盖以下几个主要方面： 第一部分：民间结社的孕育土壤与历史背景 在正式展开对具体民间结社的探讨之前，我们需要对敦煌地区所处的宏观历史环境进行梳理。这将包括： 敦煌的地理位置与战略地位： 敦煌作为丝绸之路上的重要节点，其独特的地理位置造就了其开放包容的文化特质，也使其成为各种力量汇聚与冲突的交汇点。这种环境如何影响了民间社群的形成？ 历史上的政治格局与社会结构： 敦煌在不同历史时期经历了汉、魏晋、北朝、隋、唐、吐蕃、回鹘、宋、西夏、元等多个政权的统治。各时期不同的政治体制、统治方式以及社会阶层结构，对民间结社的存在和发展产生了怎样的影响？ 经济活动与民生状况： 敦煌作为重要的经济、贸易中心，其繁荣的农牧业、手工业和商业活动，必然催生了各种形式的经济组织和互助群体。同时，面对自然灾害、战乱频仍等问题，民众的生存压力如何促使他们形成自救和互助的组织？ 宗教信仰与文化传统： 佛教、道教、摩尼教、景教、祆教等多元宗教在敦煌的传播与融合，形成了独特的宗教生态。这些宗教如何在一定程度上成为民间结社的凝聚剂，又如何影响了结社的组织形式和精神内涵？ 第二部分：敦煌民间结社的类型与特征 在宏观背景的铺垫下，本书将重点对敦煌地区出现的各类民间结社进行分类和深入剖析。可能的分类方式包括但不限于： 宗教性结社： 僧团与居士社群： 除了官方认可的寺院体系，敦煌佛教寺院内部或周边是否存在由僧侣或居士自发组织的念佛会、抄经会、度亡会等，以共同修习、互助善业？ 地方性宗教崇拜团体： 对于一些地方神祇、山神、水神或具有特殊意义的圣物的崇拜，是否形成了固定的信众群体，并发展出具有组织性的祭祀、祈福活动？ 异域宗教的地下社群： 随着丝绸之路的开通，一些外来宗教（如摩尼教、景教等）在敦煌可能形成秘密或半公开的信徒组织，以维系其信仰传统。 互助性与经济性结社： 行会与同业组织： 随着商业和手工业的发展，是否存在针对特定行业（如丝织、冶炼、餐饮、客栈等）的互助组织，以维护成员的经济利益，协调生产与销售？ 互助储蓄与贷款组织： 在民间金融不发达的情况下，民众可能自发形成“助会”、“合会”等形式，以解决生产、生活中的资金需求。 灾害互助组织： 面对敦煌地区常见的风沙、干旱、洪水等自然灾害，民众是否会组织起来，共同应对，例如集资修筑水利设施，或在灾荒时进行粮食互济？ 基层治理的补充： 在官方力量难以触及的角落，是否存在一些以村落、里坊为单位的基层互助组织，负责调解纠纷，组织公共事务，维护地方治安？ 文化与技艺传承性结社： 乐舞、说唱等艺术团体： 敦煌作为文化交汇地，各类艺术形式在此繁荣。是否存在以传承和表演为目的的民间艺术团体？ 技艺学习与传承组织： 一些特殊的技艺（如制陶、建筑、医学等）的传承，是否通过非正式的师徒结社或技艺交流团体来完成？ 地域与血缘性社团： 同乡会与宗族组织： 大量外来人口的迁入，必然会促使同乡或同姓氏族之间形成一定的组织，以提供乡谊、互助和信息交流。 聚落型社群： 在一些相对独立的聚落中，居民之间可能形成紧密的社群联系，共同管理公共事务，维护共同利益。 第三部分：民间结社的运作机制与社会影响 在对各类结社进行描述之后，本书将进一步探讨其运作的深层逻辑及其在敦煌社会中的具体作用： 组织结构与权力运作： 这些结社是如何进行领导和管理的？是否存在首领、骨干、普通成员等不同层级？其内部的决策机制和权力分配是怎样的？ 成员构成与招募方式： 哪些人群更容易加入民间结社？其成员的社会身份、经济地位、年龄、性别等特征有何规律？社群的成员是如何招募和维系的？ 活动内容与实践形式： 结社的活动具体包括哪些方面？是定期的集会、祭祀、互助活动，还是临时的合作项目？其活动的具体形式和内容是如何体现其宗旨和需求的？ 社群认同与文化表征： 这些民间结社是如何塑造其成员的社群认同感的？是否存在特定的符号、仪式、语言或习俗来强化其凝聚力？ 与官方力量的互动： 民间结社在多大程度上与官方保持独立？它们是受到官方的鼓励、容忍，还是压制？官方又是如何对待这些民间组织的？ 对主流社会的影响： 这些民间结社的活动，对敦煌的经济发展、社会稳定、文化传承、宗教生态等方面产生了哪些积极或消极的影响？它们是否构成了对主流社会秩序的某种补充、挑战或制约？ 历史变迁中的命运： 随着历史的演进，敦煌民间结社的形态和命运也发生了怎样的变化？哪些社群得以延续，哪些又消失在历史的长河中？ 第四部分：结论与展望 本书的最后一章将对上述研究内容进行总结，并提出进一步的研究方向。我们将强调，对敦煌民间结社的研究，不仅能够丰富我们对敦煌历史的认识，更能为理解古代中国基层社会组织的普遍规律提供宝贵的个案经验。通过对这些“看不见的”社会肌体的细致考察，我们希望能更全面、更立体地呈现敦煌这座古老城市背后，那些鲜活的生命群体如何共同编织出了一幅生动的社会生活画卷。 本书的写作，旨在以严谨的学术态度，扎实的史料考证，以及创新的研究视角，为读者呈现一个与以往不同的敦煌。我们希望读者在阅读本书时，不仅能感受到敦煌艺术的恢宏，更能体会到在那片土地上，普通民众如何以自己的智慧和力量，构建起丰富多彩的社会生活。 结语 《敦煌：民间结社研究》的完成，离不开许多前辈学者的启发和引导，也离不开相关研究机构的鼎力支持。在此，谨向所有为本书的问世付出辛劳与智慧的个人和单位表示最诚挚的感谢。愿本书能够成为促进敦煌学研究深入发展的一块小小基石，引发更多学者的关注和探索，共同揭示敦煌历史与文化的更多奥秘。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我一开始是被这本书的名字所吸引，带着一种探寻古老秘密的心情。读完第一部分，我已经被作者的严谨和细腻深深折服。他并没有直接抛出结论，而是从最基础的史料梳理开始，一层一层地剥开迷雾。那些看似零散的文献，在他的笔下变得鲜活起来，仿佛能够听到那些古老的声音在耳边回响。他对于“结社”的定义和分类，也让我大开眼界，原来古人的社群组织形式如此多样，远非我们今日所能想象。我尤其对书中关于某个特定时期某个地区民间组织的详细论述印象深刻，作者通过对壁画、碑文、文书的细致解读，勾勒出了一个鲜活的社群图景。我仿佛能看到那些生活在尘土中的人们，他们如何在特定的规矩和仪式中找到归属感，如何在共同的信仰中获得力量。这种深入骨髓的研究态度，让我对这本书的期待值不断攀升，仿佛一场盛大的历史探索之旅即将拉开序幕。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，与其说是在“读”一本“书”，不如说是在“听”一段“往事”。作者的文字不是那种干巴巴的学术报告，而是充满了画面感和人情味。他笔下的敦煌，不再是遥远而冰冷的符号，而是充满了生机与活力的真实存在。我特别喜欢他描述的那些小人物的故事，那些在历史长河中可能被忽略的片段，在他这里却被赋予了生命。比如，某个村落的乡民为了修缮寺庙而自发组织的活动，又或者是某个行业的从业者为了保障生计而形成的互助会。这些看似微不足道的细节，却真实地反映了古代民间社会的肌理。他对于这些“结社”的动因、组织形式、活动内容以及对当地社会的影响，都有着独到的见解。读着读着，我仿佛自己也置身于那个古老的年代，感受着那些淳朴的情感，体会着那些朴素的生活。

评分☆☆☆☆☆

我一直以为自己对敦煌的历史有所了解，但这本书的出现，彻底颠覆了我的认知。它像一把钥匙，打开了我眼中一个全新的世界。我原本以为“民间结社”只是一个泛泛的说法，但作者通过翔实的史料和深入的分析，让我看到了这个概念背后无比丰富的内涵。他不仅仅是在介绍各种各样的结社类型，更是在探究这些结社形成的深层原因，以及它们在社会发展中所扮演的角色。我尤其对书中关于信仰与结社之间关系的探讨感到着迷，那些宗教的虔诚如何转化为组织的力量，又如何反哺了信仰的传播，这之间的辩证关系，真是令人回味无穷。这本书的价值，不仅仅在于知识的普及，更在于它提供了一种看待历史和社会的全新视角，让我开始重新审视那些我们习以为常的社会现象。

评分☆☆☆☆☆

第一次翻开这本书，就被那种沉静又厚重的气息扑面而来。书页泛着淡淡的黄，摸上去有种古老的质感，仿佛指尖触碰的是穿越千年的尘埃。封面上的“敦煌”二字，配上那低调而写意的图腾，瞬间勾起了我对那个遥远而神秘之地的好奇。我一直对历史的细枝末节充满兴趣，尤其是那些不为大众熟知的角落，总觉得那里藏着最真实的人文脉络。而“民间结社”这几个字，更是点亮了我心中那些关于社群、信仰、互助的种种猜想。我常常在想，在那个信息不发达、交通闭塞的年代，人们是如何聚集在一起，形成某种共同体，并维系着彼此的联系？他们的生活状态是怎样的？他们又有怎样的精神寄托？这本书似乎预示着将带领我走进一个我从未涉足过的领域，去探寻那些隐藏在历史洪流中的，闪耀着人性光辉的社群故事。期待它能像一盏明灯，照亮我心中那些关于古代社会运作方式的迷雾。

评分☆☆☆☆☆

这真是一本让人欲罢不能的书。我原本以为会是一部枯燥的学术专著，没想到却读出了故事性和哲思。作者的语言功底相当了得，能够将复杂的历史问题用清晰易懂的方式呈现出来。我常常被他那些精彩的比喻和类比所打动，仿佛在读一篇散文。他对“民间结社”的研究，不仅仅局限于表面现象，而是深入到了其背后的心理机制、社会功能和文化意义。我特别欣赏他对于不同地域、不同时期结社的比较研究，这让我能够更全面地理解中国古代民间社会的复杂性。这本书让我对“社群”这个概念有了更深刻的理解，也让我开始思考，在现代社会，我们又该如何构建更有意义的社群联系。这本书不仅仅是一部历史研究的力作，更是一部充满智慧的人生启示录。

评分☆☆☆☆☆

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当时的一种组织结构，对历史研究较为有帮助

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