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季羡林 著

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787500465089

版次：1

商品编码：10161975

包装：平装

开本：16开

出版时间：2008-01-01

用纸：胶版纸

页数：279

正文语种：中文

编辑推荐

　　本书是“中国东方学奠基人”、“东亚最杰出的学者之一”季羡林先生的力作。本书以时间为序，研究了中印两国在精神文明和物质文明两方面的交流情况，范围包括语言、文学、艺术、哲学、宗教、科学、技术以及蚕、丝、茶、火药、印刷术、糖等等。

内容简介

中印两国都是文明古国。中印两大文化圈之间，自古以来是如何相互学习、彼此影响的，从而促进了中印两国文化的发展，对此季羡林先生长期以来进行了大量研究和考证。
《中印文化交流史》以时间为序，研究了中印两国在精神文明和物质文明两方面的交流情况，范围包括语言、文学、艺术、哲学、宗教、科学、技术以及蚕、丝、茶、火药、印刷术、糖，等等。
书中对于交流是“单向流动还是双向交流问题”，季羡林先生做了大量研究和考证，纠正了中印两国社会上一些不准确的看法和说法，产生了积极影响。书中还附录了一些与中印文化交流有关并受读者欢迎的论文和图片。

内页插图

目录

序言
一 导言
二 滥觞(汉朝以前)
(一)推测出来的起点
(二)印度古书中关于中国的记载
三 活跃(后汉三国 25－280年)
(一)物质文化方面的交流
(二)精神文化方面的交流 佛教传入中国
——两种文化的撞击和吸收阶段
四 鼎盛(两晋南北朝隋唐 265－907年)
——两种文化的改造和融合阶段
(一)两晋南北朝(265－589年)
(二)隋唐(581－907年)
(三)鼎盛时期宗教、外交及贸易活动带来的文化交流具体成果
五 衰微(宋元 960－1368年)
——两种文化的同化阶段
(一)宋代(960－1279年)
(二)元代(1206－1368年)
六 复苏(明 1368－1644年)
(一)复苏的内容与含义
(二)明初中印交通的情况
(三)郑和下西洋
(四)出使的政治意义和经济意义
(五)明初与孟加拉、古里、柯枝的交通
(六)明代中叶的中印交通
(七)文学和科技方面的相互影响
(八)文献
七 大转变(明末清初)
八 涓涓细流(清代、近代、现代)
(一)激流与涓涓细流(17、18世纪)
(二)暂时的复苏(19世纪)
(三)20世纪前半中印友谊的表现
九 结束语
附录
(一)中印文化交流源远流长
(二)文化交流能推动中印社会前进
(三)交光互影的中外文化交流
(四)中国纸和造纸法输入印度的时间和地点问题
(五)关于中国纸和造纸法输入印度问题的补遗
(六)中国蚕丝输入印度问题的初步研究
(七)《西游记》里面的印度成分
(八)从中印文化关系谈到中国梵文的研究
(九)佛教的倒流

精彩书摘

　　六 复苏（明 1368－1644年）
　　（一）复苏的内容与含义
　　在讲宋元时代时，我用了“衰微”这个词儿。我的想法是以精神文化的交流，也就是通过佛教的交流，为衡量标准。既然佛教在印度到了与中国宋元相当的时代——已基本上消逝，既然传播精神文化主要载体已不复存在，所以我就把此后中印文化交流称之为“衰微”时期。
　　除了精神文化的交流以外，还有物质文化的交流，主要表现形式是通商贸易和外交活动。外交活动基本上也是通商贸易活动，只不过披上一件“外交”的外衣罢了。当然，不可否认，少量的真正外交活动也是有的，如果拿通商贸易和外交活动来做标准，那么“衰微”时期就不能包括元代在内。因为，正如我在上面所讲的那样，元代中印在贸易方面的活动是相当频繁的。
　　在这里，我们就有了两个衡量标准。我现在这样的划分，是采用了第一个标准，这不是绝对的，因为二者必取其一，我取了前者，说它是一个权宜之计，也未尝不可。反正自从印度佛教失去了交流载体的作用以后，中印文化交流就主要表现在通商贸易与外交活动上了。
　　专从通商贸易和外交活动来讲，明代远远超过元代：一是时间长，二是地域广。元代活动的时间几乎集中在世祖至元年间，前后31年；而明代则自郑和、侯显起，一直延续了下去，虽然不都像郑和时代那样集中，那样频繁，但可以说是连续未断。至于地域，元代几乎只限于印度西海岸一带，而明代则除了西海岸以外，还延长到了濒临孟加拉湾的孟加拉地区。这一地区同明代中国交通之频繁，实在值得注意。

前言/序言

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非常好的佛教研究书！

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长知识

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希望你能越做越好，成长有你有我大家一起来，很好的宝贝。

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，互联网的出现固然是人类通信技术的一次革命，然而，如果仅仅从技术的角度来理解互联网的意义显然远远不够。互联网的发展早已超越了当初R的军事和技术目的，几乎从一开始就是为人类的交流服务的。即使是在R的创建初期，美国国防高级研究计划署指令与控制研究办公室CCR主任利克里德尔就已经强调电脑和电脑网络的根本作用是为人们的交流服务，而不单纯是用来计算。后来，麻省理工学院电脑科学实验室的高级研究员DvdCrk也曾经写道：“把网络看成是电脑之间的连接是不对的。相反，网络把使用电脑的人连接起来了。互联网的最大成功不在于技术层面，而在于对人的影响。电子邮件对于电脑科学来说也许不是什么重要的进展，然而对于人们的交流来说则是一种全新的方法。互联网的持续发展对我们所有的人都是一个技术上的挑战，可是我们永远不能忘记我们来自哪里，不能忘记我们给更大的电脑群体带来的巨大变化，也不能忘记我们为将来的变化所拥有的潜力。”RFC:第期很明显，从互联网迄今的发展过程看，网络就是传媒Cmmc。英文的“Cmmc"是个不太容易翻译的词。当我们谈到消息、新闻的时候，这个词指的是传播和传达；当我们说起运输的时候，这个词指的是交通；而当我们讨论人际关系的时候，这个词又和交往和交流有关。当年利r]克里德尔/r]强调电脑的作用在于“交流”，就是用的就是这个词。有趣的是，“电脑”Cmr和“交流”Cmmc，都有一个共同的词根：“cm”共、全、合、与等等。古英语的“Cmmc”，就有“参与”的意思。多功能互动互联网就是一个能够相互交流沟通，相互参与的互动平台。在美国大学里，一般学习的不是新闻学，而是大众传播学msscmmc。互联网互联网在这个意义上，“cmmc”与宣传和被宣传无关，而是和大家共同“参与”的“交流”紧密相关。我在这里强调“网络就是传媒”，也是为了强调网络在人类交流和传播中的重要作用。互联网迄今为止的发展，完全证明了网络的传媒特性。一方面，作为一种狭义的小范围的、私人之间的传媒，互联网是私人之间通信的极好工具。在互联网中，电子邮件始终是使用最为广泛也最受重视的一项功能。由于电子邮件的出现，人与人的交流更加方便，更加普遍了。另一方面，作为一种广义的、宽泛的、公开的、对大多数人有效的传媒，互联网通过大量的、每天至少有几千人乃至几十万人访问的网站，实现了真正的大众传媒的作用。互联网可以比任何一种方式都更快、更经济、更直观、更有效地把一个思想或信息传播开来。而互联网的出现，电子邮件伊妹儿和环球网的使用，正好为人的交流提供了良好的工具。网页即出版物如果理解了“网络就是传媒”，就很容易理解作为互联网的功能之一的环球网的网页实质上就是出版物，它具有印刷出版物所应具有的几乎所有功能。几年来环球网发展的事实，证明了这一点。事实上，有相当数量的环球网用户直接把环球网当作出版物。根据Smr的统计，的用户阅读在线的杂志，的用户阅读在线报纸。即使不通过环球网阅读报刊，环球网的网页本身也起到了出版物的作用。环球网的发明者伯纳斯利在他关于环球网的宣言中，明确指出：“环球网在本质上是使个人和机构可以通过分享信息来进行通信的一个平台。当把信息提供到环球网上的时候，也就被认为是出版在环球网上了。在环球网上出版只需要‘出版者’有一台电脑和互联网相连并且运行环球网的服务器软件。就象印刷出版物一样，环球网是

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还好还好。还好还好。

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舍，于人是慈悲，于己得精进；以舍为得，无处不春风。心随境转则不自在，心能转境则无处不自在，星云大师启迪大众，由刹那因缘觉悟生命之得失盈亏。 种善因得善果，人是自己的园丁，一念美意则福田无量。 奉献是福德，不是负担；服务是获得，不是牺牲。