本书对日本中世社会的日常生活和作为生活主体的农民、渔民、商人、手工业者和艺人等在社会中扮演的角色进行了系统的考察,分析了日本社会由传统社会向近代社会转型的内在机制。本书采用的不只是以往历史学的方法论,而且还借鉴了采用年鉴学派、文化人类学等学科的成果,试图从民众生活的层面审视和解释历史 。
评分如前所述,封镇可以说是象征着已消亡的近世初期小户町人共同体一冷泉町妖怪的镇妖符,在经历了280年的岁月之后重见天日。由此,也许在18世纪前半期被大商人三井以“金钱之力”一度封镇的妖怪,硬是被永不停息地要将一切东西都商品化的现代大企业之手,弄得从长眠中醒来。京都町内残存的有着无可替代价值的有形、无形的历史遗产惨遭破坏,传统的町内街道景观遭到大幅度损坏,如果说有所谓妖怪作祟的话,那么这类妖怪至今依然存在,他背负着深深喜爱丰富文化遗产的市民们的愤怒和怨恨,一天天地长大起来。作为一名冷泉町历史的研究者,笔者愿保持与在过去的历史中,度过了无法用任何东西来取代的、重要而多彩的人生的小户町人们同样的冷静目光,守护冷泉町和京都的现在与未来。
评分吉田伸之东京大学研究生院人文社会研究科教授、东京大学都市史研究中心主任。曾任职于千叶大学文学部、东京大学文学部,担任过《历史学研究》编辑和日本“史学会”理事长。研究领域为近世日本史、城市史。代表性著作有《近世巨大城市的社会结构》(东京大学出版会1991年版)、《近世城市社会的身份结构》(东京大学出版会1998年版)、《巨大城下町江户的分层结构》(山川出版社2000年版)等,主编多卷本《传统城市》(东京大学出版会),主持高水准学术刊物《都市史研究年报》。
评分真正的佛教只是在思考或领悟“缘起”,原始佛教认为,一切发生着的“缘”,并没有一个基础性的“源”,凡是去寻找基础性的“源”的,都必然会心思恼害,精神错乱。根本佛教认为,有四种对象不宜思维,第一,业力的异熟;第二,佛的境界;第三,冥想的境界;第四,世界本源。佛陀以十分坚决甚至是革命的精神,反对神秘主义和形而上学,因为这些东西和解脱无关。然而,后世的佛学发展成了庞大的体系,一旦成为体系,就变成可怕而无用的东西——对智慧和解脱无用,却充满诡辩色彩,自己延续自己,同时越来越浮夸,越来越充满“皇帝新装”式的自我证
评分本书对日本中世社会的日常生活和作为生活主体的农民、渔民、商人、手工业者和艺人等在社会中扮演的角色进行了系统的考察,分析了日本社会由传统社会向近代社会转型的内在机制。本书采用的不只是以往历史学的方法论,而且还借鉴了采用年鉴学派、文化人类学等学科的成果,试图从民众生活的层面审视和解释历史 。
评分要了解江户的历史,这本书可以给予不错的门径指引。
评分很不错的一本书啊。发人深思。
评分要了解江户的历史,这本书可以给予不错的门径指引。
评分书本身很有意思。只是有几章翻译实在太差,找不出几个通顺的句子。查了下那几章的译者是“新东方日语教师,北京大学日语系日语语言文化专业博士生,日本法政大学法学部客座研究员”,翻译成这样真是悲剧。
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