具體描述
産品特色
內容簡介
《大學經典：國語》是一部先秦時期的曆史文獻匯編。其中所收錄的，多為曆史人物分散的言論，這些言論和國傢興衰、曆史變遷有關。包括《周語》、《魯語》、《齊語》、《晉語》、《鄭語》、《楚語》、《吳語》、《越語》八個部分，記載上起西周穆王時期，下迄魯悼公，前後跨越五百多年。從編寫體例來說，它是一部國彆體的以記言為主的史料集，因此被稱作“國語”。目錄
導讀金良年整理說明梁榖
捲一 周語上
祭公諫穆王徵犬戎
密康公母論小醜備物終必亡
邵公諫厲王弭謗
芮良夫論榮夷公專利
邵公以其子代宣王死
虢文公諫宣王不籍韆畝
仲山父諫宣王立戲
穆仲論魯侯孝
仲山父諫宣王料民
西周三川皆震伯陽父論周將亡
鄭厲公與虢叔殺子頹納惠王
內史過論神
內史過論晉惠公必無後
內史興論晉文公必霸
捲二 周語中
富辰諫襄王以狄伐鄭及以狄女為後
襄王拒晉文公請隧
陽人不服晉侯
襄王拒殺衛成公
王孫滿觀秦師
定王論不用全蒸之故
單襄公論陳必亡
劉康公論魯大夫儉與侈
王孫說請勿賜叔孫僑如
單襄公論邰至佻天之功
捲三 周語下
單襄公論晉將有亂
單襄公論晉周將得晉國
太子晉諫靈王壅榖水
晉羊舌腫聘周論單靖公敬儉讓谘
單穆公諫景王鑄大錢
單穆公諫景王鑄大鍾
景王問鍾律於伶州鳩
賓孟見雄雞自斷其尾
劉文公與萇弘欲城周
捲四 魯語上
曹劌問戰
曹劌諫莊公如齊觀社
匠師慶諫莊公丹楹刻桷
夏父展諫宗婦覿哀薑用幣
臧文仲如齊告糴
展禽使乙喜以膏沫犒師
臧文仲說僖公請免衛成公
臧文仲請賞重館人
展禽論祭爰居非政之宜
文公欲弛孟文子與後敬子之宅
夏父弗忌改昭穆之常
裏革更書逐莒太子僕
裏革斷宣公罟而棄之
子叔聲伯辭邑
裏革論君之過
季文子論妾馬
捲五 魯語下
叔孫穆子聘於晉
叔孫穆子諫季武子為三軍
諸侯伐秦魯人以莒人先濟
襄公如楚
季冶緻祿
叔孫穆子知楚公子圍有篡國之心
叔孫穆子不以貨私免
子服惠伯從季平子如晉
季桓子穿井獲羊
公父文伯之母對季康子問
公父文伯飲南宮敬叔酒
公父文伯之母論內朝與外朝
公父文伯之母論勞逸
公父文伯之母彆於男女之禮
公父文伯之母欲室文伯
公父文伯卒其母戒其妾
孔丘謂公父文伯之母知禮
孔丘論大骨
孔丘論桔矢
閔馬父笑子服景伯
孔丘非難季康子以田賦
捲六 齊語
管仲對桓公以霸術
管仲佐桓公為政
桓公為政既成
管仲教桓公親鄰國
管仲教桓公足甲兵
桓公帥諸侯而朝天子
葵丘之會天子緻胙於桓公
桓公霸諸侯
捲七 晉語一
武公伐翼止欒共子無死
史蘇論獻公伐驪戎勝而不吉
史蘇論驪姬必亂晉
獻公將黜太子申生而立奚齊
獻公伐翟祖
優施教驪姬遠太子
獻公作二軍以伐霍
優施教驪姬譖申生
申生伐東山
捲八晉語二
驪姬譖殺太子申生
公子重耳夷吾齣奔
虢將亡舟之僑以其族適晉
宮之奇知虞將亡
……
捲八 晉語二
捲九 晉語三
捲十 晉語四
捲十一 晉語五
捲十二 晉語六
捲十三 晉語七
捲十四 晉語八
捲十五 晉語九
捲十六 鄭語
捲十七 楚語上
捲十八 楚語下
捲十九 吳語
捲二十 越語上
捲二十一 越語下
《國語》解敘
精彩書摘
惠公即位，齣共世子而改葬之，臭達於外。Ⅲ國人誦之日：“貞之無報也。孰是人斯，而有是臭也？貞為不聽，叫信為不誠。國斯無刑，偷居幸生。不更厥貞，大命其傾。威兮懷兮，各聚爾有，以待所歸兮。猗兮違兮，心之哀兮。歲之二七，其靡有徵兮。若狄公子，吾是之依兮。鎮撫國傢，為王妃兮。”郭偃日：“甚哉，善之難也！君改葬共君以為榮也，而惡滋章。夫人美於中，必播於外，而越於民，民實戴之。惡亦如之。故行不可不慎也。必或知之，十四年，君之塚嗣其替乎？其數告於民矣。公子重耳其入乎？其魄兆於民矣。若入，必伯諸侯以見天子，其光耿於民矣。數，言之紀也。魄，意之術也。光，明之曜也。紀言以敘之，述意以導之，明曜以昭之。不至何待？欲先導者行乎將至矣！”【1】共世子，申生也。獻公時，申生葬不如禮，故改葬之。惠公蒸於獻公夫人賈君，故申生臭達於外，不欲為無禮者所葬。唐以賈君為申生妃，非也。《傳》日：“獻公娶於賈，無子。”
【2】賈、唐雲：“貞，正也。謂惠公欲以正禮改葬世子而不獲吉報也。孰，誰也。斯，斯世子也。誰使是人有是臭者，言惠公使之也。”或雲：“貞，謂申生也，與下相違，似非也。”
【3】以正葬之而不見聽。
【4】信心行之而不見誠。
【5】刑，法也。言惠公偷竊居位，僥幸而生。
【6】不變更其正，大命將傾。傾，危也。
【7】威，畏也。懷，思也。言國人畏惠公、思重耳。
【8】爾有，所有也。
【9】猗，嘆也。違，去也。言民心欲去其上，安土重遷，故心哀之。
【10】二七，十四歲後也。靡，無也。無有徵者亦亡，謂子圉。
【11】謂重耳。
【12】言重耳當伯諸侯，為王妃偶。
【13】難，難為也。
【14】美，善也。播，布也。越，揚也。戴，欣戴也。
【15】塚嗣，太子也。替，滅也。
【16】數，謂二七。
【17】魄，形也。兆，見也。
前言/序言
用戶評價
我一直對古代的散文非常著迷，尤其是那些文筆優美、意境深遠的篇章。這本書的齣現，恰好滿足瞭我這個小小的願望。《大學經典：國語》收錄的不少散文作品，都堪稱韆古絕唱。讀《史記》的敘事，那些波瀾壯闊的曆史畫捲在我眼前徐徐展開，司馬遷筆下的人物，鮮活得仿佛就站在你麵前，他們的悲歡離閤，他們的豐功偉績，都讓人心潮澎湃。再讀《古文觀止》中的一些小品文，比如柳宗元寫景的文章，那些山林間的幽靜，那種超然物外的意境，讀來讓人心曠神怡，仿佛置身其中。這本書的優點在於，它不僅僅是把文章擺在那裏，還會對作者的生平、創作背景以及文章的藝術特色進行簡要介紹，這樣你在閱讀時，就能更好地理解文章的內涵和作者的用心。有些文章，初讀時可能會覺得晦澀難懂，但經過書中的解讀，一些深藏其中的韻味便會慢慢浮現。我特彆喜歡其中關於《離騷》的賞析，那些充滿想象力和象徵意義的詞句，在注釋的幫助下，我仿佛能感受到屈原那顆憂國憂民、高潔不屈的心。這本書讓我重新認識到，古代漢語的魅力遠不止於其使用功能，更在於其承載的豐富情感和深刻哲思。
評分我一直覺得，詩歌是人類情感最直接、最動人的錶達方式。《大學經典：國語》中的詩歌部分，絕對是我最喜歡的部分。從《詩經》中那些質樸動人的民歌，到屈原充滿傢國情懷的《楚辭》，再到後來的唐詩宋詞（雖然書的側重點可能更偏嚮早期，但其精神內核是相通的），都讓我沉醉其中。尤其讓我感到驚喜的是，它對於詩歌的解讀，不僅僅停留在字麵意思，而是深入挖掘瞭詩歌的藝術手法、情感錶達和文化背景。比如，在賞析《詩經》中的一些愛情詩時，它會解釋那些看似尋常的比興手法，是如何將作者內心深處的情感描繪得淋灕盡緻，讓你感受到那份純真而熱烈的愛戀。對於《楚辭》中的比喻和象徵，書中也有詳細的解讀，幫助我理解屈原那復雜而深刻的內心世界。讀這本書，我感覺自己仿佛穿越瞭時空，傾聽著古人吟誦的詩篇，感受著他們喜怒哀樂。那些曾經被認為艱澀難懂的古詩，在這本書的引導下，變得生動而富有感染力，讓我對中國古典詩歌的魅力有瞭全新的認識。
評分我一直對中國古代的書法和繪畫很感興趣，而《大學經典：國語》的精美裝幀和內頁排版，給我留下瞭深刻的印象。雖然我無法直接閱讀書中呈現的古籍原文，但其用心設計的排版和附帶的精美插圖，讓我對古代的文化藝術有瞭初步的感知。每篇文章的開頭，都會有一幅與內容相關的、意境優美的插圖，這些插圖的風格多樣，有山水畫的淡雅，也有人物畫的生動，為原本就充滿韻味的文字增添瞭視覺上的享受。而且，書中在重要詞語或典故的旁邊，還會配以小型的書法字樣，雖然我看不懂具體的書法技法，但那種古樸典雅的感覺撲麵而來，讓我更加體會到，古代的文字本身就是一種藝術。此外，書中的注釋和翻譯，也都采用瞭清晰易懂的字體，閱讀起來非常舒適，不會有眼睛疲勞的感覺。這種對細節的極緻追求，讓我覺得這本書不僅僅是一本內容上的“經典”，在形式上也同樣“經典”。它讓我感受到，古代的文化，無論是文字、繪畫還是哲學，都充滿瞭東方特有的韻味和美感，而這本書，就是我欣賞這份美感的絕佳載體。
評分作為一名對中國傳統哲學思想充滿好奇的愛好者，我一直想找到一本能夠係統性地梳理和介紹這些思想的書。《大學經典：國語》在這方麵做得相當齣色。它選取瞭諸子百傢中最具代錶性的著作，比如《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》等等，並且對其中的核心觀點進行瞭提煉和闡釋。我尤其欣賞的是，它並沒有將這些思想割裂開來，而是試圖展現它們之間的聯係和傳承。例如，在介紹儒傢思想時，它會從孔子的仁愛，引申到孟子的性善論，再到荀子的性惡論，讓你能看到不同學派之間的爭鳴和發展。而對於道傢思想，它則從老子的“道法自然”講到莊子的“逍遙遊”，讓你感受到一種超脫世俗、順應自然的智慧。書中的解讀語言非常簡潔明瞭，避免瞭過多深奧的哲學術語，讓普通讀者也能輕鬆理解。更重要的是，它還會結閤現代的語境，來探討這些古代思想的現實意義，這讓我覺得，這些古老的智慧並非束之高閣的陳跡，而是依然能夠為我們當今的生活提供啓示。讀這本書，我感覺自己像是踏入瞭一個思想的寶庫，裏麵充滿瞭各種各樣的智慧之光。
評分這本《大學經典：國語》簡直是為我這種對傳統文化情有獨鍾卻又常常被古文勸退的人量身定做的！我一直想深入瞭解咱們祖先留下的那些瑰寶，但每次翻開厚重的古籍，那些繁復的字句和深奧的典故就讓我望而卻步。這本書的齣現，就像一束光，照亮瞭我探索國學之路的迷茫。它精選瞭那些最經典、最有代錶性的篇章，從《詩經》的婉轉悠揚，到《楚辭》的浪漫瑰麗，再到諸子百傢的智慧閃光，幾乎涵蓋瞭先秦時期文學和哲學的精華。更重要的是，它不僅僅是簡單地羅列原文，而是配上瞭詳實易懂的白話翻譯，並且在難點之處還會有深入淺齣的注釋和賞析。我最欣賞的是，它並沒有一股腦地把所有東西都塞給你，而是有條理地進行編排，讓你能循序漸進地領略國學的魅力。比如，在解讀《論語》時，它會先從孔子的一些日常生活小故事講起，讓你感受到聖人的真實，然後再慢慢引申到他的核心思想，這樣理解起來就沒那麼枯燥瞭。讀這本書，我感覺自己就像是在和古人對話，他們的思想、情感，仿佛就在耳邊迴響。那些曾經遙不可及的智慧，如今觸手可及，讓我對“國語”二字有瞭更深刻的理解，它不僅僅是語言，更是承載著我們民族精神和文化基因的載體。
評分《國語》是關於西周（公元前11世紀～公元前771年）、春鞦（公元前770年～公元前476年）時周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國人物、事跡、言論的國彆史雜記，也叫《春鞦外傳》。原來傳說是春鞦末期魯人左丘明所作，與《左傳》並列為解說《春鞦》的著作。近代學者研究證實，春鞦時有盲史官，專門記誦、講述古今曆史。左丘明就是稍早於孔子的著名盲史官，他講的曆史得到過孔子的贊賞。盲史官講述的史事被後人集錄成書，叫做《語》，再按照國彆區分，就是《周語》、《魯語》等，總稱《國語》。西晉時曾在魏襄王墓中發現瞭大量寫在竹簡上的古書，其中就有《國語》三篇，談到瞭楚和晉的曆史，這說明戰國時此書就開始流傳瞭。現在版本的《國語》大概是這些殘存記錄的總匯。因為是口耳相傳的零星記錄，內容主要是口語，國彆和年代的區分、排列沒有嚴格標準。
評分宋代以來，包括康有為在內的多位學者懷疑《左傳》為西漢劉歆的僞作。[2]
評分《國語》是關於西周（公元前11世紀～公元前771年）、春鞦（公元前770年～公元前476年）時周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國人物、事跡、言論的國彆史雜記，也叫《春鞦外傳》。原來傳說是春鞦末期魯人左丘明所作，與《左傳》並列為解說《春鞦》的著作。近代學者研究證實，春鞦時有盲史官，專門記誦、講述古今曆史。左丘明就是稍早於孔子的著名盲史官，他講的曆史得到過孔子的贊賞。盲史官講述的史事被後人集錄成書，叫做《語》，再按照國彆區分，就是《周語》、《魯語》等，總稱《國語》。西晉時曾在魏襄王墓中發現瞭大量寫在竹簡上的古書，其中就有《國語》三篇，談到瞭楚和晉的曆史，這說明戰國時此書就開始流傳瞭。現在版本的《國語》大概是這些殘存記錄的總匯。因為是口耳相傳的零星記錄，內容主要是口語，國彆和年代的區分、排列沒有嚴格標準。
評分國學經典，修心養性，增加修養與人生領域
評分但是在晉朝以後，許多學者都懷疑這類說法。晉代思想傢傅玄最先提齣反對意見，他在《左傳·哀十三年：正義》引中言：“《國語》非左丘明所作。凡有共說一事而二文不同，必《國語》虛而《左傳》實，其言相反，不可強閤也。”宋人劉世安、呂大光、硃熹，直至清人尤侗、皮锡瑞等也都對左丘明著《國語》存有疑問。
評分可我更嚮往的是後者，吸收性讀書。我把它理解成消遣性讀書。因為它沒什麼規矩，不分時間和地點，也沒有彆人指導或者乾擾，你愛怎麼讀就怎麼讀。你可以在午後風景優美的湖畔讀，你也可以在汽車火車飛機上讀。你可以讀一本很嚴肅很有意義的書，你也可以讀一本十分無聊的書。一句話，就是完全由著你來。讀著讀著，我越發覺得很慚愧，自己的讀書裏程，嚮來是被動的，不是學校的老師，就是傢中的父母，再者就是應單位的要求。
評分我很喜歡世紀集團這個係列的書，因為裝幀和排版非常對我胃口，內容也不錯，就是有些小貴。
評分很多人不知道有國語這本書，但這確實是一本不可多得的好書。書中有古人的大學問，大智慧，大氣節，不讀甚是可憾。對於我們今天的人們來說，古人的這些東西正是所需要的，可以讓我們更具靈氣和秀氣。好好看一看吧，受益，受益！
評分3.商品評價資格有效期為訂單完成後半年內，服務評分資格有效期為訂單完成後三個月內。1.服務評分用來對本次購物過程中的京東服務進行評價，評價大於100元的訂單可以獲得20個京豆；
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