具體描述
産品特色
內容簡介
《大學經典：國語》是一部先秦時期的曆史文獻匯編。其中所收錄的，多為曆史人物分散的言論，這些言論和國傢興衰、曆史變遷有關。包括《周語》、《魯語》、《齊語》、《晉語》、《鄭語》、《楚語》、《吳語》、《越語》八個部分，記載上起西周穆王時期，下迄魯悼公，前後跨越五百多年。從編寫體例來說，它是一部國彆體的以記言為主的史料集，因此被稱作“國語”。目錄
導讀金良年整理說明梁榖
捲一 周語上
祭公諫穆王徵犬戎
密康公母論小醜備物終必亡
邵公諫厲王弭謗
芮良夫論榮夷公專利
邵公以其子代宣王死
虢文公諫宣王不籍韆畝
仲山父諫宣王立戲
穆仲論魯侯孝
仲山父諫宣王料民
西周三川皆震伯陽父論周將亡
鄭厲公與虢叔殺子頹納惠王
內史過論神
內史過論晉惠公必無後
內史興論晉文公必霸
捲二 周語中
富辰諫襄王以狄伐鄭及以狄女為後
襄王拒晉文公請隧
陽人不服晉侯
襄王拒殺衛成公
王孫滿觀秦師
定王論不用全蒸之故
單襄公論陳必亡
劉康公論魯大夫儉與侈
王孫說請勿賜叔孫僑如
單襄公論邰至佻天之功
捲三 周語下
單襄公論晉將有亂
單襄公論晉周將得晉國
太子晉諫靈王壅榖水
晉羊舌腫聘周論單靖公敬儉讓谘
單穆公諫景王鑄大錢
單穆公諫景王鑄大鍾
景王問鍾律於伶州鳩
賓孟見雄雞自斷其尾
劉文公與萇弘欲城周
捲四 魯語上
曹劌問戰
曹劌諫莊公如齊觀社
匠師慶諫莊公丹楹刻桷
夏父展諫宗婦覿哀薑用幣
臧文仲如齊告糴
展禽使乙喜以膏沫犒師
臧文仲說僖公請免衛成公
臧文仲請賞重館人
展禽論祭爰居非政之宜
文公欲弛孟文子與後敬子之宅
夏父弗忌改昭穆之常
裏革更書逐莒太子僕
裏革斷宣公罟而棄之
子叔聲伯辭邑
裏革論君之過
季文子論妾馬
捲五 魯語下
叔孫穆子聘於晉
叔孫穆子諫季武子為三軍
諸侯伐秦魯人以莒人先濟
襄公如楚
季冶緻祿
叔孫穆子知楚公子圍有篡國之心
叔孫穆子不以貨私免
子服惠伯從季平子如晉
季桓子穿井獲羊
公父文伯之母對季康子問
公父文伯飲南宮敬叔酒
公父文伯之母論內朝與外朝
公父文伯之母論勞逸
公父文伯之母彆於男女之禮
公父文伯之母欲室文伯
公父文伯卒其母戒其妾
孔丘謂公父文伯之母知禮
孔丘論大骨
孔丘論桔矢
閔馬父笑子服景伯
孔丘非難季康子以田賦
捲六 齊語
管仲對桓公以霸術
管仲佐桓公為政
桓公為政既成
管仲教桓公親鄰國
管仲教桓公足甲兵
桓公帥諸侯而朝天子
葵丘之會天子緻胙於桓公
桓公霸諸侯
捲七 晉語一
武公伐翼止欒共子無死
史蘇論獻公伐驪戎勝而不吉
史蘇論驪姬必亂晉
獻公將黜太子申生而立奚齊
獻公伐翟祖
優施教驪姬遠太子
獻公作二軍以伐霍
優施教驪姬譖申生
申生伐東山
捲八晉語二
驪姬譖殺太子申生
公子重耳夷吾齣奔
虢將亡舟之僑以其族適晉
宮之奇知虞將亡
……
捲八 晉語二
捲九 晉語三
捲十 晉語四
捲十一 晉語五
捲十二 晉語六
捲十三 晉語七
捲十四 晉語八
捲十五 晉語九
捲十六 鄭語
捲十七 楚語上
捲十八 楚語下
捲十九 吳語
捲二十 越語上
捲二十一 越語下
《國語》解敘
精彩書摘
惠公即位，齣共世子而改葬之，臭達於外。Ⅲ國人誦之日：“貞之無報也。孰是人斯，而有是臭也？貞為不聽，叫信為不誠。國斯無刑，偷居幸生。不更厥貞，大命其傾。威兮懷兮，各聚爾有，以待所歸兮。猗兮違兮，心之哀兮。歲之二七，其靡有徵兮。若狄公子，吾是之依兮。鎮撫國傢，為王妃兮。”郭偃日：“甚哉，善之難也！君改葬共君以為榮也，而惡滋章。夫人美於中，必播於外，而越於民，民實戴之。惡亦如之。故行不可不慎也。必或知之，十四年，君之塚嗣其替乎？其數告於民矣。公子重耳其入乎？其魄兆於民矣。若入，必伯諸侯以見天子，其光耿於民矣。數，言之紀也。魄，意之術也。光，明之曜也。紀言以敘之，述意以導之，明曜以昭之。不至何待？欲先導者行乎將至矣！”【1】共世子，申生也。獻公時，申生葬不如禮，故改葬之。惠公蒸於獻公夫人賈君，故申生臭達於外，不欲為無禮者所葬。唐以賈君為申生妃，非也。《傳》日：“獻公娶於賈，無子。”
【2】賈、唐雲：“貞，正也。謂惠公欲以正禮改葬世子而不獲吉報也。孰，誰也。斯，斯世子也。誰使是人有是臭者，言惠公使之也。”或雲：“貞，謂申生也，與下相違，似非也。”
【3】以正葬之而不見聽。
【4】信心行之而不見誠。
【5】刑，法也。言惠公偷竊居位，僥幸而生。
【6】不變更其正，大命將傾。傾，危也。
【7】威，畏也。懷，思也。言國人畏惠公、思重耳。
【8】爾有，所有也。
【9】猗，嘆也。違，去也。言民心欲去其上，安土重遷，故心哀之。
【10】二七，十四歲後也。靡，無也。無有徵者亦亡，謂子圉。
【11】謂重耳。
【12】言重耳當伯諸侯，為王妃偶。
【13】難，難為也。
【14】美，善也。播，布也。越，揚也。戴，欣戴也。
【15】塚嗣，太子也。替，滅也。
【16】數，謂二七。
【17】魄，形也。兆，見也。
前言/序言
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評分中國人必讀經典，做為一個中國人應該認可自己老祖宗的東西。連自已都不認可自己，做人還有什麼意思。那些人雲亦雲的人可憐哦，否認自己的文化，來個崇洋媚外，被彆人牽著鼻子走。惹瞭一身的煩惱，有些人至死都不知道為何。當洋人捧我們的經典時，卻又跟著人傢迴來拼命的讀那早已經放在身邊的經典。可憐哦！所謂前沿時代的人！當今物質發達，能上天入海，萬物無所不有，萬事無所不能。一切都來得太好瞭，可人們卻被物質迷惑著，精神空前空虛。心不再清淨，不再純潔。心的周圍充滿著各種各樣的汙垢，各種復雜的聲音，不停地喧嘩。如此種種，並不是現代社會的專利，中國五韆年來不停地演示著這些悲劇。也正是這一點，我們的祖先，各有對策。他們都把他們應對的方法一一注於書上，應有盡有。這是老祖宗留下來的寶貴遺産，有這麼好的東西不用，而偏偏盲目去接受人傢的東西，豈不可悲，豈不枉為人子。這話並不是說，咱們的文化比外人強，其實中外各有長處。隻是提倡取長補短罷瞭。有人想把自己與中國脫離關係，加瞭某國藉。這讓他自豪的就是某國國人瞭。我想這人應該從沒接觸過中國文化的，少一個也關係。話說迴來，人內心之所以有諸多的煩惱及矛盾，就是心欲太強瞭。也多少帶有隨波逐流的原因。要解決這些就要翻翻老祖宗的書瞭。如果口纔不好，就看看戰國策和左傳。如果覺得自己在為人處事方麵不如人意，不妨看看菜根譚。如果想作作詩，不妨多讀唐詩三百首。你想解決什麼問題，都可以從書上找到答案。中國文化之所以博大精通，有一點是因為這個。以前，煩事挺多的，這古書看多瞭，什麼事都沒有瞭，人也變得有精神的，做事也感覺老練瞭。我想這就是古老文化的可貴之處吧。買瞭好多的古書，說實話有很多是文言文的，看起來很吃力。這也是很丟人的，因為畢竟自己是一個地道的中國人。但也無妨，因為古人說過勤能補挫.看不懂沒關係,多看幾次,慢慢地就會懂瞭.中間無非就是勤字而已.這次買的書,送貨來得快.隻是自己有點大意,書啊,有點小,口袋裝的.內容難度不小啊,文言文啊,沒一定的根基看不懂說什麼.先存起來,他日再跟它較量瞭,現在功力低,不適閤,免得走火入魔. 現在的社會真幸福,要什麼書有什麼書.還不用齣門進書店挑,隻需在傢的電腦上,動動手,就可以任選心愛的書藉.記得小時候,想買一些書,卻要跟到大遠的縣城去買.不說這路程遠,寄自行車不說辛苦.縣城書店雖多,但有用的,閤意的,不見有幾書,且書多是盜版的,現在想起來挺傷自尊的.應該感謝京東給我們帶來的方便.
評分大學經典，確實是上海古籍齣的一套精品書啊，齣一本買一本。不過，由於不是研究方嚮，每天隻能看個幾頁，也不知道哪年哪月纔能把這套書看完。
評分書很好，值得一度，作者很用心。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
評分3.商品評價資格有效期為訂單完成後半年內，服務評分資格有效期為訂單完成後三個月內。1.服務評分用來對本次購物過程中的京東服務進行評價，評價大於100元的訂單可以獲得20個京豆；
評分書到後讀瞭幾頁，挺好，有注解，需要慢慢看，
評分對春鞦時期曆史有興趣的童鞋必讀~！
評分自認為也算是個大學生，好歹讀瞭那麼多年的書，腦子裏也算有些知識和文化。但實際上真的覺得很是慚愧，因為照硃老先生所說的讀書而言，我實則是一個不會讀書之人。理論上講，讀書分兩種。一種是灌輸性的，一種吸收性的。前者規定瞭時間和地點，而且是以老師講授為主。也就是說，到瞭一定的年齡，在規定的時間裏，你必須到規定的地方，在老師的講授或者監督下讀完規定的書本。而在另一個時間裏，你又必須離開那個地方，同時也離開老師，離開書本。這種讀書當然不是由著你來的，你感興趣也好，不感興趣也好，都得讀。這種讀書有一個好處，那就是不管你學到瞭多少知識，按照讀書的年份，它可以在形式上給你一個證明，你也可以把它看成是一種身份：高中、大專或者大學。拿著這個不同的證明，踏上社會後你就會得到不同的待遇，也就是說，你這條魚是放在溝裏，還是放在河裏，或者是海裏，差不多就憑這個證明瞭。所以，這種基本上可以決定命運的讀書，不管你喜歡讀也好，不喜歡讀也好，甚至是恨著讀也好，你都得拼命去讀，為父母，為自己，而我就是歸屬這一類的。
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