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《大学经典：国语》是一部先秦时期的历史文献汇编。其中所收录的，多为历史人物分散的言论，这些言论和国家兴衰、历史变迁有关。包括《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》八个部分，记载上起西周穆王时期，下迄鲁悼公，前后跨越五百多年。从编写体例来说，它是一部国别体的以记言为主的史料集，因此被称作“国语”。目录
导读金良年整理说明梁谷
卷一 周语上
祭公谏穆王征犬戎
密康公母论小丑备物终必亡
邵公谏厉王弭谤
芮良夫论荣夷公专利
邵公以其子代宣王死
虢文公谏宣王不籍千亩
仲山父谏宣王立戏
穆仲论鲁侯孝
仲山父谏宣王料民
西周三川皆震伯阳父论周将亡
郑厉公与虢叔杀子颓纳惠王
内史过论神
内史过论晋惠公必无后
内史兴论晋文公必霸
卷二 周语中
富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后
襄王拒晋文公请隧
阳人不服晋侯
襄王拒杀卫成公
王孙满观秦师
定王论不用全蒸之故
单襄公论陈必亡
刘康公论鲁大夫俭与侈
王孙说请勿赐叔孙侨如
单襄公论邰至佻天之功
卷三 周语下
单襄公论晋将有乱
单襄公论晋周将得晋国
太子晋谏灵王壅谷水
晋羊舌肿聘周论单靖公敬俭让咨
单穆公谏景王铸大钱
单穆公谏景王铸大钟
景王问钟律于伶州鸠
宾孟见雄鸡自断其尾
刘文公与苌弘欲城周
卷四 鲁语上
曹刿问战
曹刿谏庄公如齐观社
匠师庆谏庄公丹楹刻桷
夏父展谏宗妇觌哀姜用币
臧文仲如齐告籴
展禽使乙喜以膏沫犒师
臧文仲说僖公请免卫成公
臧文仲请赏重馆人
展禽论祭爰居非政之宜
文公欲弛孟文子与后敬子之宅
夏父弗忌改昭穆之常
里革更书逐莒太子仆
里革断宣公罟而弃之
子叔声伯辞邑
里革论君之过
季文子论妾马
卷五 鲁语下
叔孙穆子聘于晋
叔孙穆子谏季武子为三军
诸侯伐秦鲁人以莒人先济
襄公如楚
季冶致禄
叔孙穆子知楚公子围有篡国之心
叔孙穆子不以货私免
子服惠伯从季平子如晋
季桓子穿井获羊
公父文伯之母对季康子问
公父文伯饮南宫敬叔酒
公父文伯之母论内朝与外朝
公父文伯之母论劳逸
公父文伯之母别于男女之礼
公父文伯之母欲室文伯
公父文伯卒其母戒其妾
孔丘谓公父文伯之母知礼
孔丘论大骨
孔丘论桔矢
闵马父笑子服景伯
孔丘非难季康子以田赋
卷六 齐语
管仲对桓公以霸术
管仲佐桓公为政
桓公为政既成
管仲教桓公亲邻国
管仲教桓公足甲兵
桓公帅诸侯而朝天子
葵丘之会天子致胙于桓公
桓公霸诸侯
卷七 晋语一
武公伐翼止栾共子无死
史苏论献公伐骊戎胜而不吉
史苏论骊姬必乱晋
献公将黜太子申生而立奚齐
献公伐翟祖
优施教骊姬远太子
献公作二军以伐霍
优施教骊姬谮申生
申生伐东山
卷八晋语二
骊姬谮杀太子申生
公子重耳夷吾出奔
虢将亡舟之侨以其族适晋
宫之奇知虞将亡
……
卷八 晋语二
卷九 晋语三
卷十 晋语四
卷十一 晋语五
卷十二 晋语六
卷十三 晋语七
卷十四 晋语八
卷十五 晋语九
卷十六 郑语
卷十七 楚语上
卷十八 楚语下
卷十九 吴语
卷二十 越语上
卷二十一 越语下
《国语》解叙
精彩书摘
惠公即位，出共世子而改葬之，臭达于外。Ⅲ国人诵之日：“贞之无报也。孰是人斯，而有是臭也？贞为不听，叫信为不诚。国斯无刑，偷居幸生。不更厥贞，大命其倾。威兮怀兮，各聚尔有，以待所归兮。猗兮违兮，心之哀兮。岁之二七，其靡有征兮。若狄公子，吾是之依兮。镇抚国家，为王妃兮。”郭偃日：“甚哉，善之难也！君改葬共君以为荣也，而恶滋章。夫人美于中，必播于外，而越于民，民实戴之。恶亦如之。故行不可不慎也。必或知之，十四年，君之冢嗣其替乎？其数告于民矣。公子重耳其入乎？其魄兆于民矣。若入，必伯诸侯以见天子，其光耿于民矣。数，言之纪也。魄，意之术也。光，明之曜也。纪言以叙之，述意以导之，明曜以昭之。不至何待？欲先导者行乎将至矣！”【1】共世子，申生也。献公时，申生葬不如礼，故改葬之。惠公蒸于献公夫人贾君，故申生臭达于外，不欲为无礼者所葬。唐以贾君为申生妃，非也。《传》日：“献公娶于贾，无子。”
【2】贾、唐云：“贞，正也。谓惠公欲以正礼改葬世子而不获吉报也。孰，谁也。斯，斯世子也。谁使是人有是臭者，言惠公使之也。”或云：“贞，谓申生也，与下相违，似非也。”
【3】以正葬之而不见听。
【4】信心行之而不见诚。
【5】刑，法也。言惠公偷窃居位，侥幸而生。
【6】不变更其正，大命将倾。倾，危也。
【7】威，畏也。怀，思也。言国人畏惠公、思重耳。
【8】尔有，所有也。
【9】猗，叹也。违，去也。言民心欲去其上，安土重迁，故心哀之。
【10】二七，十四岁后也。靡，无也。无有征者亦亡，谓子圉。
【11】谓重耳。
【12】言重耳当伯诸侯，为王妃偶。
【13】难，难为也。
【14】美，善也。播，布也。越，扬也。戴，欣戴也。
【15】冢嗣，太子也。替，灭也。
【16】数，谓二七。
【17】魄，形也。兆，见也。
前言/序言
用户评价
中国人必读经典，做为一个中国人应该认可自己老祖宗的东西。连自已都不认可自己，做人还有什么意思。那些人云亦云的人可怜哦，否认自己的文化，来个崇洋媚外，被别人牵着鼻子走。惹了一身的烦恼，有些人至死都不知道为何。当洋人捧我们的经典时，却又跟着人家回来拼命的读那早已经放在身边的经典。可怜哦！所谓前沿时代的人！当今物质发达，能上天入海，万物无所不有，万事无所不能。一切都来得太好了，可人们却被物质迷惑着，精神空前空虚。心不再清净，不再纯洁。心的周围充满着各种各样的污垢，各种复杂的声音，不停地喧哗。如此种种，并不是现代社会的专利，中国五千年来不停地演示着这些悲剧。也正是这一点，我们的祖先，各有对策。他们都把他们应对的方法一一注于书上，应有尽有。这是老祖宗留下来的宝贵遗产，有这么好的东西不用，而偏偏盲目去接受人家的东西，岂不可悲，岂不枉为人子。这话并不是说，咱们的文化比外人强，其实中外各有长处。只是提倡取长补短罢了。有人想把自己与中国脱离关系，加了某国藉。这让他自豪的就是某国国人了。我想这人应该从没接触过中国文化的，少一个也关系。话说回来，人内心之所以有诸多的烦恼及矛盾，就是心欲太强了。也多少带有随波逐流的原因。要解决这些就要翻翻老祖宗的书了。如果口才不好，就看看战国策和左传。如果觉得自己在为人处事方面不如人意，不妨看看菜根谭。如果想作作诗，不妨多读唐诗三百首。你想解决什么问题，都可以从书上找到答案。中国文化之所以博大精通，有一点是因为这个。以前，烦事挺多的，这古书看多了，什么事都没有了，人也变得有精神的，做事也感觉老练了。我想这就是古老文化的可贵之处吧。买了好多的古书，说实话有很多是文言文的，看起来很吃力。这也是很丢人的，因为毕竟自己是一个地道的中国人。但也无妨，因为古人说过勤能补挫.看不懂没关系,多看几次,慢慢地就会懂了.中间无非就是勤字而已.这次买的书,送货来得快.只是自己有点大意,书啊,有点小,口袋装的.内容难度不小啊,文言文啊,没一定的根基看不懂说什么.先存起来,他日再跟它较量了,现在功力低,不适合,免得走火入魔. 现在的社会真幸福,要什么书有什么书.还不用出门进书店挑,只需在家的电脑上,动动手,就可以任选心爱的书藉.记得小时候,想买一些书,却要跟到大远的县城去买.不说这路程远,寄自行车不说辛苦.县城书店虽多,但有用的,合意的,不见有几书,且书多是盗版的,现在想起来挺伤自尊的.应该感谢京东给我们带来的方便.
评分2.商品评价用来对所购商品的质量进行评价，赠品评价暂时不奖励京豆，奖励京豆规则详见京豆说明；
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评分价格不错，而且是韦昭注的
评分很多人不知道有国语这本书，但这确实是一本不可多得的好书。书中有古人的大学问，大智慧，大气节，不读甚是可憾。对于我们今天的人们来说，古人的这些东西正是所需要的，可以让我们更具灵气和秀气。好好看一看吧，受益，受益！
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评分选择其他几本书中的内容所做，书比较薄！
评分 评分《国语》是关于西周（公元前11世纪～公元前771年）、春秋（公元前770年～公元前476年）时周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论的国别史杂记，也叫《春秋外传》。原来传说是春秋末期鲁人左丘明所作，与《左传》并列为解说《春秋》的著作。近代学者研究证实，春秋时有盲史官，专门记诵、讲述古今历史。左丘明就是稍早于孔子的著名盲史官，他讲的历史得到过孔子的赞赏。盲史官讲述的史事被后人集录成书，叫做《语》，再按照国别区分，就是《周语》、《鲁语》等，总称《国语》。西晋时曾在魏襄王墓中发现了大量写在竹简上的古书，其中就有《国语》三篇，谈到了楚和晋的历史，这说明战国时此书就开始流传了。现在版本的《国语》大概是这些残存记录的总汇。因为是口耳相传的零星记录，内容主要是口语，国别和年代的区分、排列没有严格标准。
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