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《大学经典：国语》是一部先秦时期的历史文献汇编。其中所收录的，多为历史人物分散的言论，这些言论和国家兴衰、历史变迁有关。包括《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》八个部分，记载上起西周穆王时期，下迄鲁悼公，前后跨越五百多年。从编写体例来说，它是一部国别体的以记言为主的史料集，因此被称作“国语”。目录
导读金良年整理说明梁谷
卷一 周语上
祭公谏穆王征犬戎
密康公母论小丑备物终必亡
邵公谏厉王弭谤
芮良夫论荣夷公专利
邵公以其子代宣王死
虢文公谏宣王不籍千亩
仲山父谏宣王立戏
穆仲论鲁侯孝
仲山父谏宣王料民
西周三川皆震伯阳父论周将亡
郑厉公与虢叔杀子颓纳惠王
内史过论神
内史过论晋惠公必无后
内史兴论晋文公必霸
卷二 周语中
富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后
襄王拒晋文公请隧
阳人不服晋侯
襄王拒杀卫成公
王孙满观秦师
定王论不用全蒸之故
单襄公论陈必亡
刘康公论鲁大夫俭与侈
王孙说请勿赐叔孙侨如
单襄公论邰至佻天之功
卷三 周语下
单襄公论晋将有乱
单襄公论晋周将得晋国
太子晋谏灵王壅谷水
晋羊舌肿聘周论单靖公敬俭让咨
单穆公谏景王铸大钱
单穆公谏景王铸大钟
景王问钟律于伶州鸠
宾孟见雄鸡自断其尾
刘文公与苌弘欲城周
卷四 鲁语上
曹刿问战
曹刿谏庄公如齐观社
匠师庆谏庄公丹楹刻桷
夏父展谏宗妇觌哀姜用币
臧文仲如齐告籴
展禽使乙喜以膏沫犒师
臧文仲说僖公请免卫成公
臧文仲请赏重馆人
展禽论祭爰居非政之宜
文公欲弛孟文子与后敬子之宅
夏父弗忌改昭穆之常
里革更书逐莒太子仆
里革断宣公罟而弃之
子叔声伯辞邑
里革论君之过
季文子论妾马
卷五 鲁语下
叔孙穆子聘于晋
叔孙穆子谏季武子为三军
诸侯伐秦鲁人以莒人先济
襄公如楚
季冶致禄
叔孙穆子知楚公子围有篡国之心
叔孙穆子不以货私免
子服惠伯从季平子如晋
季桓子穿井获羊
公父文伯之母对季康子问
公父文伯饮南宫敬叔酒
公父文伯之母论内朝与外朝
公父文伯之母论劳逸
公父文伯之母别于男女之礼
公父文伯之母欲室文伯
公父文伯卒其母戒其妾
孔丘谓公父文伯之母知礼
孔丘论大骨
孔丘论桔矢
闵马父笑子服景伯
孔丘非难季康子以田赋
卷六 齐语
管仲对桓公以霸术
管仲佐桓公为政
桓公为政既成
管仲教桓公亲邻国
管仲教桓公足甲兵
桓公帅诸侯而朝天子
葵丘之会天子致胙于桓公
桓公霸诸侯
卷七 晋语一
武公伐翼止栾共子无死
史苏论献公伐骊戎胜而不吉
史苏论骊姬必乱晋
献公将黜太子申生而立奚齐
献公伐翟祖
优施教骊姬远太子
献公作二军以伐霍
优施教骊姬谮申生
申生伐东山
卷八晋语二
骊姬谮杀太子申生
公子重耳夷吾出奔
虢将亡舟之侨以其族适晋
宫之奇知虞将亡
……
卷八 晋语二
卷九 晋语三
卷十 晋语四
卷十一 晋语五
卷十二 晋语六
卷十三 晋语七
卷十四 晋语八
卷十五 晋语九
卷十六 郑语
卷十七 楚语上
卷十八 楚语下
卷十九 吴语
卷二十 越语上
卷二十一 越语下
《国语》解叙
精彩书摘
惠公即位，出共世子而改葬之，臭达于外。Ⅲ国人诵之日：“贞之无报也。孰是人斯，而有是臭也？贞为不听，叫信为不诚。国斯无刑，偷居幸生。不更厥贞，大命其倾。威兮怀兮，各聚尔有，以待所归兮。猗兮违兮，心之哀兮。岁之二七，其靡有征兮。若狄公子，吾是之依兮。镇抚国家，为王妃兮。”郭偃日：“甚哉，善之难也！君改葬共君以为荣也，而恶滋章。夫人美于中，必播于外，而越于民，民实戴之。恶亦如之。故行不可不慎也。必或知之，十四年，君之冢嗣其替乎？其数告于民矣。公子重耳其入乎？其魄兆于民矣。若入，必伯诸侯以见天子，其光耿于民矣。数，言之纪也。魄，意之术也。光，明之曜也。纪言以叙之，述意以导之，明曜以昭之。不至何待？欲先导者行乎将至矣！”【1】共世子，申生也。献公时，申生葬不如礼，故改葬之。惠公蒸于献公夫人贾君，故申生臭达于外，不欲为无礼者所葬。唐以贾君为申生妃，非也。《传》日：“献公娶于贾，无子。”
【2】贾、唐云：“贞，正也。谓惠公欲以正礼改葬世子而不获吉报也。孰，谁也。斯，斯世子也。谁使是人有是臭者，言惠公使之也。”或云：“贞，谓申生也，与下相违，似非也。”
【3】以正葬之而不见听。
【4】信心行之而不见诚。
【5】刑，法也。言惠公偷窃居位，侥幸而生。
【6】不变更其正，大命将倾。倾，危也。
【7】威，畏也。怀，思也。言国人畏惠公、思重耳。
【8】尔有，所有也。
【9】猗，叹也。违，去也。言民心欲去其上，安土重迁，故心哀之。
【10】二七，十四岁后也。靡，无也。无有征者亦亡，谓子圉。
【11】谓重耳。
【12】言重耳当伯诸侯，为王妃偶。
【13】难，难为也。
【14】美，善也。播，布也。越，扬也。戴，欣戴也。
【15】冢嗣，太子也。替，灭也。
【16】数，谓二七。
【17】魄，形也。兆，见也。
前言/序言
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评分可我更向往的是后者，吸收性读书。我把它理解成消遣性读书。因为它没什么规矩，不分时间和地点，也没有别人指导或者干扰，你爱怎么读就怎么读。你可以在午后风景优美的湖畔读，你也可以在汽车火车飞机上读。你可以读一本很严肃很有意义的书，你也可以读一本十分无聊的书。一句话，就是完全由着你来。读着读着，我越发觉得很惭愧，自己的读书里程，向来是被动的，不是学校的老师，就是家中的父母，再者就是应单位的要求。
评分国学经典，修心养性，增加修养与人生领域
评分书到后读了几页，挺好，有注解，需要慢慢看，
评分自认为也算是个大学生，好歹读了那么多年的书，脑子里也算有些知识和文化。但实际上真的觉得很是惭愧，因为照朱老先生所说的读书而言，我实则是一个不会读书之人。理论上讲，读书分两种。一种是灌输性的，一种吸收性的。前者规定了时间和地点，而且是以老师讲授为主。也就是说，到了一定的年龄，在规定的时间里，你必须到规定的地方，在老师的讲授或者监督下读完规定的书本。而在另一个时间里，你又必须离开那个地方，同时也离开老师，离开书本。这种读书当然不是由着你来的，你感兴趣也好，不感兴趣也好，都得读。这种读书有一个好处，那就是不管你学到了多少知识，按照读书的年份，它可以在形式上给你一个证明，你也可以把它看成是一种身份：高中、大专或者大学。拿着这个不同的证明，踏上社会后你就会得到不同的待遇，也就是说，你这条鱼是放在沟里，还是放在河里，或者是海里，差不多就凭这个证明了。所以，这种基本上可以决定命运的读书，不管你喜欢读也好，不喜欢读也好，甚至是恨着读也好，你都得拼命去读，为父母，为自己，而我就是归属这一类的。
评分《国语》是关于西周（公元前11世纪～公元前771年）、春秋（公元前770年～公元前476年）时周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论的国别史杂记，也叫《春秋外传》。原来传说是春秋末期鲁人左丘明所作，与《左传》并列为解说《春秋》的著作。近代学者研究证实，春秋时有盲史官，专门记诵、讲述古今历史。左丘明就是稍早于孔子的著名盲史官，他讲的历史得到过孔子的赞赏。盲史官讲述的史事被后人集录成书，叫做《语》，再按照国别区分，就是《周语》、《鲁语》等，总称《国语》。西晋时曾在魏襄王墓中发现了大量写在竹简上的古书，其中就有《国语》三篇，谈到了楚和晋的历史，这说明战国时此书就开始流传了。现在版本的《国语》大概是这些残存记录的总汇。因为是口耳相传的零星记录，内容主要是口语，国别和年代的区分、排列没有严格标准。
评分读书足以怡情，足以博彩，足以长才。我真的应该向朱先生所说，争取多抽时间静下心来，重新学会读书。正如朱先生所言，读书并不在多，重要的是要选的精，读得彻底。
评分《国语》是关于西周（公元前11世纪～公元前771年）、春秋（公元前770年～公元前476年）时周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论的国别史杂记，也叫《春秋外传》。原来传说是春秋末期鲁人左丘明所作，与《左传》并列为解说《春秋》的著作。近代学者研究证实，春秋时有盲史官，专门记诵、讲述古今历史。左丘明就是稍早于孔子的著名盲史官，他讲的历史得到过孔子的赞赏。盲史官讲述的史事被后人集录成书，叫做《语》，再按照国别区分，就是《周语》、《鲁语》等，总称《国语》。西晋时曾在魏襄王墓中发现了大量写在竹简上的古书，其中就有《国语》三篇，谈到了楚和晋的历史，这说明战国时此书就开始流传了。现在版本的《国语》大概是这些残存记录的总汇。因为是口耳相传的零星记录，内容主要是口语，国别和年代的区分、排列没有严格标准。
评分不错，便宜，搞活动时买的
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