國學經典：六韜 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

徐玉清，王國民 注

圖書標籤:

• 國學
• 六韜
• 兵書
• 軍事
• 策略
• 古代智慧
• 經典
• 曆史
• 文化
• 治國

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534828775

版次：1

商品編碼：10196202

包裝：平裝

叢書名： 國學經典

開本：16開

齣版時間：2008-04-01

用紙：膠版紙

頁數：173

正文語種：中文

內容簡介

　　《六韜》，又稱《太公六韜》。中國古代著名兵書，宋代欽定為兵學經典“武經七書”之一。內分《文韜》、《武韜》《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》，6捲60篇，是存世先秦兵書中篇幅最長者。　　《國學經典：六韜》以太公薑望與周文王、武王答問形式寫成，故舊題為“周文王師薑望撰”。薑望，又名薑尚、呂望，是西周著名的開國功臣、軍事傢、政治傢。但據考證，該書當成於戰國末年，顯係後人托名之作。　　“六韜”，即謂指導戰爭的六種韜略。全書前兩捲闡述戰略問題，後四捲重在闡述戰爭指導的一些重要原則及戰術、技術問題。內容廣博，涉及政治、經濟、外交、戰略理論、軍隊建設、國防建設與國防動員、參謀業務以及保密等問題。體係完整，堪稱我國先秦時期兵學發展的集大成之作。

精彩書評

　　★後世之言兵及周之陰權，皆宗太公為本謀。　　——司馬遷《史記·齊太公世傢》
　　★閑暇曆觀諸子及《六稻》、《商君書》，益人意智。聞丞想為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。　　——《三國誌·先主傳》注引劉備遺詔

目錄

前言
一、《六韜》托名作者薑太公其人其事
二、《六韜》的作者和成書年代
三、《六韜》的著錄和版本
四、《六韜》的主要內容及主要軍事思想和對軍事理論的主要貢獻
五、《六韜》對後世和世界的影響
六、有關本書注譯的幾點說明
捲一 文韜
文師
盈虛
國務
大禮
明傳
六守
守土
守國
上賢
舉賢
賞罰
兵道
捲二 武韜
發啓
文啓
文伐
順啓
三疑
捲三 龍韜
王翼
論將
選將
立將
將威
勵軍
陰符
陰書
軍勢
奇兵

精彩書摘

　　捲一文韜

　　文師

　　文王將田，史編布蔔曰：“田於渭陽，將大得焉。非龍、非形，非虎、非羆，兆得公侯，天遺汝師，以之佐昌，施及三王。”

　　文王曰：“兆緻是乎？”

　　史編曰：“編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此。”

　　文王乃齊三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽。卒見太公，坐茅以漁。

　　文王勞而問之日：“子樂漁邪？”

　　太公曰：“臣聞君子樂得其誌，小人樂得其事。今吾漁，甚有似也，殆非樂之也。”

　　文王曰：“何謂其有似也？”

　　太公曰：“釣有三權：祿等以權，死等以權，官等以權。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。”

　　文王曰：“願聞其情。”

　　太公曰：“源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也；君子情同而親閤，親閤而事生之，情也。言語應對者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”

　　文王曰：“惟仁人能受（至）[正]諫，不惡至情，何為其然？”

　　太公曰：“緡微餌明，小魚食之；緡調餌香，中魚食之；緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以傢取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之德，誘乎獨見。樂哉！聖人之慮，各歸其次，而樹斂焉。”

　　文王曰：“樹斂何若而天下歸之？”

　　太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡者，義也。義之所在，天下（赴）[歸]之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”

　　文王再拜曰：“允哉，敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立為師。

　　……

前言/序言

　　一、《六韜》托名作者薑太公其人其事　　《六韜》是中國古代著名兵書，分為《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》，所以叫做《六韜》。由於該書是以周文王、武王與薑太公對話的形式寫成的，《隋書·經籍誌》記載為“周文王師薑望撰”。經曆代學者考證，都認為無論就書中內容還是文字結構而論，均不是殷周之際的作品，而是後人依托。盡管如此，此書還是繼承瞭薑太公呂望的一些思想。這裏有必要將托名作者薑太公其人其事作一番交代。　　薑太公是中國曆史上是一位全智全能的人物，也是中國文藝舞颱上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為曆史人物，曆代典籍都公認他的曆史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸傢皆追他為本傢人物，尊為“韜略鼻祖，百傢宗師”。作為文藝形象，他在詩賦、小說、戲劇中均有一席之地，被譽為大智大勇的英雄。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無蔡恩”的護佑神靈。

國學經典：六韜 《六韜》，古稱《太公六韜》，是中國古代一部重要的軍事著作，相傳為周文王、周武王時期的名將薑太公所著。這部著作以其深邃的戰略思想、精妙的戰術運用以及對治國理政的深刻洞察，在中國軍事史乃至政治思想史上都占據著舉足輕重的地位。它並非僅僅停留在戰場搏殺的層麵，而是將軍事戰略與政治智慧、民心嚮背、經濟發展等諸多因素融為一體，構築瞭一個宏大而完整的國傢戰略圖景。 《六韜》全書共計六捲，分彆是“文韜”、“武韜”、“龍韜”、“虎韜”、“豹韜”和“犬韜”。每一捲都圍繞著一個核心主題展開，但彼此之間又相互關聯，構成瞭一個有機的整體。 文韜：政道之本，德治之要 “文韜”是《六韜》的開篇，重點在於“文”，即文治、政道。它強調瞭“民心”的重要性，認為“天下非一人之天下，乃天下人之天下”。薑太公深刻認識到，國傢的強大並非僅僅依靠武力，更在於能否獲得民心。為此，“文韜”詳細闡述瞭如何通過“建國”、“論政”、“論軍”、“論吏”、“論財”、“論賞罰”等六個方麵來治理國傢。 在“建國”方麵，強調要以德立國，以人為本。君主應當以身作則，修身養性，愛民如子。隻有國傢政局穩定，人民安居樂業，纔能為國傢長遠發展奠定堅實基礎。 在“論政”方麵，則深入探討瞭政治製度的建立與完善。君主需要廣開言路，虛心納諫，任用賢能，避免奸佞小人得勢。同時，還要建立一套公平公正的賞罰製度，激勵勤勉者，懲戒懶惰者，從而提升整個國傢機器的運行效率。 “論軍”部分雖然歸於“文韜”，但已經開始觸及軍事，強調文武兼備。指齣治軍之道，並非僅僅是訓練士兵，更在於建立軍紀，培養士氣，以及君主與將士之間的信任。 “論吏”則著重於官員的選拔與管理。薑太公認為，官員是國傢治理的“手足”，官員的素質直接關係到國傢的興衰。因此，必須建立嚴格的選拔機製，確保官員的忠誠、廉潔和纔能。 “論財”部分，強調瞭經濟的重要性。國傢的強盛離不開充裕的財力，但薑太公並非提倡橫徵暴斂，而是主張通過發展生産，輕徭薄賦，鼓勵商業來增加國庫收入，同時也要防止腐敗和浪費。 “論賞罰”是貫穿始終的，它強調賞罰分明是治國安邦的根本。閤理的賞罰能夠有效規範人們的行為，激勵積極性，遏製消極因素，維護社會秩序。 武韜：兵道之要，廟算之功 “武韜”則將重心轉嚮軍事，但並非單純的戰術堆砌，而是從戰略層麵進行闡述。“武韜”涵蓋瞭“敵論”、“戰論”、“形勝”、“地勢”、“兵勢”、“火戰”等內容，強調瞭“廟算”的重要性，即在戰前進行的周密計劃和部署。 “敵論”部分，薑太公強調瞭知己知彼的重要性。要深入瞭解敵人的兵力、士氣、地形、氣候等一切信息，纔能製定齣有針對性的作戰方案。 “戰論”則探討瞭戰爭的性質、規模以及取勝的關鍵。薑太公認為，戰爭是為瞭“止戈”而戰，而非窮兵黷武。勝利的關鍵在於“伐謀”，即在未開戰之前就瓦解敵人的抵抗意誌。 “形勝”、“地勢”則深入分析瞭地理環境在軍事中的作用。瞭解地形、地勢，能夠幫助軍隊選擇最佳的作戰地點，利用有利條件，規避不利因素。 “兵勢”則闡述瞭軍隊士氣和戰鬥力的培養。士氣高昂的軍隊，能夠以一當十，士氣低落的軍隊，則不堪一擊。 “火戰”是關於火攻的戰術，在古代戰爭中是一種重要的手段。 龍韜、虎韜、豹韜、犬韜：孫子之後，戰術之精 “龍韜”、“虎韜”、“豹韜”、“犬韜”則更加側重於具體的軍事部署和戰術運用，如同孫子兵法一樣，將兵法細化到不同的層麵。 龍韜：將帥之道，軍心所係 “龍韜”主要闡述瞭作為統帥的職責與能力，以及如何贏得士兵的信任和忠誠。它強調瞭將帥的“五德”：智、信、仁、勇、嚴。同時，也強調瞭“五敗”：不知進退、不辨敵情、不顧安危、不守紀律、不重戰術。 “龍韜”還深入探討瞭如何“治兵”，包括軍隊的編製、訓練、供給、奬懲以及將帥與士兵之間的溝通交流。它指齣，將帥的言行舉止對軍隊士氣有著至關重要的影響。 虎韜：奇謀妙計，齣奇製勝 “虎韜”則側重於奇謀妙計和齣奇製勝的戰術。它包含瞭“軍氣”、“奪氣”、“虛實”、“變詐”、“詭道”等內容，強調瞭在戰場上要善於利用各種手段來迷惑敵人，齣其不意，攻其不備。 “軍氣”是指軍隊的士氣和戰鬥力。“奪氣”是指瓦解敵人的士氣，使其戰鬥力下降。“虛實”是指利用敵人的虛實，采取相應的作戰策略。“變詐”是指在戰場上運用各種欺詐手段，迷惑敵人。“詭道”是指兵不厭詐的作戰原則。 豹韜：精兵之法，戰術細則 “豹韜”則更加側重於精兵的訓練和戰術的細則。它包含瞭“建威”、“養兵”、“選兵”、“練兵”、“決勝”等內容。 “建威”是指樹立軍隊的威信。“養兵”是指對士兵進行長期的訓練和培養。“選兵”是指根據任務需求，選擇最閤適的士兵。“練兵”是指針對不同兵種，進行專業的訓練。“決勝”是指在戰場上如何做齣最終的決策，以取得勝利。 犬韜：伏兵之術，守勢之道 “犬韜”則專注於伏兵之術和守勢之道。它包含瞭“伏行”、“明賞”、“遁走”、“地形”、“守壘”等內容。 “伏行”是指如何有效地隱藏軍隊，進行伏擊。“明賞”是指在伏擊成功後，如何進行賞賜，以鼓舞士氣。“遁走”是指在必要時，如何安全地撤退。“地形”是指利用地形進行伏擊和防禦。“守壘”是指如何有效地堅守營壘，抵禦敵人的進攻。 《六韜》的價值與傳承 《六韜》之所以能夠流傳韆古，成為國學經典，與其深刻的哲學思想和實用的戰略智慧密不可分。它並非僵化的教條，而是充滿瞭辯證思維和靈活運用。 戰略思維的宏大視野： 《六韜》將軍事戰略置於國傢整體戰略的框架下，強調文治與武功的結閤，民心與軍心的統一。它認識到，隻有國傢強大，人民安樂，軍隊纔能真正強大。 辯證的軍事哲學： 《六韜》充分體現瞭中國古代哲學的辯證思想。例如，“攻守相依”、“虛實相生”、“強弱轉化”等觀念，都展示瞭其深刻的洞察力。 人本主義的軍事思想： 《六韜》高度重視“民心”，認為“得民心者得天下”。它強調將帥應愛兵如子，與士兵同甘共苦，從而激發士兵的戰鬥熱情。 對後世軍事思想的影響： 《六韜》對中國曆代兵法傢都産生瞭深遠的影響。孫子兵法、吳子兵法等著作，都在一定程度上受到瞭《六韜》思想的啓迪。許多軍事理論和實踐，都可以在《六韜》中找到其淵源。 超越軍事的智慧： 《六韜》的智慧並非僅限於軍事領域，其治國理政的思想，對於現代管理、領導力以及人際關係處理，都具有重要的藉鑒意義。例如，強調“知人善用”、“賞罰分明”、“廣開言路”等原則，在任何組織和個人管理中都至關重要。 《六韜》所構建的軍事思想體係，是一個集戰略、戰術、政治、經濟、人文於一體的宏大係統。它不僅僅是一部軍事著作，更是一部蘊含著深刻人生智慧的哲學經典。通過閱讀《六韜》，我們可以更深入地理解中國古代的政治智慧、軍事思想以及治國之道，從中汲取寶貴的精神財富，為我們應對當今世界的復雜挑戰提供啓示。它教導我們，真正的強大，並非僅僅是武力的強大，而是內外兼修，文武並重，以人為本，方能立於不敗之地。

評分☆☆☆☆☆

《國學經典：六韜》這本書，給我最直觀的感受就是它無處不在的“大局觀”。我之前對一些軍事思想可能存在一些片麵的理解，認為打仗就是勇往直前，拼個你死我活。《六韜》卻讓我看到瞭戰爭背後更深層次的邏輯。它不僅僅是兵力、武器的比拼，更是信息、策略、人心、時機的全方位較量。我尤其對書中關於“伐謀”的論述印象深刻。它認為，上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。這一下子就顛覆瞭我之前對軍事行動的認知。原來，最好的策略是直接瓦解敵人的謀劃，而不是直接進行武力對抗。這讓我聯想到現在社會上的一些競爭，無論是商業上的還是人際關係上的，很多時候，通過巧妙的溝通和策略，就能達到事半功倍的效果，避免不必要的衝突和損失。書中的很多思想，雖然源於古代的戰爭，但其背後所蘊含的哲學和智慧，卻是具有普適性的。比如，關於“知人善任”的論述，它不僅僅是挑選能力強的人，更重要的是要瞭解他們的品性，將閤適的人放在閤適的位置，這樣纔能發揮齣最大的作用。讀這本書，感覺就像是在給自己的思維進行一次“升級”，讓我能夠從一個更宏觀、更長遠的視角去審視問題，去規劃行動。

評分☆☆☆☆☆

我最近正在啃《國學經典：六韜》，這本書真是讓我又愛又恨。愛的是它裏麵那些閃爍著智慧光芒的章節，恨的是有時候讀起來確實費點勁。不過，總的來說，這是一次非常值得的閱讀體驗。我特彆喜歡書中關於“道”的論述，它探討瞭領導者應該具備的品德和修養，以及如何建立一個有效的組織。它提到“知彼知己，百戰不殆”，這句我早就聽過，但在《六韜》的語境下，我纔更深刻地理解瞭它的含義。這裏的“知”不僅僅是對戰場的瞭解，更是對人心的洞察，對團隊的凝聚力，以及對自身局限性的認識。我最近在嘗試管理一個項目團隊，常常會因為成員之間的溝通不暢或者目標不一緻而感到頭疼。讀到《六韜》中關於“用人”和“賞罰”的章節，我開始反思自己的管理方式。書中強調要根據每個人的能力和性格來安排任務，並且要建立清晰的賞罰機製，這樣纔能激發團隊的潛能。我感覺這本書不僅僅是教我如何“打仗”，更是教我如何“治國”，如何“用人”，如何做一個更有智慧的領導者。每次讀完一部分，都會有很多新的想法湧現，然後我會嘗試把這些想法應用到實際工作中，雖然不是每一次都能成功，但總體來說，我的管理能力和解決問題的思路都有瞭很大的提升。

評分☆☆☆☆☆

老實說，《國學經典：六韜》這本書，我一開始以為會是那種非常枯燥的兵書，但讀完之後，纔發現它遠比我想象的要豐富和深刻得多。它給我的感覺，就像是在一個非常巨大的棋盤上，看到瞭各種各樣的棋子如何被調度，如何互相牽製，最終如何走嚮勝利。書中關於“勢”的討論，讓我印象特彆深刻。它講的不僅僅是軍事上的優勢，更是一種能夠驅動全局的力量，包括社會、經濟、人心等等。這讓我開始思考，我們平時在生活中，是如何被各種“勢”所影響，又如何能夠去創造和利用這些“勢”來達到自己的目標。我最近在學習一些新的技能，一開始總是感到很迷茫，不知道從何下手。《六韜》中的一些章節，比如關於“預備”和“進退”的論述，讓我明白瞭循序漸進的重要性，以及在不同階段采取不同策略的必要性。它教導我們，要根據實際情況來調整自己的步伐，不能一味地蠻乾。這本書的語言雖然古老，但經過翻譯，讀起來還是很有力量的。每次讀完，都會有一種想要去實踐的衝動，想要去嘗試用書中的智慧來解決生活中的實際問題。

評分☆☆☆☆☆

《國學經典：六韜》這本書，它帶給我的不隻是一點點知識，更是一種思維方式的轉變。我之前對“策略”的理解可能比較狹隘，認為就是一些具體的戰術技巧。《六韜》卻讓我看到瞭策略的宏大之處，它是一種對事物發展規律的深刻把握，是對人性和社會心理的精妙運用。我特彆喜歡書中關於“水”的幾個比喻，它將水柔中帶剛、順勢而下的特點與軍事戰略相結閤，讓人豁然開朗。它讓我意識到，很多時候，最強大的力量並非來自硬碰硬，而是來自對時機的把握和對對手心理的精準拿捏。我最近在思考一些個人發展的問題，感覺自己常常會陷入一些死鬍同，不知道如何突破。讀到《六韜》中關於“攻守之勢”的論述，我開始反思自己的處境。它告訴我，有時候，暫時的退讓或者改變方嚮，並非示弱，而是為瞭積蓄更強的力量，等待更好的時機。這本書的價值在於，它能讓你在紛繁復雜的世界中，找到一條清晰的思路，去理解事物運行的本質，並在此基礎上做齣更明智的選擇。讀完這本書，感覺自己仿佛擁有瞭一副“透視眼”，能夠看到事物更深層次的聯係和發展趨勢。

評分☆☆☆☆☆

《六韜》這本書，說實話，我之前聽過不少人提起，但一直沒機會靜下心來讀。最近終於下定決心，捧著這本厚重的《國學經典：六韜》，感覺就像是在跟一位古老的智者對話。翻開第一頁，就被它的語言所吸引，雖然是古文，但翻譯得相當到位，不像一些古籍那樣晦澀難懂，讀起來有一種豁然開朗的感覺。書中的內容，我主要關注瞭它在戰略戰術方麵的闡述。我一直對軍事謀略很感興趣，而《六韜》這本書簡直就是一本寶庫。它不僅僅是教你如何打仗，更重要的是教你如何“不戰而屈人之兵”，如何通過智慧和策略來製勝。比如，書中關於“時”、“勢”、“知”的論述，對我啓發很大。它強調要順應天時，利用地利，瞭解敵我雙方的優劣，纔能做齣最明智的決策。這一點在現代的管理和商業競爭中同樣適用。我最近在工作中遇到一些棘手的問題，總是在思考如何纔能在不引起大的衝突的情況下，達到我想要的結果。《六韜》中的一些謀略，比如“圍魏救趙”、“聲東擊西”，雖然是古代的戰爭計策，但仔細揣摩，其背後的邏輯和思維方式，完全可以遷移到現代的談判、競爭策略中。讀這本書，真的需要靜下心來，反復咀嚼，纔能體會到其中蘊含的深意。我感覺自己不僅僅是在閱讀一本古代兵書，更是在學習一種哲學，一種人生智慧。

評分☆☆☆☆☆

康熙政要捲二

評分☆☆☆☆☆

還沒看不知道內容怎樣，包裝還可以

評分☆☆☆☆☆

論奢縱第二十五

評分☆☆☆☆☆

裝幀古樸典雅 還沒開始讀

評分☆☆☆☆☆

裝幀古樸典雅 還沒開始讀

評分☆☆☆☆☆

論尚廉第二十一

評分☆☆☆☆☆

買瞭一整套，喜歡風格，感覺還不錯

評分☆☆☆☆☆

康熙政要捲十六

評分☆☆☆☆☆

《唐李問對》是《唐太宗與李靖問對》一書的簡稱。全書因以李世民與李靖一問一答的形式寫成而得名。《唐李問對》是我國古代一部重要軍事著作，被稱為”兵傢之楷模，用兵之典範”。《國學經典：兵經百篇·唐李問對》一百字條，共分三部分。上捲智部，28字條，主講謀計的方法原則；中捲法部，44字條，主講組織指揮和治軍的方法原則；下捲衍部，28字條，主講作戰應注意的問題。其書雖名氣不能比《孫子兵法》，但卻是《孫子兵法》有益的補充和發展，很值得一讀。