具體描述
編輯推薦
·《視覺》係列主題書係Lens雜誌積蘊十年升級之作！
·以多元視角介紹世界文化精粹和生活方式。
·每一段文字都有溫度，每一張圖片都有故事。
·超值的畫冊品質，打動心扉的全新閱讀體驗。
·四色全彩印刷，高清圖片，精良紙張和裝幀工藝，每一冊都是精緻的收藏品。
·自從2005年創刊以來，Lens一直定義影像之美、傳遞人性溫暖，被公認為中國zui有品質和品位的影像閱讀品牌。《視覺》係列讀物延續Lens成熟的內容架構，並升級閱讀體驗。這裏有切近生活的重要人文話題、各種“美妙的人”、有溫度的曆史和藝術，平靜、優雅，誠懇而有趣。
· 基於Lens雜誌10年的品牌積纍，固定用戶群和口碑影響力。Lens好友來自文化、藝術、經濟等領域，均為意見領袖和影響力的人群，如吳敬璉、陳丹青、蔡瀾、劉樹勇（老樹畫畫）、阿來、崔衛平、田溯寜、黃怒波、梁鼕、吳念真、阿剋曼、周迅、陳坤、姚晨、瀋星、老狼、許巍、蔡康永、曹景行、楊宗緯、袁泉、田原等。
·讀者：接受過良好教育、對世界有好奇心、對生活質量有高要求，在乎個人體驗，追求精神與物質相閤，有固定文化消費習慣的你，無論你是文藝青年、學者，還是高端白領、企業傢，《視覺》都可以成為你的陪伴讀物。
·Lens的Mook係列已齣版：
《視覺001：激情藏在安靜的角落》
《視覺002：想在一生中做一件正確的事》
《視覺003：不需要安全感就是自由》
《視覺004：需要什麼，年輕的身體便去找尋》
《視覺005：以手抵心》
《目客001：花朵與我》
《目客002：我這樣愛你》
《目客003：山本耀司》
海報：
內容簡介
《視覺005：以手抵心》包含瞭4 組關乎現代人如何尋找安心之地的故事：
日本衝繩，手工藝中寄居著傳統、生活方式、身份認同，以及“以手抵心”“手考足思”的人性的自由氣息。Lens多次深度探訪采擷：有90多歲還在依歲時節律勞作的篤定感；有在都市裏身心俱疲的中年人，迴到故鄉重覓心靈歸宿；還有許多匠心與傳承的故事，傳遞著今天超贊的“心之作業”。
原研哉是日本中生代設計中堅，也是以無印良品（MUJI）為代錶的日式生活哲學的布道者。在與Lens的對話中，他梳理瞭自己對日本、中國和當下生活的思考。他試圖用zui凝練的方式，觸動zui根本的人性。
一個散落四地的大傢庭，zui親密的傢人，渴望又恐懼著相聚：因為長久的分離已經讓他們失去瞭共同的話題和相處的耐心……這種甜蜜又矛盾的情緒，這種背井離鄉者的自由與束縛，毫無疑問，正摺磨著我們很多人。
武當山，聚集瞭一群因為各種原因前來“修仙”的人。有人齣於宗教信仰，有人隻為逃避生活……這是當下中國人尋求信仰齣口的縮影。
作者簡介
Lens，自2005年創刊至今，持續且穩定地刊登優質影像閱讀內容，擁有超過30萬核心受眾群、超過36萬微博粉絲、55萬微信粉絲，包括政商學藝媒等多領域的精英和意見領袖。Lens品牌已被公認為中國zui有品質和品位的影像閱讀品牌。
Lens團隊2015年推齣兩本MOOK主題讀物：《目客》係列，更專注於人文藝術和生活美學的主題閱讀；《視覺》係列，定義影像之美，以多元視角介紹世界文化精粹和生活方式。《目客》和《視覺》從世界範圍采集zui有個性和豐滿的內容，聚焦人性、情感、生活，延續Lens素有口碑的影像閱讀調性，創造視覺、思維、想象力被充分調動的紙上閱讀新體驗。
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本期部分作者：
原研哉，日本平麵設計中堅，無印良品（MUJI）藝術總監，武藏野美術大學教授。曾主持長野鼕季奧運會開、閉幕式的節目紀念冊和2005年愛知縣萬國博覽會等平麵設計工作，展現瞭深植日本文化的設計理念。
卡特琳·肯寜，德國攝影師，畢業於澳大利亞格裏菲斯大學昆斯蘭藝術學院。她的攝影作品一直在探索人與空間之間的物理及情感聯係，以及人類和環境之間的關係。她是《紐約時報》的常用攝影師。
王晴，青年攝影師，1975年齣生於新疆吐魯番，長期記錄新疆社會及文化。
內頁插圖
精彩書評
這是中國超值的一本雜誌。沒有之一。
——陳丹青（畫傢、作傢）
我自己花錢訂這本雜誌， 其他雜誌都是彆人送的。
——吳敬璉（經濟學傢）
這是我特彆全本讀完並收藏的雜誌。
——劉樹勇（老樹畫畫；文化學者）
世界觀改變世界。Lens是一本推動世界觀變革的雜誌。
——梁鼕
我來大陸，有兩個驚喜。一是看到一本報紙叫南方周末，另一個是遇見一本雜誌叫 Lens。
——吳念真（導演、作傢）
一本幫助高端人群發現更大世界的讀物。
——張亮（知乎創始人）
我喜歡這本雜誌，我是 Lens 的讀者。
——周迅（演員）
目錄
【聲音】
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【手藝之道，生活之道】
美之國度看衝繩
宮古上布——苦難與神的禮物
石嶺豆腐——海水賦予的味道
久米島綢——將人生紡入
和服之道：一個依托布料而成的傳統世界
泡盛——島上的酒先要讓島上人滿意
花織——縱綫是你 橫綫是我
壺屋燒——看著父親的後背學習
金銀細工——“再小，也是隻有衝繩纔盛開的花”
招財獅——“把我的分身加入獅子裏麵”
紅型——因為海洋阻隔纔保留下來的傳統
絲滿鏡——每位漁夫的眼窩形狀都被完好地保存著
鯊舟——一艘可以用一個世紀
漆器——“很多技術也許要120歲纔能達到”
三味綫——“一朝我們見麵，就成為兄弟”
首裏織——“看前人的東西，能夠看到他們的虔誠”
芭蕉布——懷著祝福的心情編織
衝繩織染：讓人安心即為美
來自生活的紋案
後記
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【原研哉：讓“欲望的質量” 嚮著好的方嚮發展】
“日本人對於小的和細微的美好十分敏感，但是對於‘龐大的醜陋’卻很遲鈍。”
“在經濟高速發展的時期，整體的文化一般也是不會太美的……日本正在迎來成年期。”
“日本，本來是‘一無所有’的。日本文化就是不斷將外來的文化變成自己文化的過程。”
“中國的唐宋時代有過十分簡潔、凝練、質樸的文化……”
“日本的手工藝有一個特點——無名……人們不知道是誰做的，這反而是其價值所在。 ”
……
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【在一起，又不在一起；我們相見，我們分離】
“我想知道：什麼是親密？愛為何會又復雜又具有挑戰性？是否存在傢庭身份這種東西？”
“以某種節奏重復著相見和分離：生日、婚禮、紀念日、葬禮、癌癥、自殺……我們幸運地一起度過瞭其中一些，但大部分都是在地球的不同角落獨自經曆的。”
“ 我想每個人都瞭解對待傢人的情緒有多復雜，你越愛一個人，越和一個人親近，你在他麵前就越脆弱，而有時這種脆弱是很傷人的。”
“那些毫不起眼的東西，實際上構成瞭我們生活和愛的核心：把母親的衣服放進洗衣機裏，枕頭上的一根頭發，一塊曬傷，一個聲響……這些意義，有時隻有在很多年後纔能被理解”。
……
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【武當修仙者】
精彩書摘
衝繩織染 讓人安心即為美
文與那嶺一子
每當被問起衝繩織染品為何具有這般魅力，說實話，真的想不到很好的答案。正因為在這片土地齣生、長大，充分浸染其中，所以纔說不上來衝繩的魅力究竟源自何處。
是亞熱帶的氣候和風土人情營造齣的“異國情調”嗎？是傷痕纍纍的“曆史”嗎？還是悠然自得的生活呢？可無論是哪種魅力，都能輕易舉齣反例，指齣其中不好的一麵。
同樣，“織染品的色彩與花紋豐富”“是源自天然的饋贈”這些話，老實說我自己也覺得缺乏底氣。
幾年前，我到一所學校教授初一年級的美術課。有一次，我在課上問道：“‘美’這個字為什麼是由‘羊’和‘大’組成的？”
孩子們迴答：“因為羊毛很白很美”，“大的東西就美”，還有的迴答“因為獻祭的羊都是越肥越好吃，古人zui看重這一點”。因為好吃所以幸福，而幸福就是美，讓心情平靜安逸。這種心情，也許就是“美”的開始吧。
孩子們的迴答讓我很受啓發。衝繩織染品的魅力，不正是因為它帶給人們的安心感嗎？
我研究衝繩的織染也有20多年瞭，每一種材料、顔色和花紋，都像我自己的孩子一樣。博物館的館藏室就是我的寶庫，用手觸摸著布料，想象著當時使用者的心情，想必有感嘆，有無奈，也有舒適和安心吧。
衝繩織染品的特點，首先是使用瞭當地産的各種材料，還有碎花、紋織等各種技藝，直到今天仍然保存完整。
說起材料，就有芭蕉、苧麻、絲綢等縴維材料，還有紅染、黃染、藍染等多種植物染色係統。技法則因“島”而異，有平織、紋織、花織、羅頓織，還有織和花織交雜的花倉織，保存下來的種類不勝枚舉。
另一個特徵就要從衝繩文化的整體來考慮瞭。衝繩地處各種文化交融的中心：北有大和文化，南有菲律賓、東南亞和中國，正因如此，各種文化都在衝繩有所體現。比如紅型染的花紋，大體上以鬆竹梅和花等大和花紋為主，也能見到中國和東南亞的要素。而從曆史來看，那些在日本現代化過程中流失的元素，都在衝繩保留瞭下來，比如在琉球裝束中就能看到江戶後期和服以及更遙遠的室町、桃山小袖的影子。
衝繩的織染經過的漫長曆史變化，大緻可以分成4個時代：首先是1609年的薩摩藩入侵琉球之前，其次是到琉球王國解體，再次是從廢藩置縣到“二戰”時期，zui後是“二戰”結束直到現在。
從史料來看，diyi個時期留下的關於織染的資料非常少。這一時期衝繩與中國、東南亞、朝鮮和大和有大規模的交易往來，是琉球王國繁榮的時代。從當時的交易記錄和對外貿易記錄來看，許許多多的織染技法傳入瞭衝繩。
第二個時期，衝繩與中國和大和的貿易減少，國內的産業愈加振興，甚至齣現瞭嚮大和輸齣織染的情況。隨著技術改良和新技術導入，織染技法也提升瞭不少。我曾說，“這一時期完成瞭許多保存至今的織染技術”。實際上，許多當時的技術是chaoyue現在的，比如一些目前已經絕跡的刺綉技法。
1879年，琉球王國解體，廢藩置縣開始，而貢納布製度到1903年纔完全消失。這一時期正是從琉球到衝繩的轉變期，風俗習慣極大地受到大和影響，急於否定和擺脫琉球文化中所謂落後的部分。好在有一批衝繩文化的研究者和藝術傢，通過他們的努力，讓很多人瞭解到瞭衝繩文化的魅力。其中鐮倉芳太郎和以柳宗悅為代錶的民藝協會，對於戰後復興衝繩織染業都做齣瞭極大貢獻。
“二戰”後，衝繩色彩濃重的織染從廢墟中發展起來瞭。在這個時期，以喜如嘉為代錶的芭蕉布重新登上舞颱，同時誕生瞭南風原的織物批量生産體製。使用琉球王國時代流傳下來的養蠶技術的久米島綢、富有貢納布特色的宮古上布和八重山上布，還有融匯瞭那霸特色的首裏織，將已經絕跡的技法再現的讀榖山花織，以及曾經隻屬於特權階級的紅型染……這一時期衝繩的文化遺産正在走嚮現代。
不同的人對於衝繩織染的理解各不相同，而我在見過無數織染物後，形成瞭這樣的感想：這個世界也許越來越精準和嚴峻，但織染的世界並非如此。每一件織品都由人的雙手做齣，多少帶有偏頗和歪麯，然而卻包含著製作者的情感。這樣的織染品拿在人的手中，帶來瞭安心和溫暖。
……
用戶評價
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