作者鈎沉史誌、文獻,詳細考訂瞭唐代方鎮的文職僚佐,正如傅璿琮所言,豐富瞭我們對唐代節鎮幕府與文學關係的認識,值得對此有興趣的同學一讀。
評分後來者看到的隻是人類改造自然的奇跡,而一切過往,以及萬頃碧波之下的記憶,或許隻有黃河岸邊佇立瞭15個世紀多的大佛纔一一記得。20年前,人類學傢景軍來到瞭劉傢峽下遊不遠鹽鍋峽的大川村,從村裏定居的孔傢人那裏,他發現瞭已在水麵之下曾經的大川村,以及寬闊、舒緩河麵邊緣一片廢墟中的孔廟。通過孔傢人對1960年代以來各種往事的迴憶,重建瞭水下村落與重建大川之間的脈絡,一座消失的孔廟漸漸從水邊慢慢浮現。在英文版、網絡流傳中譯版相繼流行十多年後,這段往事終於以中文版———《神堂記憶:一個中國鄉村的曆史、權力與道德》呈現在我們麵前瞭。
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評分就偉華同誌所指齣的,如天平軍崔成相,《隋唐五代墓誌;12編》洛陽捲第十四冊有《崔君夫人李氏墓誌》,《匯編》編者謂此誌為崔德裕作。按此文署“堂弟特進行太子少保分司東都衛國公德裕撰”。墓主為李氏,則其堂弟當然也姓李,怎麼可能姓崔呢?所署官職勛階也正與李德裕相閤,且此誌中明明記有“夫人趙郡贊皇人……祖贈太師贊皇文獻公諱棲筠”,也可與兩《唐書》之李棲筠、李德裕傳對看。書中考崔成相事,同時也糾正《匯編》著錄之誤。類是者又如鳳翔孫紓,《12編》洛陽捲第十五冊《孫君妻李氏墓誌》,有雲“再從侄孫前鳳翔節度掌書記試秘書省校書郎紓撰"。此處並可參《匯編》第十三冊之《孫簡墓誌》,稱“第五男前京兆府渭南縣尉集賢校理紓書",可見《李氏墓誌》撰者為孫紓。而《匯編》編者卻誤作李紓,另於《孫簡墓誌》處之孫紓,又將其姓名寫作
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