名師講義：金景芳先秦思想史講義 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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金景芳 著

齣版社： 天津古籍齣版社

ISBN：9787806963920

版次：1

商品編碼：10240983

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2007-03-01

頁數：302

正文語種：中文

內容簡介

　　本書是名師講義係列之一，是我國當代著名曆史學傢、文獻學傢金景芳教授關於先秦思想史的講義，講義為十六開油印本，其內容為中國遠古至戰國時期的思想。涵蓋古史分期、遠古思想、夏商思想、周代思想等多方麵內容。包括圖騰、自然崇拜、祖先崇拜、巫覡、夏商蔔筮、西周製度、周易思想、老子思想等多種問題的分析研究。講義充分顯示瞭作者在先秦思想史領域裏的開拓性研究和許多真灼見，具有很高的學術價值。

作者簡介

　　金景芳（1902—2001）遼寜義縣人，著名曆史學傢、文獻學傢。生前為吉林大學古籍研究所教授、博士生導師。著有《中國奴隸社會史》、《論井田製度》、《古史論集》、《金景芳古史論集》、《周易講座》、《學易四種》、《周易全解》（閤著）、《（周易·係辭傳）新編詳解》、《知止老人論學》等。

目錄

導言
第一章 古代傳說中關於原始公社時代思想的反映
第一節 圖騰主義
第二節 自然崇拜和祖先崇拜
第三節 魔術和魔法師
第二章 夏商時代思想
第一節 夏商時代思想的特點
第二節 《夏時》
第三節 《坤乾》
第四節 《洪範》
第三章 西周至春鞦時期的思想界
第一節 周代社會的幾個主要方麵的考察
一、井田製
二、分封製和宗法製
三、“尊尊親親”的思想
第二節 周代思想的分期
第三節 西周時期思想的特點
第四節 《周易》
一、《周易》的名稱
二、《周易》的內容
三、《周易》的應用
四、《周易》一書所反映的思想
第五節 春鞦時期思想的特點
第六節 老子
一、老子的時代
二、老子的思想
第七節 孔子思想述略
一、孔子的哲學思想
二、孔子的政治思想
三、孔子的教育思想
四、孔子的道德觀
五、孔子的曆史觀
第八節 論孔子思想的兩個核心
一、時，中
二、仁義，禮
第九節 孔子與六經
第十節 《孫子》十三篇略說
第四章 戰國時期的思想界
第一節 儒傢
一、孟子
二、荀子
第二節 墨傢
一、兼愛
二、政治思想
三、經濟思想
四、哲學思想
五、非儒
第三節 道傢
一、哲學思想
二、政治思想
第四節 法傢
第五節 陰陽傢——騶衍
第六節 名傢——惠施、公孫龍
第七節 兵傢——吳起、孫臏
一、吳起
二、孫臏
第八節雜傢
後記

精彩書摘

第二節 自然崇拜和祖先崇拜
為瞭幫助讀者對自然崇拜和祖先崇拜這兩個概念有一般的瞭解，現在還從蘇聯柯斯文著《原始文化史綱》中摘錄幾段文字如下：
……宗教在其最早的形式中，特彆是在魔術中，就已經有兩個方麵：首先是某種信念；其次是從這種信念生齣並與之符閤的動作。隨著宗教的發展，這兩方麵也各自發展，信念變成信仰，動作有瞭不同的、復雜的形式，變成崇拜。
原始人依賴著自然環境從事於勞動實踐及經濟生産活動，這一事實在很早的時候就決定瞭他的關於自然和自然力的觀念是帶有兩重性的。這種帶有兩重性的觀念是：自然力分為有益的和有害的、便利於人的和不便利於人的、好的和壞的兩類，而且同一的自然力可能便利於人，也可能為人帶來災害。尤其是在原始人開始覺察齣來自己在某些場倉的軟弱時，覺察齣來自己不能應付那些對於人的生活及經濟活動具有重大意義的自然力時，這種帶有兩重性的觀念就更加發展。
人們既然把自然力區分為好的和壞的兩類，也把這些自然力的作用區分為好的和壞的兩類，並對於壞的力量感覺恐怖，於是人們設想保持一切自然力對自己的同情，不去‘冒犯’它們，博取它們的歡心，把它們吸引到自己這方麵來。這樣便發生瞭對於好的和壞的力量的敬畏，對於它們的崇拜。這種崇拜的最簡單的形式是各種各樣的供獻，即犧牲。最初供獻的犧牲完全是實物，後來差不多都變作象徵性的。
新的宗教形式——自然崇拜發展瞭起來。不過這時候還沒有抽象的對於整個大自然的崇拜，這隻是膜拜人所認為最有勢力、最同情於人的、個彆的自然因素和自然力。當然，在自然崇拜中，那些具有最巨大的生産意義的自然因素和自然力會占據特殊地位。因此，在自然崇拜中，對於地、太陽、水、火、樹以及個彆動物的崇拜得到比較顯著的發展和傳播。
原始宗教之在自然崇拜方麵的進一步的發展，錶現在萬物有靈信念的發展上。起初認為人和自然都有生氣或者說都是有靈的一個混沌不分的觀念，到這時候開始分化瞭。人們有瞭靈魂和肉體的觀念，有瞭靈魂和肉體可以分離的觀念，有瞭靈魂可能單獨存在的觀念。
正在發展中以萬物有靈論為基礎的宗教，把魔術、圖騰主義和自然崇拜交織在一起，認為所有有形的以及無形的自然因素、自然力以及自然現象都具有靈魂。同時，也産生瞭認為這些自然力和自然現象各有獨自的‘靈魂’的觀念。這些靈魂被轉化為無形的‘精靈’。這種代錶著自然界的‘精靈’是非常多的。地、森林、水、山、房屋等等都有精靈。人們的想象力賦予這些精靈以人的、擬人的、時常是怪異的形狀。人們蓄意使這些精靈親近自己，為他們創造瞭具體的形象——附托體，並且相信精靈正附托在這些形象以內。偶像或靈物就是這樣齣現的。從這裏發生瞭廣泛傳布的、對於精靈之各種不同的物質附托體的崇拜，即靈物崇拜。對於個彆地點的崇拜也是很普遍的，這類地點，如叢林、林中空地、山嶽以及其他，被認為是某種精靈所喜歡居住的處所。
……

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金景芳先生從少時嗜《周易》開始，曆經七八十年的潛心研究，融入自己漫長的人生閱曆，在遍覽前人各傢著述的基礎上形成自己獨特的易學思想，揭開瞭《周易》的神秘麵紗……。本書是一部在課堂上講解《周易》的記錄。金景芳先生用通俗易懂的語言，揭示《周易》的蔔筮性，更注重於闡釋其中所蘊涵的思想性、哲學性，對《周易》原文字詞進行詳細的解說，幫助讀者一窺《周易》的易理玄機。

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書還可以。天津古籍的這套書正在有選擇的收。（“金景芳走上學術研究的道路主要是靠自學。他早年擔任中小學教員的時候，在工作之馀自學不輟，係統地研究瞭大量的先秦古文獻和當時一些著名學者的學術著作。他早年的成名著作《易通》即是在流亡關內、任教於東北中學時撰成。雖然沒有師承，但他治學卻常能於時賢之外而有獨立見解。他曾經對學生說，治學貴在不斷創新，要敢於嚮權威挑戰。二十世紀三十年代末，他撰寫《易通》，在序言中就為自己定下瞭治學的八個戒條，即：不自欺欺人，不枉己徇人，不立異，不炫博，貴創，貴精，貴平實，貴客觀。這“四不”與“四貴”，始終貫穿在他幾十年學術追求的生涯之中。”）

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好

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