道德哲学与实践理性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

徐向东 著

图书标签:

• 道德哲学
• 实践理性
• 伦理学
• 道德推理
• 价值理论
• 行为哲学
• 规范伦理学
• 应用伦理学
• 道德心理学
• 理性选择

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100045605

版次：1

商品编码：10285109

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2006-01-01

用纸：胶版纸

页数：480

内容简介

《道德哲学与实践理性》的目的是要致力于理解道德义务的本质及其动机基础。只有通过把这个问题置于一个广泛的背景下，才能充分地理解它的重要性和严重性。首先，这个问题实际上可以被看作是道德哲学的核心问题。其次，只有以“道德义务”这个概念兴起和演化为历史背景，才能充分认识到当代对“道德义务”这个问题的争论的实质和含义。全书共分十章，内容包括道德义务与现代道德哲学；道德动机与道德判断；理性、信念与休谟的自然主义；伦理自然主义与道德客观性；怀疑论、理性与政治学等。

目录

第一章 道德义务与现代道德哲学
第二章 自然主义、规范性与道德辩护
2.1 规范性：问题和根源
2.2 实质性的理由与道德的“应当”
2.3 不偏不倚的观点与个人的生活理想
2.4 自然主义：一个概念的准备
第三章 理性的权威与道德的主张
3.1 工具理性的规范性
3.2 康德的实践合理性概念
3.3 自由与道德
3.4 主性、同一性与道德法则
第四章 理由、动机与行动
4.1 理由与行动
4.2 欲望的本质
4.3 理由与欲望
4.4 内在理由的概念
第五章 道德动机与道德判断
5.1 动机的内在主义
5.2 可靠跟踪论点
5.3 规范理由与动机
5.4 理性评价与自我关怀
第六章 理性、信念与休谟的自然主义
6.1 休谟的动机论证
6.2 理性、信念与自然
6.3 情感与投射
6.4 休谟的理性与哲学的反思
第七章 自我、同一性与伦理学
7.1 对形而上学自我的解构
7.2 自我的社会构造
7.3 实践同一性的伦理含义
7.4 实践同一性的制作
第八章 道德义务与反思认同
8.1 休谟论道德评价
8.2 规范动机与道德义务
8.3 羞耻与人性
8.4 休谟与动机的内在主义
第九章 伦理自然主义与道德客观性
9.1 反思判断与共通感
9.2 主观性、客观性与投射
9.3 伦理学、客观性与收敛
9.4 理性与自然
第十章 怀疑论、理性与政治学
主要参考文献
后记

精彩书摘

第一章 道德义务与现代道德哲学
本书的目的是要致力于理解道德义务的本质及其动机基础。但有通过把这个问题置于一个广泛的背景下，才能充分地理解它的重要性和严重性。首先，这个问题实际上可以被看作是道德哲学的核心问题，不仅因为“道德义务”的概念几乎成为现代道德哲学的代言词，而且因为在处理这个问题时，我们可以清楚地看到规范伦理学、元伦理学和道德心理学之间的内在联系。其次，如果我们还没有初步了解道德义务概念的历史根源，那么我们也就无法充分地理解本书的目的和议程。实际上，只有以“道德义务”这个概念兴起和演化为历史背景，我们才能充分认识到当代对“道德义务”这个问题的争论的实质和含义。在这个意义上，“道德义务”的问题也就成为把当代伦理理论与伦理学史联系起来的重要纽带。我如此强调这个历史背景的重要性，主要就是因为如果我们不了解这个背景，那么我们就不能恰当地把握目前有关这个问题的争论的根本要旨。
西方伦理学家一般认为，“道德义务”的概念是现代道德哲学的兴起的主要标志。现代道德哲学不同于古代伦理学，因为它把道德规则（或者道德责任）而不是道德品格置于道德和道德研究的中心地位。古代伦理学的核心问题是“我应当成为一个什么样的人？”，相比较，现代道德哲学关不关心这个问题，而是关心“我应该做什么？”。对古希腊人来说，伦理生活是从内部来过的，因为他们关心的是应当成为什么样的人。在古代伦理学家看来，美德对人类来说是完全自然的。
……

前言/序言

后记
《道德哲学与实践理性》与我在哥伦比亚大学学习期间所从事的一些工作有关。当我在1997年初开始思考我的博士论文选题时，有两个中心的问题占据着我的思想：一个是对后果主义的道德理论的某种辩护，另一个是休谟主义者与康德主义者之问关于“实践理性”的本质的争论。这两个问题在当时都是学界争论的焦点，而且至今依然如此。我已经就第一个问题写了我的博士论文的第一稿，但我最终废弃了那个计划，部分原因在于我发现我所提出的见解并不具有充分的原创性。当然，我已经就此积累起来的思考也不算白费，因为这些思考使我逐渐认识到，规范伦理学的研究与元伦理学和道德心理学其实具有本质的联系。所以，在接手处理第二个论题时，我已经有意识地把我对伦理问题的理解和探究建立在一个更加广泛的背景和基础上。这个思想在《道德哲学与实践理性》中得到了具体的体现。如果国内读者能够接受和认同对伦理学的这种探讨，我的心愿就算实现了。
然而，需要强调的是，《道德哲学与实践理性》不是我的博士论文的中译本。在我提交给答辩委员会的论文中，我几乎花了三分之一的篇幅来处理我对康德的实践理性概念和道德心理学的理解。因为在我的博士论文中，我的目的实际上是要表明，就休谟和康德而论，不论是在他们的理论哲学上还是在他们的实践哲学上，他们都有一些尚未得到充分注意的相似性和亲和力。

《道德哲学的迷宫：探寻内在指引的古老回响》 在一个由无数选择构成的复杂迷宫中，人类始终被一种无形的力量牵引着，不断追问：“我应该如何行动？” 这不仅仅是一个关乎个人行为的问题，更是触及社会秩序、文明演进乃至人类存在意义的宏大命题。 《道德哲学的迷宫》正是为探索这一古老而又历久弥新的困境而生的。它并非提供一套僵化的道德律令，而是邀请读者踏上一场审视与反思的旅程，去理解道德的起源、形态以及其在我们生活中的深层运作。 本书的首要目标，是解构“道德”二字背后庞杂的概念体系。我们常常笼统地谈论“好人”与“坏人”，但道德的真正根基何在？是源自神圣的启示，还是人类理性思维的产物？亦或是社会习俗与文化传统的沉淀？《道德哲学的迷宫》将引导读者审视从亚里士多德的德性伦理到康德的义务论，再到功利主义的后果分析等一系列经典道德理论。我们将深入剖析这些理论的核心论点，辨析它们在面对真实世界道德困境时的优势与局限。例如，德性伦理强调培养内在品格，关注“成为怎样的人”，而非仅仅遵循规则；而义务论则将道德的焦点置于普遍适用的道德法则，强调行为本身的无条件义务；功利主义则以最大化整体幸福为最终目的，将行为的道德性与其产生的后果挂钩。通过对这些不同理论框架的细致梳理，读者可以清晰地认识到，道德并非铁板一块，而是包含着多重维度和价值取向的丰富学问。 本书并非枯燥的理论陈列，而是力求将抽象的道德概念与具体的社会现实相结合。我们将通过一系列引人入胜的案例研究，来考察这些道德理论在现实生活中的应用。从古代的城邦政治到现代的国际冲突，从家庭伦理的微妙平衡到企业经营的道德抉择，这些鲜活的案例将使读者有机会亲身体验道德判断的复杂性。例如，当面对资源分配不均的困境时，我们应该优先考虑公平原则，还是效率原则？当个人利益与集体利益发生冲突时，我们应该如何权衡？当科技发展带来新的伦理挑战，例如基因编辑或人工智能的崛起，我们又该如何应对？《道德哲学的迷宫》将鼓励读者积极参与到这些思想实验中，尝试运用不同的道德框架去分析和解决问题，从而培养批判性思维和解决道德难题的能力。 进一步而言，本书将着力探讨“理性”在道德判断中所扮演的角色。古希腊哲学家就曾将理性视为人类区别于动物的根本特质，并认为理性是通往至善生活的关键。然而，理性的边界在哪里？它是否能够完全指导我们的道德行为？《道德哲学的迷宫》将深入研究“实践理性”的内涵。实践理性不仅仅是逻辑推理的能力，更是指一种能够权衡利弊、做出最佳选择并付诸行动的能力。我们将探讨，在面对情感、欲望、偏见等非理性因素的干扰时，实践理性如何才能发挥其应有的作用。本书将借鉴心理学、神经科学等相关领域的最新研究成果，来揭示人类道德认知和行为的生理与心理机制，从而更全面地理解理性的作用及其局限。 《道德哲学的迷宫》也将目光投向道德的主观性与客观性之辩。是否存在一种超越文化和个人偏好的普适性道德真理？或者，道德只是个人和社会建构的产物？本书将带领读者审视道德相对主义和道德多元主义的观点，并探讨它们对我们理解和实践道德的启示。我们不会简单地否定任何一种观点，而是鼓励读者在多元的价值体系中，寻找个人立足之地，并思考如何在承认差异性的同时，寻求跨文化、跨个体之间的基本共识。这对于构建一个更加和谐、包容的社会至关重要。 本书的另一重要关注点，是道德情感在道德判断中的作用。许多哲学家强调理性在道德中的核心地位，但情感，如同情心、内疚感、厌恶感等，同样在我们的道德决策中扮演着不可或缺的角色。我们将探讨，情感如何塑造我们的道德直觉，以及理性与情感如何在道德实践中相互作用、相互影响。例如，看到他人遭受苦难时产生的同情心，往往是促使我们伸出援手的强大动力，而理性则帮助我们权衡帮助的方式和程度。理解这种复杂的关系，有助于我们更全面地把握道德行为的驱动力和内在机制。 此外，《道德哲学的迷宫》还将触及道德教育的议题。一个能够理性地进行道德判断并积极践行道德的个体，并非与生俱来，而是需要通过教育和引导。本书将探讨，如何通过有效的道德教育，培养个体的道德意识、道德判断能力和道德实践能力。我们将审视传统的道德教育模式，并探索如何在当今社会背景下，创新和发展更具针对性和实效性的道德教育方法。这包括如何引导青少年认识社会责任，如何培养同理心和公正感，以及如何鼓励他们成为积极的社会公民。 总而言之，《道德哲学的迷宫》是一本旨在激发读者独立思考、深入反思的著作。它不提供终极答案，而是提供一套探索的工具、一种审视的视角。通过对道德理论的梳理、对现实案例的分析、对理性与情感的探讨，以及对道德教育的关注，本书旨在帮助读者在纷繁复杂的道德世界中，找到属于自己的清晰路径，并以更加成熟、负责任的态度，面对生活中的每一个道德选择，最终抵达更加充实和有意义的人生彼岸。本书的价值，在于它能够引领读者走出“应该怎样”的迷思，进入“为何如此”的深层探索，从而汇聚成一股强大的内在力量，塑造更加美好的个人与社会。

评分☆☆☆☆☆

我最近一直在研究不同文化背景下的道德冲突解决机制，所以这份阅读清单上自然少不了这本书。与其他专注于单一理论体系的专著不同，这本书展现出一种罕见的宏观视野和跨学科的整合能力。我注意到，作者在论证其主要观点时，娴熟地穿插引用了社会人类学、认知心理学乃至演化生物学的最新研究成果。这种“杂糅”并非简单的堆砌，而是经过了精密的筛选和重构，服务于最终的哲学论证，使得其理论框架显得异常坚固和具有解释力。例如，书中探讨“公平感”的形成机制时，不仅回顾了古典的契约论，还引入了神经科学对奖励机制的发现，这让整个论述立体了起来，不再是空中楼阁。我个人特别欣赏这种对当代科学成果的开放态度，它表明了作者的思考并非固守在象牙塔内，而是积极地与外部世界对话。这使得这本书的价值超越了纯粹的理论探讨，成为了一个理解复杂人类行为模式的有力工具。读完前几章，我已经感觉我的分析工具箱得到了显著的升级，对很多社会现象的理解也变得更加深入和细致了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计真是吸引人，那种沉稳的色调和略带复古的字体搭配在一起，立刻就能让人感受到其中蕴含的厚重感。我拿到它的时候，首先就被那种纸张的质感所打动，翻开扉页，一股淡淡的油墨香气扑面而来，这在如今这个电子阅读盛行的时代，简直是一种奢侈的享受。我还没有深入阅读其中的具体章节，但光是从目录的编排上，就能看出作者在结构上的精心布局。那些章节标题的排列组合，似乎暗示着一条清晰的逻辑脉络，从宏观的概念界定，到微观的伦理困境分析，层层递进，引人入胜。我特别留意了其中关于“内在律令”与“外在规范”的讨论部分，虽然只是标题，但已经让我对作者的思辨深度产生了极大的好奇。这本书的装帧质量也堪称一流，内页排版疏密有致，留白恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过度的疲劳。这种对细节的极致追求，让我有理由相信，内容本身也必然是经过了千锤百炼的精品。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，摆在书架上，本身就是一种无声的宣言，宣告着对深度思考的尊重与热爱。我期待着真正沉浸其中，去探索作者构建的那个思想世界，感受那种知识带来的充实感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术严谨性简直令人叹为观止。我不是哲学专业出身，但翻阅其中引用的注释和参考文献列表时，那种铺天盖地的学术深度就已经让我肃然起敬。每一次关键论点的提出，几乎都能在脚注中找到详实的学术出处，从康德的早期手稿到近十年内顶尖学术期刊的最新论文，无一不备。这表明作者在撰写过程中投入了巨大的时间和精力进行文献梳理和批判性吸收。对于我这种希望站在巨人的肩膀上继续深入研究的读者来说，这本书简直就是一份完美的“路线图”。它清晰地指出了学术史上的争论焦点，并对前人的观点进行了精准的定位和批判性继承。我特别留意了书中对某个核心术语的定义环节，作者用了整整一个段落来梳理该词在不同学派历史中的语义漂移，这种对精确性的执着追求，是学术著作的生命线。阅读这样的作品，让人感到无比踏实，因为你知道你所接受的知识体系，是建立在最坚实、最审慎的学理基础之上的，而不是基于作者一时的心血来潮或主观臆断。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我最初是带着一丝怀疑的态度翻开这本书的，毕竟“哲学”这个词汇往往伴随着晦涩难懂和故作高深的印象。然而，这本书的开篇给我带来了极大的惊喜。它没有立刻抛出那些佶屈聱牙的术语，而是用一种近乎散文诗的笔触，娓娓道来，仿佛一位经验丰富的老者，正坐在壁炉旁，慢条斯理地向你阐述人生的基本准则。这种叙事风格极大地降低了阅读的门槛，让原本遥不可及的理论变得触手可及。我尤其欣赏作者在引入核心概念时所采用的那些生动的历史案例和日常生活片段。比如，书中对一个简单“承诺”的剖析，居然能引申出关于主体责任和自由意志的深刻洞察，这种由小见大的叙事技巧，着实高明。阅读过程中，我常常会不自觉地停下来，合上书本，陷入沉思，脑海中不断回放刚才读到的那几句话，试图将其与我自身的经历进行比对和印证。这种强烈的互动感，是我阅读许多同类书籍时所未断的体验。它不是在“教导”你，而是在“引导”你，让你自己去发现真理的轮廓，这才是真正优秀的哲学著作应有的风范。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最直观感受，是一种思维上的“拓荒”体验。我常常觉得，我们现在生活中的许多道德判断，都已经被约定俗成的社会惯例和大众传媒的简单化叙事所固化了，我们很少有机会去追问那些“为什么”的根源。这本书则像一把锋利的凿子，毫不留情地去雕刻那些看似理所当然的观念。作者在探讨“善”的本质时，竟然大胆地构建了一个全新的、基于某种特定人类需求的理论模型，这与我过去接触到的所有伦理学框架都有明显的区别。这种颠覆性的视角，一开始让我感到不适甚至略有抗拒，但随着阅读的深入，我逐渐体会到那种冲破旧有思维定势的快感。这本书不是为了让你感到舒适，而是为了挑战你的认知边界，迫使你去重新审视自己赖以生存的道德地基。它的语言风格有时会显得锐利而直白，带着一种不容置疑的自信，仿佛作者已经将这条路探索得足够彻底，愿意将最核心的发现直接呈现给你。它需要读者投入极高的注意力，因为它不提供任何捷径，你必须与作者一同经历那段艰苦的逻辑推理过程，才能最终抵达思想的彼岸。

评分☆☆☆☆☆

作者应该是国内这方面的领先人物了吧~~

评分☆☆☆☆☆

《道德哲学与实践理性》的目的是要致力于理解道德义务的本质及其动机基础。只有通过把这个问题置于一个广泛的背景下，才能充分地理解它的重要性和严重性。首先，这个问题实际上可以被看作是道德哲学的核心问题。其次，只有以“道德义务”这个概念兴起和演化为历史背景，才能充分认识到当代对“道德义务”这个问题的争论的实质和含义。全书共分十章，内容包括道德义务与现代道德哲学；道德动机与道德判断；理性、信念与休谟的自然主义；伦理自然主义与道德客观性；怀疑论、理性与政治学等。

评分☆☆☆☆☆

第三种是经典著作阅读法，这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。阅读这些著作要象读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。从而理解其中的深奥的哲理。值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。 第四种阅读方法是麻醉性的阅读法。这种阅读只是为了消遣。如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。如果使用麻醉性的阅读方法阅读名著，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名著下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。如果漫不经心地阅读《安娜•卡列尼娜》，犹如读一本拙劣的三角恋爱小说。麻醉性的阅读在将进入成年的时候达到顶峰。年轻人的麻醉阅读是造成大量的文学作品质量低劣的原因。 1、以阅读时是否发音为标准。 一般以阅读时是否出声音为标准，则可以分为朗读、默读和视读三类，前两类也称为音读，后一类一般称为速读。朗读（有的称诵读）即发出声音的阅读，这类阅读多半在少儿识字、读书背诵时使用，或因老师需要了解学生是否真的会读，或作检验学生阅读能力等；而默读则是表面没有发出声音，而大脑中仍然在默念阅读时的文字或符号读音的阅读，这种阅读是当今为最大多数人所熟悉并使用的阅读方法；视读即速读，它则是指完全由人的视觉器官眼睛识别后直接由大脑发生知觉的阅读方式，它的特点就是由眼睛识别后直接作用于大脑产生意义理解的阅读，整个过程极少有发生音读现象。 2、以阅读速度的快慢为标准。若以阅读时的速度快慢为标准的话，一般可以分为速读和慢读两大类。以比平常阅读速度快三倍以上的速度进行阅读的我们称为“速读”，具体也可分为“线式阅读、面式阅读、图式阅读”的整体感知为特点阅读都可以叫作“速读”。速读的阅读速度一般比慢读快三到十倍左右。慢读一般是指阅读速度在每分钟一百字到三百字之间的阅读，以速度较慢为特点的阅读类型还有“听读、朗读、默读”等多种，我们在中小学教育中常见。 3、以阅读效率的高低为标准。 若以阅读理解效率的高低为标准的话，一般的阅读可分为“精读、速读、略读和泛读”四类。精读是读者对掌握阅读物要求最高的一种，这类阅读一般是用于工作、学习和考试复习中需要精确理解和记忆方面；速读则是需要从全文的从头到尾的阅读中获取有用信息的一种快速阅读方法，此种阅读的理解记忆精确度稍次于精读；而略读则重于选择重点和要点式的概要式阅读；泛读则是目的性不强的泛泛而读。 4、以阅读的功能与作用为标准。 若以阅读的目的性和功能作用为标准的话，一般阅读也可分为多种。在国外，如日本、奥地利、美国等国家阅读专家研究后认为，可根据读者的动机不同，也可依据读物的性质不同，阅读大致可分为“理解性阅读、记忆性阅读、评价性阅读、创造性阅读、探测性阅读和消遣性阅读”等多种。由于阅读以个人为主体的多元性、复杂性和特殊性的特征，无论从哪个角度进行分类都具有其合理的成分和存在的依据，在阅读学的研究中同样发挥出其重要的作用，但由于分类的单一及细化，同时也不可避免地存在误区和盲点。

评分☆☆☆☆☆

徐先生的作品，很有分量，值得阅读

评分☆☆☆☆☆

很好很喜欢，读来轻松愉快

评分☆☆☆☆☆

《道德哲学与实践理性》的目的是要致力于理解道德义务的本质及其动机基础。只有通过把这个问题置于一个广泛的背景下，才能充分地理解它的重要性和严重性。首先，这个问题实际上可以被看作是道德哲学的核心问题。其次，只有以“道德义务”这个概念兴起和演化为历史背景，才能充分认识到当代对“道德义务”这个问题的争论的实质和含义。全书共分十章，内容包括道德义务与现代道德哲学；道德动机与道德判断；理性、信念与休谟的自然主义；伦理自然主义与道德客观性；怀疑论、理性与政治学等。

评分☆☆☆☆☆

《道德哲学与实践理性》的目的是要致力于理解道德义务的本质及其动机基础。只有通过把这个问题置于一个广泛的背景下，才能充分地理解它的重要性和严重性。首先，这个问题实际上可以被看作是道德哲学的核心问题。其次，只有以“道德义务”这个概念兴起和演化为历史背景，才能充分认识到当代对“道德义务”这个问题的争论的实质和含义。全书共分十章，内容包括道德义务与现代道德哲学；道德动机与道德判断；理性、信念与休谟的自然主义；伦理自然主义与道德客观性；怀疑论、理性与政治学等。

评分☆☆☆☆☆

很愉快的一次购书经历。 阅读可以分成四种情况。第一种是信息式阅读法。这类阅读的目的只是为了了解情况。我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛象电子扫描一样地在文字间快速浏览，及时捕捉自己所需的内容，舍弃无关的部分。任何人想及时了解当前形势或者研究某一段历史，速读法是不可少的，然而，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思考，视所读的材料而定。 第二种是文学作品阅读法。文学作品除了内容之外，还有修辞和韵律上的意义。因此阅读时应该非常缓慢，自己能听到其中每一个词的声音，嘴唇没动，是因为偷懒。例如读“压力”这个词时，喉部肌肉应同时运动。阅读诗词更要注意听到声音，即使是一行诗中漏掉了一个音节，照样也能听得出来。阅读散文要注意它的韵律，聆听词句前后的声音，还需要从隐喻或词与词之间的组合中获取自己的感知。文学家的作品，唯有充分运用这种接受语言的能力，才能汲取他们的聪明才智、想象能力和写作技巧。这种依赖耳听—一通过眼睛接受文字信号，将它们转译成声音，到达喉咙，然后加以理解的阅读方法，最终同我们的臆想能力相关。

评分☆☆☆☆☆

作者应该是国内这方面的领先人物了吧~~