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中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局 编

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• 共产主义
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出版社： 人民出版社

ISBN：9787010085760

版次：1

商品编码：10478871

包装：精装

开本：32开

出版时间：2009-12-01

页数：1121

正文语种：中文

内容简介

　　 《马克思恩格斯文集》第五、六、七卷为《资本论》一、二、三卷。《资本论》是马克思毕生研究政治经济学的伟大成果，是一部具有划时代意义的巨著。马克思在这部著作中运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论揭示了资本主义社会的经济运动规律和资本主义产生、发展和灭亡的历史规律；根据对资本主义基本矛盾的分析，论证了资本主义被共产主义取代的历史必然性，为科学社会主义奠定了理论基础。这部著作在政治经济学领域实现了革命变革，创立了马克思主义政治经济学。《资本论》内容极其丰富，除经济学内容外，还包含马克思主义哲学和科学社会主义的内容，以及有关政治、法律、历史、教育、道德、宗教、科学技术、文学艺术的精辟论述，是马克思主义的理论宝库。《马克思恩格斯文集（第5卷）》收录了《资本论》第一卷《资本的生产过程》。
　　 《资本的生产过程》主要研究资本直接生产过程中包含的各方面的关系。第一版于1867年在汉堡出版，分为六章。第一版出版后，马克思对内容和篇章结构作了修订，1872－1873年以分册形式出版了第二版，分为七篇二十五章。

目录

第五卷说明
卡·马克思第一版序言
卡·马克思第二版跋
卡·马克思法文版序言和跋
弗·恩格斯第三版序言
弗·恩格斯英文版序言
弗·恩格斯第四版序言

第一册 资本的生产过程
第一篇 商品和货币
第一章 商品
1．商品的两个因素：使用价值和价值（价值实体，价值量）
2．体现在商品中的劳动的二重性
3．价值形式或交换价值
A．简单的、个别的或偶然的价值形式
（1）价值表现的两极：相对价值形式和等价形式
（2）相对价值形式
（a）相对价值形式的内容
（b）相对价值形式的量的规定性
（3）等价形式
（4）简单价值形式的总体
B．总和的或扩大的价值形式
（1）扩大的相对价值形式
（2）特殊等价形式
（3）总和的或扩大的价值形式的缺点
C．一般价值形式
（1）价值形式的变化了的性质
（2）相对价值形式和等价形式的发展关系
（3）从一般价值形式到货币形式的过渡
D．货币形式
4．商品的拜物教性质及其秘密

第二章 交换过程

第三章 货币或商品流通
1．价值尺度
2．流通手段
（a）商品的形态变化
（b）货币的流通
（c）铸币。价值符号
3．货币
（a）货币贮藏
（b）支付手段
（c）世界货币

第二篇 货币转化为资本
第四章 货币转化为资本
1．资本的总公式
2．总公式的矛盾
3．劳动力的买和卖

第三篇 绝对剩余价值的生产
第五章 劳动过程和价值增殖过程
1．劳动过程
2．价值增殖过程

第六章 不变资本和可变资本

第七章 剩余价值率
1．劳动力的剥削程度
2．产品价值在产品相应部分上的表现
3．西尼耳的“最后一小时
4．剩余产品

第八章 工作日
1．工作日的界限
2．对剩余劳动的贪欲。工厂主和领主
3．在剥削上不受法律限制的英国工业部门
4．日工和夜工。换班制度
5．争取正常工作日的斗争。14世纪中叶至17世纪末叶关于
延长工作日的强制性法律
6．争取正常工作日的斗争。对劳动时间的强制的法律限制
1833—1864年英国的工厂立法
7．争取正常工作日的斗争。英国工厂立法对其他国家的影响

第九章 剩余价值率和剩余价值量

第四篇 相对剩余价值的生产
第十章 相对剩余价值的概念

第十一章 协作
第十二章 分工和工场手工业
1．工场手工业的二重起源
2．局部工人及其工具
3．工场手工业的两种基本形式——混成的工场手工业和
有机的工场手工业
4．工场手工业内部的分工和社会内部的分工
5．工场手工业的资本主义性质

第十三章 机器和大工业
1．机器的发展
……
第五篇 绝对剩余价值和相对剩余价值的生产
第十四章 绝对剩余价值和相对剩余价值
第十五章 劳动力价格和剩余价值的量的变化
第十六章 剩余价值率的各种公式

第六篇 工资
第十七章 劳动力的价值或价格转化为工资
第十八章 计时工资
第十九章 计件工资
第二十章 工资的国民差异

第七篇 资本的积累过程
第二十一章 简单再生产
第二十二章 剩余价值转化为资本
第二十三章 资本主义积累的一般规律
第二十四章 所谓原始积累
第二十五章 现代殖民理论

注释
人名索引
文学作品和神话中的人物索引
文献索引
报刊索引
名目索引
计量单位和货币名称表

精彩书摘

可见，货币占有者要把货币转化为资本，就必须在商品市场上找到自由的工人。这里所说的自由，具有双重意义：一方面，工人是自由人，能够把自己的劳动力当做自己的商品来支配，另一方面，他没有别的商品可以出卖，自由得一无所有，没有任何实现自己的劳动力所必需的东西。
为什么这个自由工人在流通领域中同货币占有者相遇，对这个问题货币占有者不感兴趣。他把劳动市场看做是商品市场的一个特殊部门。我们目前对这个问题也不感兴趣。货币占有者是在实践上把握着这个事实，我们则是在理论上把握着这个事实。但是有一点是清楚的。自然界不是一方面造成货币占有者或商品占有者，而另一方面造成只是自己劳动力的占有者。这种关系既不是自然史上的关系，也不是一切历史时期所共有的社会关系。它本身显然是已往历史发展的结果，是许多次经济变革的产物，是一系列陈旧的社会生产形态灭亡的产物。
我们前面所考察的经济范畴，也都带有自己的历史痕迹。产品成为商品，需要有一定的历史条件。要成为商品，产品就不应作为生产者自己直接的生存资料来生产。如果我们进一步研究，在什么样的状态下，全部产品或至少大部分产品采取商品的形式，我们就会发现，这种情况只有在一种十分特殊的生产方式即资本主义生产方式的基础上才会发生。但是这种研究不属于商品分析的范围。即使绝大多数产品直接用来满足生产者自己的需要，没有转化为商品，从而社会生产过程按其广度和深度来说还远没有为交换价值所控制，商品生产和商品流通也能够产生。

《思想的火花，时代的熔炉：二十世纪伟大思想家们的人生与著述》 本书并非一部简单的思想家传记合集，而是一次穿越二十世纪思想洪流的深度探索。我们将聚焦那些以其独特的洞察力、深刻的批判精神和振聋发聩的理论，彻底改变了人类认识世界、改造世界方式的思想巨擘。这不是对他们宏大理论体系的枯燥梳理，而是深入挖掘他们人生轨迹、时代背景与思想演进之间错综复杂的联系，展现他们如何在历史的风口浪尖，以笔为戈，以思想为犁，耕耘出思想史上的不朽篇章。 第一章：启蒙的回响与时代的呐喊——二十世纪思想的滥觞 二十世纪，是一个充满矛盾与巨变的时代。旧秩序的崩塌与新希望的孕育交织，科学技术的飞速发展与社会矛盾的日益尖锐并行。在这个世纪的开端，前人的思想遗产如同回响的钟声，不断被重新审视与激活。本章将带领读者回到那个风起云涌的年代，追溯那些引领时代潮流的思想先驱，他们如何继承和超越启蒙精神，又如何以全新的视角审视资本主义的扩张、民族主义的兴起以及新的社会问题的出现。我们将聚焦那些在哲学、社会学、政治经济学等领域，为二十世纪思想奠定基石的奠基者们。他们的思想，如同破晓前的曙光，预示着一场思想的革命即将到来。 第二章：理性之辩与存在之忧——二十世纪的哲学迷宫 二十世纪的哲学，是一场壮丽而又充满挣扎的探索。从现象学的精妙分析，到存在主义的深刻追问，再到分析哲学的严谨逻辑，思想家们以前所未有的深度挖掘人类经验的本质。本章将深入剖析那些塑造了二十世纪哲学格局的关键人物。我们将跟随胡塞尔，探寻意识的结构；在海德格尔的存在主义语境中，感受“在世”的沉重与追问；在萨特的自由与责任之间，理解个体的选择与存在的焦虑。我们还将触及维特根斯坦的语言游戏，探讨语言如何构建我们的世界观，以及分析哲学如何以逻辑的利剑剖析概念的迷雾。这些思想家们，有的在学院的象牙塔中构建着精密的思想体系，有的则在生活的泥沼中发出振聋发聩的呐喊，他们的著作，构成了二十世纪哲学最令人心动的篇章。 第三章：社会巨变与批判的锋刃——重塑社会理解的视角 二十世纪，是社会结构剧烈变动的时期。两次世界大战、殖民主义的解体、新兴国家的崛起，以及科技进步带来的社会变革，都对人们理解社会的方式提出了严峻的挑战。本章将聚焦那些以其深刻的社会批判，揭示社会运行机制，并试图重塑社会理解的伟大思想家。我们将审视法兰克福学派的批判理论，他们如何洞察大众文化与意识形态的宰制力量，揭示技术理性下的非理性；我们将探讨结构主义与后结构主义的思潮，理解它们如何挑战宏大叙事，关注权力在话语建构中的作用；我们还将重温那些对现代社会病症进行深刻诊断的思想家，他们如何分析异化、权力、意识形态与社会不公，为我们理解当下复杂的社会现实提供了宝贵的思想武器。 第四章：政治的舞台与权力的游戏——重塑政治认知的理论 二十世纪，是政治动荡与意识形态激烈碰撞的时代。从共产主义的兴起到衰落，从福利国家的建立到挑战，从民族解放运动的浪潮到全球化的加速，政治的舞台从来没有如此跌宕起伏。本章将深入挖掘那些以其卓越的政治洞察力，深刻剖析政治权力、国家机器、意识形态操纵以及革命与改革理论的思想家。我们将回顾汉娜·阿伦特对极权主义的深刻分析，理解其对人类自由与政治空间的警示；我们将探讨福柯对权力的微观分析，揭示权力如何渗透到社会生活的方方面面；我们还将审视那些对民主、自由、平等、正义等政治概念进行重新界定和深入思考的思想家，他们如何挑战传统的政治范式，为我们理解和构建更美好的政治秩序提供了重要的理论资源。 第五章：文化的面孔与意义的追寻——人类主体性的再思考 在科技理性与社会变革的洪流中，人类的文化与意义的追寻也经历了深刻的转变。二十世纪的思想家们，不约而同地将目光投向人类的文化现象，试图理解其背后蕴含的深层结构与意义。本章将探索那些在文化研究、符号学、精神分析等领域，为我们理解人类文化特质做出杰出贡献的思想家。我们将深入精神分析的幽深殿堂，理解弗洛伊德与拉康如何揭示潜意识的奥秘，以及它们如何影响人类的行为与认知；我们将探索列维-施特劳斯的结构人类学，理解神话、亲属制度等文化表象背后的普遍结构；我们还将审视后现代文化理论，理解它们如何质疑宏大叙事，关注多元性、差异性与身份认同的复杂构建。 第六章：思想的遗产与未来的回响——二十世纪思想家的未竟事业 二十世纪的思想，并非是静态的博物馆藏品，而是在持续的辩论与发展中不断焕发生机的活水源泉。本章将回望二十世纪伟大思想家的思想遗产，探讨他们的理论在当下世界仍然具有的深刻意义和现实价值。我们将审视这些思想如何影响着当代的哲学、社会学、政治学、文化研究以及我们个体对世界的认知。我们将思考，在信息爆炸、全球互联的今天，这些思想家们留下的工具与洞见，如何帮助我们 navigat 复杂的世界，理解社会变迁的内在逻辑，并为我们应对当今时代的挑战提供新的视角和启示。他们的未竟事业，依然召唤着我们继续思考，继续探索，继续以思想的力量，照亮前行的道路。 本书旨在通过对二十世纪一系列关键思想家及其代表性著述的深度解读，为读者构建一个清晰而富有启发性的思想史图景。我们力求语言生动，叙述流畅，既有思想的深度，又不失阅读的趣味性。在这里，没有枯燥的理论堆砌，只有思想的碰撞，智慧的光芒，以及对人类自身和我们所处世界的深刻反思。翻开本书，您将踏上一段激动人心的思想之旅，与那些伟大的灵魂对话，在他们的思想火花中，点燃属于您自己的时代洞见。

评分☆☆☆☆☆

与我过去阅读的某些版本相比，这次修订的注释体系简直是脱胎换骨。以往的版本中，注释常常是零散且分散的，要么过于简略，无法解释清楚特定的历史背景或德语、法语原词的精确含义；要么又过于冗长，恨不得把整个历史背景都塞进去，打断了阅读的连贯性。而现在这套书的注释，明显采取了一种更为审慎和科学的态度。它们精准地指明了关键术语的首次出现位置，提供了必要的历史人物的背景介绍，甚至对一些在当时语境下具有特殊意义的政治事件，都给出了扼要的解释。尤其值得称道的是，它们似乎在努力平衡学术的严谨与读者的友好。你可以在不中断主要阅读脉络的前提下，随时扫一眼脚注，快速获得必要的知识补充，这极大地提升了阅读的效率和深度。可以说，这套注释群像构成了一个强大的辅助理解网络，让读者不再需要频繁地在别处查阅参考资料，极大地丰富了对文本内涵的把握。

评分☆☆☆☆☆

我必须得说，这套文集在装帧设计上，透露出一种沉稳而又内敛的现代感。不同于那些过度追求花哨或复古的排版，它的设计哲学似乎是“内容至上，形式服务”。纸张的选择偏向于略带米白的哑光质地，阅读时眼睛的负担很小，即使长时间沉浸其中，也不会产生强烈的疲劳感，这对于需要反复研读的经典著作来说至关重要。字体大小和行间距的排布也经过了精心的计算，既保证了信息的密度，又维持了足够的呼吸感。最让我欣赏的是那些边注和索引的处理——它们被巧妙地融入到正文的阅读流中，既不喧宾夺主，又在需要时能提供必要的上下文支持。这种对细节的极致关注，体现了出版方对经典文本应有的敬畏之心。它不只是一堆堆印刷出来的文字，更像是一件经过匠人打磨的知识载体，让人愿意珍藏，也更愿意随时翻开它，去触碰那些思想的肌理。

评分☆☆☆☆☆

这本书的译文质量着实让人眼前一亮，它不像以往那些晦涩难懂的学术著作，读起来有一种酣畅淋漓的流畅感。尤其是在处理一些复杂的哲学概念时，译者显然是下了大功夫去琢磨如何用最贴近现代汉语习惯的方式来表达，避免了那种生硬的“翻译腔”。我特别留意了关于“异化劳动”那几处的表述，以前总觉得这个词离我很远，但在新的译本中，那种被剥夺了创造性、沦为工具性的痛苦和疏离感，通过文字的细腻雕琢，一下子就变得可感可知了。这不仅仅是文字的转换，更是一种思想的再阐释，它让原本深埋在历史语境中的经典理论，重新焕发出了与我们当下生活对话的潜力。对于初次接触这些思想的读者来说，这种清晰度和易读性无疑是巨大的福音，它降低了理解的门槛，使得那些宏大的历史唯物主义视角不再是高不可攀的空中楼阁，而是可以被我们日常经验所映照和反思的工具。这种对文本忠诚度与可读性之间平衡的把握，是任何一个严肃的理论研究者或普通读者都极其看重的，而这套文集在这方面做得堪称典范。

评分☆☆☆☆☆

阅读这套文集，我最大的感受是它所蕴含的批判精神的“恒温”性。尽管这些文字诞生于一个与我们今日世界截然不同的工业革命早期，但其中对权力结构、对社会不公、对人与生产关系之间扭曲连接的深刻剖析，丝毫没有因为时代的变迁而变得陈旧。那种对现状不满足、渴望超越和重构的激情，依然强劲有力地冲击着现代读者的心灵。书中对资本逻辑如何渗透到社会生活的方方面面，以及这种渗透如何塑造了人类的意识形态的论述，在今天这个信息技术和金融资本高度发达的时代，反而显得更加具有预见性和穿透力。它迫使我反思我们习以为常的消费主义、劳动模式乃至人际关系背后的驱动力，提供了一种强有力的理论武器，去审视和解构那些我们视为理所当然的社会表象。这种穿透历史、直击人心的力量，才是真正伟大的经典所具备的价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，体现了一种深思熟虑的编纂智慧。它并不是简单地按照时间顺序堆砌所有文章，而是进行了一次很有价值的专题性整合。这种编排方式，对于理解特定理论的演进脉络，有着非凡的指导作用。举例来说，它将那些关于政治经济学批判的早期手稿与后期资本论中的相关论述进行了有机的串联和对比，让读者能够清晰地看到思想是如何从萌芽到成熟、又是如何被自我修正和完善的。这种结构上的逻辑性，极大地帮助我构建起一个更具层次感的知识框架，而不是被时间线牵着鼻子走。在梳理那些庞杂的社会历史分析时，清晰的结构是保持方向感的罗盘。它让原本看似横跨数十年、涉及多个领域的研究，被巧妙地组织成了一条条清晰的认知路径，使得理论的继承性和革命性都得到了直观的展现，这对于系统性学习者来说，简直是莫大的便利。

评分☆☆☆☆☆

读书，是赏心悦目，陶冶情操；读书，是走进先哲，聆听教诲；读书，是体验鸟语，感受花香。我们走在羊肠小路上，首细细品读先贤训言，在旁边的百花争妍，蜂围蝶阵中拜访先哲，啊！这是多么欣慰啊！在信息时代，我们为了追求速成，在“浅阅读”的气息逐渐蔓延时，我们是否思考过。—与品读相拥，使读书成为提升自己灵魂的方法。质而绮，真而醇，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。走进陶渊明，我们可以感受到他采菊东篱下，悠然见南山的淡定与超然，但是他“好读书，不求甚解”却是不对的，他为了逃避官场的黑暗污浊而归隐田园，为了保持自己的人格纯洁而回归自然，但是，读书是人的灵魂的沐浴，不求甚解之书与不读有何区别，既然有读书之好，我们就应全身心投入，驰骋于书的天地，岂不乐乎，而不求甚解只能让自己一时满足，对于心灵却益处甚小。我们所说的品味，是用心读，而非走马观花，浅尝辄止，只有用心灵去靠近书，才能感受到灼灼其华的智慧，才能体会字字千斤的价值。同样张溥也幼时好学，他的传奇在人们心中永不倒下，“七录宅”的光华熠熠生辉，他为了学习，习书成诵之后又手自笔录，再化为灰烬，总此七次，才成就了他的文学功底。张溥虽英年早逝，但他的事迹为后人传颂，七录之名是何等雄浑，学习是需要严谨态度，在“七录”背后闪烁的是人的品质与修养。在当代，当我们捧着《边城》细细品读时，被沈从文的新丽隽永的笔调以及美丽迷人的湘西山水所倾倒，但是如此之高的文学成就竟由一位只读小学的人来写，其困难之大，不言而喻，沈从文也嗜学，他面对命运的风浪，从不畏惧，在平静的心态下认真品读，成就了他的成功。自学之路漫漫；成才之舟遥遥。沈从文在自己认真地品读中成就了不朽的《边城》，我们不禁感叹——与品读相拥，能克服一切困难。只有在品味中学习，才能汲取精华，就能“会当凌绝顶，一览众山小”。太多的事例都向我们验证了同一个道理，与品味相拥，才能让读书成为净化灵魂，提升品质，成就事业的方法。品读，让我们感受“醉卧沙场君莫笑”的悲壮；品读让我们感受“肠断东风落牡丹”的凄凉；品读让我们感受“也无风雨也无晴”的旷达。与品读相拥，让读书使自己灵魂思想升华！【评析】“与品读相拥”，题目新颖，立意不俗。文中列举了陶渊明、张溥、沈从文等古今人物的读书经历，说明“与品读相拥，才能让读书成为净化灵魂，提升品质，成就事业的方法”，从而有力地突出了文章的主旨。用心阅读，每当我们迈入浩如烟海的图书馆时，眼前的“书山”不时让我们震惊：在这贯穿古今，兼容中西的著作中，我们怎样阅读，阅读什么？是深阅读，还是浅阅读，在我们眼中，这些都不重要，我觉得，最重要的，就是用心阅读，用心体会!　用心阅读，我们能体验中华五千年的香韵，能品味唐诗宋词，元曲明清小说的清幽和旷达，能体验李太白那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪迈，能体验文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的正气凛然，更能体验李清照那“凄凄惨惨戚戚”的忧愁与悲愤。阅读，每个人都有自己的方法，有的人读死书，有的人死读书，有的人品其文化内涵，有的人知其“大意”，有的人浅阅读，有的人深阅读，然而不管怎样阅读，我们只要用心，便能品出其文墨芳香。五柳先生的阅读方法也许值得我们借鉴，在这个竞争激烈、快节奏的社会中，我们已经没有太多的时间去阅读，不求甚解已经成为大多数人的步调。但是，他也没有完全地用放任自流的方法去面对阅读，在阅读过程中“每有会意，便欣然望食”。无论怎样，我们要有用心去面对的信心。用心去体验，用心去品味，我们能体验出五彩的人生，能品味绚丽的生活。许多饱学之士，英雄豪杰都受书的影响，他们有的潇洒大方，有的气宇轩昂，精神饱满，在无数人的脸上，洋溢出的更多是阅读带给他们的自信，国学大师季羡林饱读诗书，成了一代享誉文坛，兼容百家的大师，他用心体验了世界，用心品味了古今，使他成为光耀文坛的一颗巨星。在当今世界，有很多文坛巨匠和仁人志士，他们用阅读看遍世界，用阅读了解古今。阅读也成了一种我们认识世界，了解社会的工具和窗口。每个人都有自己特别的阅读方式，就像五柳先生不求甚解那样，但无论怎样，要用心去体验，用心去品味，要用心去寻求书中的真理。用心去阅读，博览群书，用心去阅读，潇洒走世界，只要我们用心去品味，用心去体验，那么整个世界都将在我们的眼中！用心品味人生，用心体验阅读，我们的人生终将辉煌！

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读书，是赏心悦目，陶冶情操；读书，是走进先哲，聆听教诲；读书，是体验鸟语，感受花香。我们走在羊肠小路上，首细细品读先贤训言，在旁边的百花争妍，蜂围蝶阵中拜访先哲，啊！这是多么欣慰啊！在信息时代，我们为了追求速成，在“浅阅读”的气息逐渐蔓延时，我们是否思考过。—与品读相拥，使读书成为提升自己灵魂的方法。质而绮，真而醇，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。走进陶渊明，我们可以感受到他采菊东篱下，悠然见南山的淡定与超然，但是他“好读书，不求甚解”却是不对的，他为了逃避官场的黑暗污浊而归隐田园，为了保持自己的人格纯洁而回归自然，但是，读书是人的灵魂的沐浴，不求甚解之书与不读有何区别，既然有读书之好，我们就应全身心投入，驰骋于书的天地，岂不乐乎，而不求甚解只能让自己一时满足，对于心灵却益处甚小。我们所说的品味，是用心读，而非走马观花，浅尝辄止，只有用心灵去靠近书，才能感受到灼灼其华的智慧，才能体会字字千斤的价值。同样张溥也幼时好学，他的传奇在人们心中永不倒下，“七录宅”的光华熠熠生辉，他为了学习，习书成诵之后又手自笔录，再化为灰烬，总此七次，才成就了他的文学功底。张溥虽英年早逝，但他的事迹为后人传颂，七录之名是何等雄浑，学习是需要严谨态度，在“七录”背后闪烁的是人的品质与修养。在当代，当我们捧着《边城》细细品读时，被沈从文的新丽隽永的笔调以及美丽迷人的湘西山水所倾倒，但是如此之高的文学成就竟由一位只读小学的人来写，其困难之大，不言而喻，沈从文也嗜学，他面对命运的风浪，从不畏惧，在平静的心态下认真品读，成就了他的成功。自学之路漫漫；成才之舟遥遥。沈从文在自己认真地品读中成就了不朽的《边城》，我们不禁感叹——与品读相拥，能克服一切困难。只有在品味中学习，才能汲取精华，就能“会当凌绝顶，一览众山小”。太多的事例都向我们验证了同一个道理，与品味相拥，才能让读书成为净化灵魂，提升品质，成就事业的方法。品读，让我们感受“醉卧沙场君莫笑”的悲壮；品读让我们感受“肠断东风落牡丹”的凄凉；品读让我们感受“也无风雨也无晴”的旷达。与品读相拥，让读书使自己灵魂思想升华！【评析】“与品读相拥”，题目新颖，立意不俗。文中列举了陶渊明、张溥、沈从文等古今人物的读书经历，说明“与品读相拥，才能让读书成为净化灵魂，提升品质，成就事业的方法”，从而有力地突出了文章的主旨。用心阅读，每当我们迈入浩如烟海的图书馆时，眼前的“书山”不时让我们震惊：在这贯穿古今，兼容中西的著作中，我们怎样阅读，阅读什么？是深阅读，还是浅阅读，在我们眼中，这些都不重要，我觉得，最重要的，就是用心阅读，用心体会!　用心阅读，我们能体验中华五千年的香韵，能品味唐诗宋词，元曲明清小说的清幽和旷达，能体验李太白那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪迈，能体验文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的正气凛然，更能体验李清照那“凄凄惨惨戚戚”的忧愁与悲愤。阅读，每个人都有自己的方法，有的人读死书，有的人死读书，有的人品其文化内涵，有的人知其“大意”，有的人浅阅读，有的人深阅读，然而不管怎样阅读，我们只要用心，便能品出其文墨芳香。五柳先生的阅读方法也许值得我们借鉴，在这个竞争激烈、快节奏的社会中，我们已经没有太多的时间去阅读，不求甚解已经成为大多数人的步调。但是，他也没有完全地用放任自流的方法去面对阅读，在阅读过程中“每有会意，便欣然望食”。无论怎样，我们要有用心去面对的信心。用心去体验，用心去品味，我们能体验出五彩的人生，能品味绚丽的生活。许多饱学之士，英雄豪杰都受书的影响，他们有的潇洒大方，有的气宇轩昂，精神饱满，在无数人的脸上，洋溢出的更多是阅读带给他们的自信，国学大师季羡林饱读诗书，成了一代享誉文坛，兼容百家的大师，他用心体验了世界，用心品味了古今，使他成为光耀文坛的一颗巨星。在当今世界，有很多文坛巨匠和仁人志士，他们用阅读看遍世界，用阅读了解古今。阅读也成了一种我们认识世界，了解社会的工具和窗口。每个人都有自己特别的阅读方式，就像五柳先生不求甚解那样，但无论怎样，要用心去体验，用心去品味，要用心去寻求书中的真理。用心去阅读，博览群书，用心去阅读，潇洒走世界，只要我们用心去品味，用心去体验，那么整个世界都将在我们的眼中！用心品味人生，用心体验阅读，我们的人生终将辉煌！

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读书，是赏心悦目，陶冶情操；读书，是走进先哲，聆听教诲；读书，是体验鸟语，感受花香。我们走在羊肠小路上，首细细品读先贤训言，在旁边的百花争妍，蜂围蝶阵中拜访先哲，啊！这是多么欣慰啊！在信息时代，我们为了追求速成，在“浅阅读”的气息逐渐蔓延时，我们是否思考过。—与品读相拥，使读书成为提升自己灵魂的方法。质而绮，真而醇，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。走进陶渊明，我们可以感受到他采菊东篱下，悠然见南山的淡定与超然，但是他“好读书，不求甚解”却是不对的，他为了逃避官场的黑暗污浊而归隐田园，为了保持自己的人格纯洁而回归自然，但是，读书是人的灵魂的沐浴，不求甚解之书与不读有何区别，既然有读书之好，我们就应全身心投入，驰骋于书的天地，岂不乐乎，而不求甚解只能让自己一时满足，对于心灵却益处甚小。我们所说的品味，是用心读，而非走马观花，浅尝辄止，只有用心灵去靠近书，才能感受到灼灼其华的智慧，才能体会字字千斤的价值。同样张溥也幼时好学，他的传奇在人们心中永不倒下，“七录宅”的光华熠熠生辉，他为了学习，习书成诵之后又手自笔录，再化为灰烬，总此七次，才成就了他的文学功底。张溥虽英年早逝，但他的事迹为后人传颂，七录之名是何等雄浑，学习是需要严谨态度，在“七录”背后闪烁的是人的品质与修养。在当代，当我们捧着《边城》细细品读时，被沈从文的新丽隽永的笔调以及美丽迷人的湘西山水所倾倒，但是如此之高的文学成就竟由一位只读小学的人来写，其困难之大，不言而喻，沈从文也嗜学，他面对命运的风浪，从不畏惧，在平静的心态下认真品读，成就了他的成功。自学之路漫漫；成才之舟遥遥。沈从文在自己认真地品读中成就了不朽的《边城》，我们不禁感叹——与品读相拥，能克服一切困难。只有在品味中学习，才能汲取精华，就能“会当凌绝顶，一览众山小”。太多的事例都向我们验证了同一个道理，与品味相拥，才能让读书成为净化灵魂，提升品质，成就事业的方法。品读，让我们感受“醉卧沙场君莫笑”的悲壮；品读让我们感受“肠断东风落牡丹”的凄凉；品读让我们感受“也无风雨也无晴”的旷达。与品读相拥，让读书使自己灵魂思想升华！【评析】“与品读相拥”，题目新颖，立意不俗。文中列举了陶渊明、张溥、沈从文等古今人物的读书经历，说明“与品读相拥，才能让读书成为净化灵魂，提升品质，成就事业的方法”，从而有力地突出了文章的主旨。用心阅读，每当我们迈入浩如烟海的图书馆时，眼前的“书山”不时让我们震惊：在这贯穿古今，兼容中西的著作中，我们怎样阅读，阅读什么？是深阅读，还是浅阅读，在我们眼中，这些都不重要，我觉得，最重要的，就是用心阅读，用心体会!　用心阅读，我们能体验中华五千年的香韵，能品味唐诗宋词，元曲明清小说的清幽和旷达，能体验李太白那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪迈，能体验文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的正气凛然，更能体验李清照那“凄凄惨惨戚戚”的忧愁与悲愤。阅读，每个人都有自己的方法，有的人读死书，有的人死读书，有的人品其文化内涵，有的人知其“大意”，有的人浅阅读，有的人深阅读，然而不管怎样阅读，我们只要用心，便能品出其文墨芳香。五柳先生的阅读方法也许值得我们借鉴，在这个竞争激烈、快节奏的社会中，我们已经没有太多的时间去阅读，不求甚解已经成为大多数人的步调。但是，他也没有完全地用放任自流的方法去面对阅读，在阅读过程中“每有会意，便欣然望食”。无论怎样，我们要有用心去面对的信心。用心去体验，用心去品味，我们能体验出五彩的人生，能品味绚丽的生活。许多饱学之士，英雄豪杰都受书的影响，他们有的潇洒大方，有的气宇轩昂，精神饱满，在无数人的脸上，洋溢出的更多是阅读带给他们的自信，国学大师季羡林饱读诗书，成了一代享誉文坛，兼容百家的大师，他用心体验了世界，用心品味了古今，使他成为光耀文坛的一颗巨星。在当今世界，有很多文坛巨匠和仁人志士，他们用阅读看遍世界，用阅读了解古今。阅读也成了一种我们认识世界，了解社会的工具和窗口。每个人都有自己特别的阅读方式，就像五柳先生不求甚解那样，但无论怎样，要用心去体验，用心去品味，要用心去寻求书中的真理。用心去阅读，博览群书，用心去阅读，潇洒走世界，只要我们用心去品味，用心去体验，那么整个世界都将在我们的眼中！用心品味人生，用心体验阅读，我们的人生终将辉煌！

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很喜欢质量不错很喜欢质量不错

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好

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马克思主义理论专业必备书目，但是封皮跟别的卷颜色不一样

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经典数据，收藏阅读良品~

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一本值得细细品味的书，慢慢读，总会有收获的。

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马克思主义理论专业必备书目，但是封皮跟别的卷颜色不一样